有唐一代統(tǒng)治階層，前期大致以科舉所提拔之南方寒門(mén)、世族所遺留之山東衣冠、軍功所造就之關(guān)隴將家組成，三者平衡，李氏（包括一度建國(guó)之武氏）因此而穩(wěn)坐皇位。安史之亂以后，萃聚兩京的將家、衣冠、寒門(mén)漸趨合體而清流化，地方則藩鎮(zhèn)武人橫行，朝廷則宦官家族把持，形成另一種三角關(guān)系。這一平衡延續(xù)至黃巢起義，又遭破壞。故唐末五代，舊有格局再變，藩鎮(zhèn)武人勢(shì)力達(dá)到頂峰，在革除宦官把持的內(nèi)朝后，以文法之吏替換清流群體。到了北宋一統(tǒng)，則有杯酒釋兵權(quán)，武人漸趨消亡，文吏逐漸儒化，士大夫政治由此誕生，是為三變。其中唐末五代的情況，在目前熱播的電視劇《太平年》中得到了很好的反映。不過(guò)電視劇終歸有演繹成分，無(wú)法全面展現(xiàn)歷史，故此文略說(shuō)五代十國(guó)的文臣武將。

電視劇《太平年》里的馮道

晚唐五代政權(quán)演進(jìn)

唐朝武將源自關(guān)隴集團(tuán)，特別是八柱國(guó)體系。以此為中心，逐漸形成主宰西魏至唐初的政權(quán)交替，確立了一套沿用百余年的府兵制，定鼎了唐初百年的盛世。直到玄宗，府兵制崩潰，募兵盛行。特別是經(jīng)過(guò)安史之亂，于此中成長(zhǎng)起來(lái)的地方武人，便主宰了以后兩百多年的歷史。隨之盛行的是藩鎮(zhèn)體系。開(kāi)始的藩鎮(zhèn)主要設(shè)置于邊疆地區(qū)，以防止邊患，即所謂“開(kāi)元十節(jié)度”（《舊唐書(shū)·地理志》）。其長(zhǎng)官為節(jié)度使 ，總攬軍政大權(quán)，歲久乃形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立小王國(guó)，尾大不掉。安史之亂中，安祿山以范陽(yáng)反，而史思明踵其后。安史之亂雖平，而小亂叢生，安史之叛將，唐室之功臣，各為地方節(jié)度。于是天下藩鎮(zhèn)林立，叛而復(fù)順，順而復(fù)叛，凡百余年。

其時(shí)之藩鎮(zhèn)，根據(jù)張國(guó)剛《唐代藩鎮(zhèn)研究》（湖南教育出版社，1987年；中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年；生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2023年）所劃分四種類(lèi)型，可以歸納為：河朔割據(jù)型、中原防遏型、邊疆御邊型、東南財(cái)源型。這四種類(lèi)型互相制約，唐廷乃得以維持名義上的統(tǒng)治。但經(jīng)過(guò)黃巢起義，又打破了這一平衡。我剛剛出版的小書(shū)《黃巢新探》（陜西人民出版社，2025年）即將黃巢之后的藩鎮(zhèn)按地域和實(shí)力歸納為：河南型、西部型、河?xùn)|型、河朔型、南方型。其中，河南型發(fā)展為后梁政權(quán)，河?xùn)|型發(fā)展為后唐政權(quán)，河朔型為河南型與河?xùn)|型所力爭(zhēng)，最終融入河?xùn)|型，西部型發(fā)展出秦岐政權(quán)和前蜀政權(quán)，皆為后唐所兼并，南方型發(fā)展為東南諸政權(quán)。

張國(guó)剛著《唐代藩鎮(zhèn)研究》

由此梳理可知，黃巢起義前，河朔割據(jù)型與中原防遏型互相倚靠，以對(duì)抗中央，故而戰(zhàn)事頻繁。其地民風(fēng)則頗為驍勇，乃至不識(shí)詩(shī)書(shū)（參考王炳文《從胡地到戎墟：安史之亂與河北胡化問(wèn)題研究》，北京師范大學(xué)出版社，2020年）。于是武人勢(shì)力一代接一代，層出不窮。黃巢起義之后，則代之以都因鎮(zhèn)壓黃巢起義而起家的朱溫所率中原軍事集團(tuán)（河南型）與李克用所率代北軍事集團(tuán)（河?xùn)|型）兩大武將群體，亦可視為河朔與中原的延伸。兩者之間的爭(zhēng)斗中，初始四十余年為朱溫壓倒李克用時(shí)期，以朱溫篡唐為頂峰。而隨著朱溫死去，諸子不肖，李克用之子李存勖乃滅梁以復(fù)唐。并因此而使得代北集團(tuán)長(zhǎng)據(jù)中原，產(chǎn)生了后唐、后晉、后漢所謂“沙陀三王朝”，以及更多源自河朔型藩鎮(zhèn)的后周、北宋政權(quán)。

王炳文著《從胡地到戎墟：安史之亂與河北胡化問(wèn)題研究》

在此期間，南方的情況大致可以北方中原軍人南下和南方地方勢(shì)力崛起為綱。黃巢起義之后，中原防遏型藩鎮(zhèn)逐漸轉(zhuǎn)型為河南型藩鎮(zhèn)，在此過(guò)程中失意的中原軍人相繼南下，騷擾南方諸州。如蔡州秦宗權(quán)部將孫儒、馬殷，許州“忠武八都”之王建，乃至為秦宗權(quán)所逼迫的光州王潮、王審知兄弟等人，他們?cè)谛屡d的汴州朱全忠集團(tuán)崛起之后，略無(wú)生存空間，遂紛紛南下，建立了馬楚、王閩、前蜀等政權(quán)，奠定了此后南方諸國(guó)的基礎(chǔ)，并在很大程度上影響了代表南方地方勢(shì)力崛起之政權(quán)的吳（之后的南唐）和吳越兩國(guó)的建國(guó)。當(dāng)然，王建入蜀的情況更為曲折，他還有著我在《黃巢新探》中歸納的“宦官系武人”身份。

胡耀飛著《黃巢新探》

后梁滅亡后，中原集團(tuán)被代北集團(tuán)所吞并，“代北”成了“中原”（后唐），并開(kāi)始初步的全國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程。初期，后唐對(duì)前蜀的征服展示了其統(tǒng)一的決心與能力，但由于之后相繼受到來(lái)自更北方契丹政權(quán)的騷擾，而不得不暫緩步伐，前蜀也為來(lái)自河?xùn)|的西川節(jié)度使孟知祥建立之后蜀所代替。直到后周世宗時(shí)期和宋朝立國(guó)之后，隨著閆建飛《走出五代：十世紀(jì)藩鎮(zhèn)研究》（四川人民出版社，2023年）所謂“藩鎮(zhèn)州郡化”的推行，地方武力集中于中央，加之南方諸國(guó)武備松弛，終得統(tǒng)一南北。

閆建飛著《走出五代：十世紀(jì)藩鎮(zhèn)研究》

與武人演進(jìn)同步的文人，亦有可說(shuō)。唐朝衣冠，半為六朝以來(lái)之南方世族，半為北方關(guān)東、關(guān)西之固有世族。隋唐國(guó)家統(tǒng)一之后，皇室不得不與世族分享權(quán)力，但又不敢過(guò)于倚靠之。為了制衡世族，科舉制應(yīng)運(yùn)而生，為寒門(mén)晉升提供了合法途徑，也使世家大族不得不遵循此潮流，從而與寒門(mén)逐漸合流。正如五代王定保所說(shuō)：“進(jìn)士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際，縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美?！?span style="color: #7e8c8d;">（王定?！短妻浴罚?/span>自此后，唐朝的文人上升渠道，漸成系統(tǒng)。

當(dāng)然，由于世族勢(shì)力依然強(qiáng)大，科舉在施行過(guò)程中也部分為貴戚所把持，甚至中不中進(jìn)士，需要考生自己投詣考官和貴胄，以求舉薦。從而形成了一個(gè)個(gè)以科舉為基礎(chǔ)的利益集團(tuán)。此種文人集團(tuán)崇尚文學(xué)，號(hào)稱(chēng)“清流”（陸揚(yáng)《清流文化與唐帝國(guó)》，北京大學(xué)出版社，2016年），在藩鎮(zhèn)興起的年代里，則與地方武人互相糾葛，以求在朝廷中取得穩(wěn)固地位，借以抗衡宦官勢(shì)力。但文人之間也并不團(tuán)結(jié)，故有所謂“牛李黨爭(zhēng)”，更加糾纏不清，反為宦官所控制。得到助長(zhǎng)的宦官之氣焰，使得中央權(quán)威完全虛置。尚懷治國(guó)抱負(fù)的文官們得不到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而投靠藩鎮(zhèn)，紛紛進(jìn)入各地節(jié)度使幕府之中。

陸揚(yáng)著《清流文化與唐帝國(guó)》

這種現(xiàn)象以黃巢之亂后為甚，雖然宦官遭到武人清除，文人亦在黃巢打擊下于兩京地區(qū)潰散至地方，由此而加強(qiáng)了藩鎮(zhèn)的割據(jù)軟實(shí)力，并將各自的抱負(fù)轉(zhuǎn)寄于各節(jié)度使身上，一方面為其謀取天下，另一方面積極健全地方治理。此時(shí)的文人們，為了在亂世中生存，有歸隱者，有入佛及入道者，更多的則是積極投身于各個(gè)藩鎮(zhèn)及其下州縣的內(nèi)外建設(shè)中（可參看周鼎《井邑?zé)o衣冠：地方視野下的唐代精英與社會(huì)》，四川人民出版社，2024年）。此類(lèi)文官，有傳統(tǒng)世族子弟，亦有通過(guò)科舉上升之寒門(mén)，還有地方文法之吏，三者在唐宋之際漸趨融合。

周鼎著《井邑?zé)o衣冠：地方視野下的唐代精英與社會(huì)》

亂世文官的中央與地方

唐末五代的文官，在武將夾縫中求生存，大致可以中央與地方分之：

在中央，文官的職能主要在于如何讓朝廷機(jī)構(gòu)在頻繁的皇帝交替中處于穩(wěn)定運(yùn)行狀態(tài)，即保證從唐朝遺留下來(lái)的各項(xiàng)制度得到施行而不因朝代更迭遭廢棄。因此，在這批文官中，除了各個(gè)新進(jìn)皇帝本身元從幕臣外，其他大部分文臣都身仕數(shù)朝，其代表人物即“長(zhǎng)樂(lè)老”馮道。即使如馮道，也是從幽州劉守光“署為幽州掾”（薛居正《舊五代史·馮道傳》）開(kāi)始步入仕途的。然而在此“置君猶易吏，變國(guó)若傳舍”（歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳序》）的年代，能夠保存身家性命，則是保證中央朝廷始終穩(wěn)定的前提，單純以忠孝節(jié)義觀念來(lái)批評(píng)則不足取。也正因?yàn)檫@一批人的存在，五代亂世中，才有各朝實(shí)錄和《舊唐書(shū)》的編撰，才有科舉制度的不廢。在后周和北宋的各項(xiàng)改革過(guò)程中，也能夠依照辛苦傳承下來(lái)的各項(xiàng)制度，進(jìn)行國(guó)家體制的重新建構(gòu)（可參看杜文玉《亂世規(guī)繩：五代十國(guó)制度研究》，陜西師范大學(xué)出版社，2024年）。

杜文玉著《亂世規(guī)繩：五代十國(guó)制度研究》

在地方，文官則多為藩鎮(zhèn)幕臣，主要在于為藩帥們規(guī)劃稱(chēng)霸稱(chēng)王之藍(lán)圖。而他們之中，也有分類(lèi)：一部分拘于傳統(tǒng)君臣理念，一直主張藩臣應(yīng)該保持對(duì)中央的君臣關(guān)系，為中央守護(hù)地方，而非搞獨(dú)立小王國(guó)；另一部分則出于自身利益訴求，積極投身于不斷促使藩帥發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，如南唐以大唐繼承者自居，欲取中原而自代之，雖然只進(jìn)攻了閩國(guó)和楚國(guó)；或在小地方搞獨(dú)立王國(guó)，如閩國(guó)和南漢對(duì)內(nèi)稱(chēng)帝，對(duì)外也試圖以平等之姿與各國(guó)交往。

這兩類(lèi)地方文臣，在前者之中，以唐朝舊臣為避亂而投于幕府者居多，其祖上世為唐朝之官，以禮儀道德自命。以南漢政權(quán)為例，據(jù)清人梁廷枬遍考有關(guān)南漢史料所著《南漢書(shū)》梳理，南漢開(kāi)國(guó)諸功臣中，祖上在唐朝累世為官者所在多有：趙光裔，“曾祖植，唐嶺南東道節(jié)度觀察使。祖存約，興元府推官”；楊洞潛，“先世自唐祭酒潤(rùn)，生回，為遂寧太守。曾祖勉，由蜀來(lái)，因家焉。祖垂，父珍，代著清德”；李殷衡，“曾祖吉甫，以父棲筠蔭補(bǔ)唐左司御率府倉(cāng)曹參軍，累官兵部尚書(shū)，兼中書(shū)侍郎，同平章事。卒，謚忠懿。祖德裕，官至太尉，封衛(wèi)國(guó)公，貶崖州司戶(hù)參軍，追贈(zèng)尚書(shū)左仆射。父燁，仕汴宋幕府，貶象州立山尉，徙郴州”；周杰，“父德扶，唐司農(nóng)卿”；劉浚，“八世祖坦，隋大理卿，生政會(huì)，輔唐太宗，官至戶(hù)部尚書(shū)，封渝國(guó)公。政會(huì)生玄意，尚太宗女南平公主，歷洪、饒八州采訪使。玄意生奇，官至吏部侍郎。奇生慎知，官獲嘉令。慎知生聚，官東阿令。曾祖藻，終秘書(shū)郎。祖符，第咸通中進(jìn)士，終蔡州刺史。父崇望，咸通十五年登進(jìn)士第，累官兵部侍郎，龍紀(jì)元年，拜同中書(shū)門(mén)下平章事。世父崇龜，積官至戶(hù)部尚書(shū)。大順初，出為清海軍節(jié)度嶺南東道觀察、處置等使”。如此多唐朝遺臣，先世受唐祿，必奉唐為正朔，積極勸說(shuō)藩臣向唐稱(chēng)臣納貢，并在朱溫篡唐后慫恿藩帥討賊。

而后者多為藩臣自家幕臣，或者藩鎮(zhèn)所在地土著大族，鄉(xiāng)土觀念濃重而對(duì)中央不甚了了者。此兩種文官在五代初期各地方政權(quán)草創(chuàng)時(shí)期，以前者居多數(shù)，藩帥需要他們?yōu)樽约旱恼y(tǒng)性提供助力。但兩代人之后，前者大部分垂垂老矣，地方政權(quán)便開(kāi)始大量提拔后者，開(kāi)始獨(dú)立王國(guó)。此時(shí)，南方藩帥們根據(jù)自身藩鎮(zhèn)的大小和位置的不同，各自擴(kuò)大權(quán)力，而藩帥的幕臣們則積極活動(dòng)，為從藩鎮(zhèn)體制向王國(guó)體制的轉(zhuǎn)變而努力。甚至一開(kāi)始尊奉中原者亦逐漸面對(duì)現(xiàn)實(shí)，投身于地方建國(guó)?！短妻浴纷髡咄醵ū＞佑谇搴＼姽?jié)度使劉巖幕府，也“每勸高祖將順中朝，守藩節(jié)”（梁廷楠《南漢書(shū)·王定保傳》），死后被尊為南漢高祖的劉巖欲稱(chēng)帝，顧慮王定保的忠唐情結(jié)會(huì)招致反對(duì)意見(jiàn)，便先讓王定保出使湖南楚國(guó)，再自己舉即位禮。不過(guò)，當(dāng)“事定而定保還，復(fù)慮其非己，預(yù)使工部侍郎倪曙迎勞之，且告以建國(guó)事，定保曰：‘立國(guó)當(dāng)有制度，頃吾入自南門(mén)，“清海軍”額猶在，是藩鎮(zhèn)之名號(hào)未除也。藩鎮(zhèn)而稱(chēng)制，四方不取笑乎？’曙入，述其言。高祖笑曰：‘吾備定保久，獨(dú)未思及此。其見(jiàn)譏，宜也?！?span style="color: #7e8c8d;">（《南漢書(shū)·王定保傳》）可見(jiàn)，王定保雖然忠唐，在自家藩帥已經(jīng)即位的事實(shí)面前，也不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。

由于較少受到北方的影響，南方諸國(guó)大都很少軍事行動(dòng)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，加上不斷的南避的北方文官，使得南方的文官制度遠(yuǎn)為北方發(fā)達(dá)（可參看黃庭碩《南國(guó)多秀士：唐宋之際的東南士人與中國(guó)文化重心南移》，稻鄉(xiāng)出版社，2019年；東方出版中心，2024年）。這一方面弱化了諸國(guó)的軍事力量，為以后宋朝的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)，另一方面也為宋朝的文官統(tǒng)治提供了經(jīng)驗(yàn)。

黃庭碩著《南國(guó)多秀士：唐宋之際的東南士人與中國(guó)文化重心南移》

吳越國(guó)文官體系的完備

亂世文官之中，地處兩浙的吳越國(guó)由于長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定，以及由藩鎮(zhèn)體制到王國(guó)體制的完整轉(zhuǎn)變，使得我們可以通過(guò)對(duì)吳越文官體系的梳理找到當(dāng)時(shí)地方文官的典型狀態(tài)。事實(shí)上，中原五代王朝本身也是從藩鎮(zhèn)起家的，也可以視為地方政權(quán)，只不過(guò)其政權(quán)更替比淮南的吳國(guó)到南唐國(guó)，西川的前后蜀更替要頻繁得多罷了。不過(guò)從后世發(fā)展來(lái)看，北宋承襲自五代王朝，吳越國(guó)最終納土歸宋，將吳越國(guó)視為地方政權(quán)，亦無(wú)大礙。

吳越國(guó)前身是浙西鎮(zhèn)海軍節(jié)度使所轄六州（潤(rùn)、常、蘇、湖、杭、睦）和浙東鎮(zhèn)東軍節(jié)度使所轄七州（越、明、臺(tái)、溫、衢、婺、處），兩個(gè)藩鎮(zhèn)由于錢(qián)鏐的數(shù)年?yáng)|征北戰(zhàn)，統(tǒng)一于錢(qián)氏集團(tuán)之下，形成一個(gè)足以和淮南抗衡的強(qiáng)藩。在此過(guò)程中，錢(qián)王主要依靠了兩個(gè)武人集團(tuán)：一為杭州本地的為保求家鄉(xiāng)安寧的八都兵，一為從秦宗權(quán)南下部將孫儒軍中歸附而來(lái)被編為武勇都的北方軍人。

此時(shí)吳越國(guó)的文人，則是以羅隱為代表的僚佐。史稱(chēng)羅隱“少能詩(shī)，與族人虬、鄴齊稱(chēng)，時(shí)人謂之三羅”（吳任臣《十國(guó)春秋·羅隱傳》），文才出眾。羅隱屬于兩浙本地人氏，但游歷過(guò)京師，人生大部分時(shí)間也在唐朝度過(guò)，屬于忠唐之人。當(dāng)唐昭宗易名曄時(shí)，“隱為賀表云‘左則虞舜之全文，右則姬昌之半字’，京師稱(chēng)為第一”（辛文房《唐才子傳·羅隱》）。及朱溫篡唐，欲以虛爵羈縻強(qiáng)藩，進(jìn)錢(qián)镠為吳、越兩國(guó)王，且以諫議大夫之職召羅隱。羅隱拒絕，向錢(qián)镠請(qǐng)求舉兵討梁，說(shuō)：“縱無(wú)成功，猶可退保杭、越，自為東帝；奈何交臂事賊，為終古之羞乎？”（《資治通鑒》卷二六六，后梁太祖開(kāi)平元年四月）除去羅隱的書(shū)生之見(jiàn)，他的行為至少稱(chēng)得上忠義，連七百年后的王夫之也為之贊嘆道：“偉哉其言乎！”（王夫之《讀通鑒論·五代上·三》）因此，在錢(qián)镠幕府中，羅隱主要出于一種唐朝遺老的態(tài)度來(lái)輔佐之，錢(qián)镠也很敬重羅隱，招延入府后禮節(jié)有佳。羅隱“累官錢(qián)塘縣令，授鎮(zhèn)海軍掌書(shū)記、節(jié)度判官、鹽鐵發(fā)運(yùn)副使，除著作佐郎、司勛郎中，歷遷諫議大夫、給事中，發(fā)運(yùn)使，賜金紫?！?span style="color: #7e8c8d;">（《十國(guó)春秋·羅隱傳》）真正屬于武將群體中的成功文官。

后梁龍德三年（923），錢(qián)鏐正式受封吳越國(guó)王，正式建立吳越王國(guó)。此后，逐漸建立起一套王國(guó)體制。仿效漢朝諸侯王制度設(shè)立丞相一職作為最高宰輔，沿襲唐朝舊制設(shè)侍郎、郎中、員外郎等，甚至自己開(kāi)創(chuàng)了同參相府事、知機(jī)務(wù)、通儒院學(xué)士等職。在這些文人的影響之下，錢(qián)镠本人及其家族也漸染文風(fēng)（我曾梳理錢(qián)镠及其家族成員的詩(shī)文成就，參見(jiàn)胡耀飛《吳越國(guó)與吳越錢(qián)氏研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年）。

胡耀飛著《吳越國(guó)與吳越錢(qián)氏研究》

吳越建國(guó)之后，根據(jù)吳任臣在《十國(guó)春秋》中所梳理的，有記載的丞相有沈崧、皮光業(yè)、曹仲達(dá)、林鼎、吳程、元德昭、錢(qián)弘儇、裴堅(jiān)、沈虎、崔仁冀等人。其中沈崧在唐昭宗時(shí)登進(jìn)士第，吳越文穆王時(shí)，“置擇能院，選吳中文士錄用之，命崧領(lǐng)其職”；皮光業(yè)為晚唐名士皮日休之子，承襲父風(fēng)，“十歲能屬文”；林鼎，“性讜正而強(qiáng)記，能書(shū)，得歐虞筆法，比中年，讀書(shū)必達(dá)曙，所聚圖籍悉手鈔數(shù)過(guò)，即殘編斷簡(jiǎn)，亦較讎補(bǔ)綴，無(wú)所厭倦”；吳程，“有吏術(shù)”；元德昭，“厚重多謀，臨事尤能果斷，每屬?lài)?guó)政議者盈庭，德昭至，則他論皆息”；錢(qián)弘儇，“能書(shū)有文而自晦”；裴堅(jiān)，“幼而明敏，善屬文”；崔仁冀，“少篤學(xué)，有文采”。

總之，這些身居吳越國(guó)丞相之人，無(wú)不以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，從而躋身相位。反觀武人，則經(jīng)過(guò)武勇都之亂等政局動(dòng)蕩，遭到強(qiáng)力壓制（參看何勇強(qiáng)《錢(qián)氏吳越國(guó)史論稿》，浙江大學(xué)出版社，2002年）。由此可知，吳越王國(guó)作為文官體制下的王國(guó)，早已褪去之前的藩鎮(zhèn)體制色彩了。直到錢(qián)俶受宋命攻江南之常州時(shí)，甚至沈虎諫曰：“江南，國(guó)之藩蔽，今大王自撤其藩蔽，將何以衛(wèi)社稷乎？”（司馬光《涑水紀(jì)聞》卷二）儼然以吳越社稷為至上考慮了。

何勇強(qiáng)著《錢(qián)氏吳越國(guó)史論稿》

在吳越入宋后，大量吳越官員為宋朝所用。以錢(qián)氏子孫為例，用王夫之的話說(shuō)，“延及宋世，受爵王廷，保世滋永，垂及於今，猶為華族，子姓蕃衍，偏於江東。”（《讀通鑒論·五代中·一○》，參考池澤滋子《吳越錢(qián)氏文人群體研究》，上海人民出版社，2006年）降及吳越國(guó)自身的地方藩鎮(zhèn)也是如此，其中以中吳軍節(jié)度使錢(qián)文奉的幕府為甚。據(jù)龔明之《中吳紀(jì)聞》卷一《丁陳范謝》所載：“錢(qián)武肅王之子廣陵王元璙、廣陵王之子威顯王文奉，皆為中吳軍節(jié)度使，開(kāi)府於蘇，時(shí)有丁、陳、范、謝四人者，同在賓幕，丁諱守節(jié)，陳諱贊明，范諱夢(mèng)齡，謝諱崇禮，職中吳軍節(jié)度推官，俱以長(zhǎng)者稱(chēng)。守節(jié)者，丞相謂之祖；贊明者，屯田之奇字虞卿之曾祖；夢(mèng)齡者，參政仲淹之曾祖；崇禮者，太子賓客濤之父。其子孫又皆登高科，躋膴仕，足見(jiàn)慶源深厚矣?！笨梢?jiàn)，即如僅有蘇州的中吳軍藩鎮(zhèn)，便成長(zhǎng)出四大家族，為北宋文人治國(guó)貢獻(xiàn)多多。

武將群體中的文人個(gè)體

王夫之說(shuō)：“士之不幸，生亂世之末流，依於非所據(jù)之地，以保其身，直道不可伸也，而固有不可屈者存。不可伸者，出而謀人之得失也；必不可屈者，退而自循其所守也?！币虼耍J(rèn)為，“于唐之亡，得三士焉。羅隱之于錢(qián)鏐，梁震之於高季昌，馮涓之于王建，皆幾于道矣?！?span style="color: #7e8c8d;">（王夫之《讀通鑒論·五代上·三》）

錢(qián)镠三十四世孫錢(qián)穆說(shuō)：“惟有中國(guó)，卻能在衰亂世生出更多人物，生出更多更具偉大意義與價(jià)值的人物，由他們來(lái)持續(xù)上面?zhèn)鹘y(tǒng)，來(lái)開(kāi)創(chuàng)下面新歷史。他們的歷史性?xún)r(jià)值，雖不表現(xiàn)在其當(dāng)身，而表現(xiàn)在其身后。此即中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)精神真價(jià)值所在，亦即是中國(guó)歷史上一項(xiàng)最有意義的特殊性?！?span style="color: #7e8c8d;">（錢(qián)穆《中國(guó)歷史研究法·如何研究中國(guó)歷史人物》）

就唐末五代而言，兩人的話都可以作為研究當(dāng)時(shí)武將群體中文官個(gè)體的材料。唐末文人出身世家者大都汲汲于科舉及第，寒門(mén)子弟則更寄希望于通過(guò)科舉來(lái)改變出身，但現(xiàn)實(shí)是藩鎮(zhèn)時(shí)代之下，文人開(kāi)局艱難。藩帥們或逐鹿中原，或割地稱(chēng)王，多荒于文事。不過(guò)，也有一些出于自身發(fā)展，大量延請(qǐng)文人的藩帥。于是，文人們有歸隱者，有入幕者。入幕者之中，則有身正其行，不忘故唐者。以至于五代之中有后唐，十國(guó)之中有南唐，皆欲恢復(fù)大唐之舊域。所謂“固有不可屈者存”也。

羅隱這類(lèi)南方文人是幸運(yùn)的，當(dāng)時(shí)的北方文人，則有不可言之難。同樣生于五代亂世的馮道，從歐陽(yáng)修《新五代史》到當(dāng)代史家，對(duì)其評(píng)價(jià)并不高。樊樹(shù)志曰：“此人歷五朝八姓十一帝，不離將、相、三公高位，晚年自稱(chēng)‘長(zhǎng)樂(lè)老’，頗受傳統(tǒng)倫理道德的‘忠節(jié)’觀所非議，以為他容身保位、八面玲瓏，毫無(wú)氣節(jié)可言。”（樊樹(shù)志《國(guó)史概要》）雖然如此，根據(jù)馮道《長(zhǎng)樂(lè)老自敘》所云：“為子、為弟、為人臣、為師長(zhǎng)、為夫、為父，有子、有猶子、有孫，奉身即有余矣。為時(shí)乃不足，不足者何？不能為大君致一統(tǒng)、定八方，誠(chéng)有愧于歷職歷官，何以答乾坤之施?！彼^“為時(shí)不足”，是指其身處五代亂世，作為儒臣化的文吏，于大志不得伸耳！其志為何？“為大君致一統(tǒng)、定八方”也。

顧炎武曾說(shuō)：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！庇终f(shuō)：“知保天下然后知保國(guó)，保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！?span style="color: #7e8c8d;">（顧炎武《日知錄》卷一三）其于馮道，身處亂世，保國(guó)不如保天下也。所以歷事五朝八姓十一帝，并非其不忠，因其以天下為己任。馮道的這種處世原則，也代表了當(dāng)時(shí)在中原身仕數(shù)朝的文官，可惜只有馮道遭到惡評(píng)。

因此，唐末五代武將群體中的文官個(gè)體，大抵可觀之。大凡類(lèi)似于馮道之行為準(zhǔn)則，以天下為憂者，可謂之“立行”（礪波護(hù)《馮道：亂世的理想與人生》，浙江人民出版社，2025年）；若如羅隱之以自身操節(jié)為意，以奉身事唐為己任者，可謂之“立身”（薛亞軍《江東才俊——羅隱傳》，浙江人民出版社，2007年）；及于五代續(xù)盡，十國(guó)紛亡，則其時(shí)之文官如錢(qián)惟演者，全然以己之才學(xué)事宋，而盡白頭于學(xué)問(wèn)，可謂之“立言”（胡耀飛點(diǎn)校《錢(qián)惟演集》，浙江古籍出版社，2014年）；當(dāng)然，也有那些專(zhuān)以權(quán)力為務(wù)者，則不足論也。

最后，則以宋人吳處厚《青箱雜記》所載馮道的一首詩(shī)來(lái)結(jié)束本文：

莫為危時(shí)便愴神，前程往往有期因。

終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。

道德幾時(shí)曾去世，舟車(chē)何處不通津。

但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身。