在互聯(lián)網(wǎng)上，“老輩子文學(xué)”最近很熱。回顧過(guò)去的一年，廣州大學(xué)教授張河清在悼友文里寫(xiě)下的“沒(méi)有人會(huì)對(duì)一捧土產(chǎn)生情感，直到自己親手壘起了一座”，農(nóng)民工安三山在《我的母親》里寫(xiě)下的“等哪天我扛不動(dòng)水泥了，就回村里挨著那堆土躺下，沒(méi)準(zhǔn)那時(shí)候我再叫媽媽?zhuān)湍苈?tīng)見(jiàn)了”，貴州阿姨祝薪雁在短視頻中說(shuō)的“鵝叫得勤，院靜得很，偏偏這生，怎么繞，都出不去”，確實(shí)都曾感動(dòng)眾多網(wǎng)友。

如果再把視野放寬，這些年來(lái)，“礦工作家”陳年喜、育兒嫂范雨素、“外賣(mài)詩(shī)人”王計(jì)兵、曾是快遞員的胡安焉等素人寫(xiě)作者，盡管身份、職業(yè)、經(jīng)歷都不同，卻和這些“老輩子文學(xué)”一樣，都采用不加修飾的白描手法，表達(dá)最樸素、真摯的情感，都屬于“新大眾文藝”的一部分。

誠(chéng)然，當(dāng)下媒介環(huán)境翻天覆地式的變革，使得“人人參與、人人表達(dá)”成為可能，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)生機(jī)勃勃的全民共創(chuàng)共享的全新文藝格局。很難想象，在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“老輩子文學(xué)”能有這樣的流傳度和影響力。但是，光談“情感共鳴”和“草根性”，似乎并不足以解釋“老輩子文學(xué)”或者說(shuō)“新大眾文藝”的成功。

比如，某些微短劇中盛行的“霸道總裁”和當(dāng)代“灰姑娘”的俗套人設(shè)，同樣有非常可觀的流量，同樣能滿足很多觀眾的情緒價(jià)值，但顯然無(wú)法和“老輩子文學(xué)”一樣打動(dòng)人心。由此可見(jiàn)，我們不能簡(jiǎn)單地將“老輩子文學(xué)”的橫空出世視作技術(shù)變革的結(jié)果，更應(yīng)該看到其背后的當(dāng)代精神文化需求。

那就是，如何重新確立普通人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，特別是在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域中的主體地位。

有很多網(wǎng)友吐槽，當(dāng)下的國(guó)產(chǎn)影視劇里似乎已經(jīng)難覓真正的“底層”身影。不光主角常常住著大平層，開(kāi)著豪車(chē)，即便是那些出身“普通家庭”的角色，也往往一雙眼睛里裝滿不知世故的天真，整天最操心的事情就是談情說(shuō)愛(ài)。

之所以會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象，就因?yàn)樵S多創(chuàng)作者是在接近、模仿想象中的“普通人”，而不是由真正的普通人來(lái)講述自己的故事。也就是說(shuō)，在具有純粹商業(yè)、消費(fèi)屬性的文藝作品中，普通人很難得到真正意義上的創(chuàng)造地位，而只有被動(dòng)的接受地位。

就此而言，“老輩子文學(xué)”真正的價(jià)值在于，普通人在數(shù)字技術(shù)賦能下重新拿回了“話語(yǔ)權(quán)”，讓大家看到了大眾創(chuàng)造屬于自己的文藝的可能性?；剡^(guò)頭來(lái)看，鄉(xiāng)村田園類(lèi)短視頻博主李子柒、匠藝手工類(lèi)短視頻博主“手工耿”、國(guó)潮古風(fēng)類(lèi)短視頻博主朱鐵雄，通過(guò)自制小短劇用鏡頭講述身邊所發(fā)生的故事，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，都折射出這一趨勢(shì)。

但是，這種可能性的背后也潛藏著危機(jī)。表面上看，如今人人都可以在數(shù)字媒體平臺(tái)上參與創(chuàng)造，然而實(shí)際上，并不是所有的參與者都能獲得平等的生產(chǎn)和流通的手段。在日常中，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)通過(guò)算法推薦系統(tǒng)定向推送大眾感興趣的內(nèi)容，不斷迎合觀看者的舒適區(qū)，營(yíng)造信息繭房，進(jìn)而造成新的支配性關(guān)系。

換言之，消費(fèi)屬性的文化與“老輩子文學(xué)”將會(huì)在未來(lái)的文藝創(chuàng)作領(lǐng)域形成不可避免的相互競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。去年，農(nóng)民工劉詩(shī)利出現(xiàn)在一個(gè)新書(shū)發(fā)布會(huì)的視頻曾經(jīng)爆火網(wǎng)絡(luò)?！肮さ卮笫鍚?ài)讀書(shū)”的故事能有這樣的熱度，固然令人感到欣喜，但這也恰恰說(shuō)明，文化領(lǐng)域內(nèi)真正的“話語(yǔ)權(quán)”和廣大的普通人之間還存在距離。正如劉詩(shī)利所言，“像我這樣喜歡去書(shū)店的人也很多，可能還是因?yàn)橥饷采细x書(shū)人’有些反差，吸引了網(wǎng)友。”

由此帶來(lái)的啟示或許是，如果普通人不去主動(dòng)參與和創(chuàng)作，就有可能拱手讓出自身本應(yīng)擁有的主體地位。這里所說(shuō)的“主動(dòng)參與”，意思并不是人人都應(yīng)該去進(jìn)行寫(xiě)詩(shī)歌、寫(xiě)小說(shuō)、拍視頻，而是說(shuō)，每個(gè)人都可以做出自己的選擇。

比如，電影《哪吒之魔童鬧?！纺軌蛟谌ツ甑碾娪笆袌?chǎng)中脫穎而出，取得舉世矚目的成績(jī)，不光是因?yàn)殡娪氨旧淼闹谱魉?，更是因?yàn)槠洫?dú)特的來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化的集體主義審美。又比如游戲《黑神話：悟空》從《西游記》中汲取靈感，讓畫(huà)面充滿中國(guó)風(fēng)情，兼具民族風(fēng)格與現(xiàn)代意識(shí)。

它們的成功證明，只要每一位普通人都能主動(dòng)表達(dá)自我的意志和愿望，就能實(shí)現(xiàn)對(duì)文化“圈層”的突破，為大眾文化領(lǐng)域的發(fā)展指明方向。就此而言，“老輩子文學(xué)”走紅留下的不應(yīng)該只是“感人”“淚目”，而是對(duì)“什么應(yīng)該成為當(dāng)代精神文化需求”的深刻思考。而這個(gè)問(wèn)題的答案，仍然取決于普通人將哪些東西看作是自己在精神世界中所需要的東西，取決于每個(gè)人主動(dòng)的參與和創(chuàng)造。