北朝民歌《敕勒歌》曾唱到：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！辈菰粌H是一種生態(tài)系統(tǒng)，更意味一種游牧的生活方式和其背后的獨特民族。這些游牧民族在古代晚期到中世紀的時間中，對亞歐大陸上的其他文明國家及其歷史發(fā)展進程都產生了不可逆轉的巨大影響。拜占庭作為屹立千年的古老帝國，其與草原民族的互動是不可避免的環(huán)節(jié)。2025年11月4日到2025年12月9日，東北師范大學世界古典文明史研究所成功舉辦了第九屆國際拜占庭學研討班講座系列。講座采取線上會議的形式進行，邀請了來自波蘭科學院物質文化史研究所、匈牙利塞格德大學、法國巴黎高等研究實踐學院和奧地利科學院的國際拜占庭學者們，圍繞著“拜占庭與草原”（Byzantium and the Steppe）這一主題展開交流和討論。國內外院校與研究機構的古典-拜占庭學方向的師生們積極參與了學術交流與互動，并就相關學術熱點開展了熱烈討論。

本次講座系列以“拜占庭與草原”為主題，4位學者從各自的學術旨趣和研究領域出發(fā)，探討了拜占庭在不同歷史時期下，與草原民族的互動過程，以及由表及里，反映出拜占庭帝國與草原民族的外交傳統(tǒng)與審時度勢下的制度創(chuàng)新，進而揭示了拜占庭文明在時代大潮下所具有的韌性與活力，也體現出地區(qū)與全球史視野下拜占庭外交研究的重要意義。

來自于波蘭科學院物質文化史研究所的亞歷山大·帕隆教授（Prof.Aleksander Paroń）對拜占庭帝國與北方游牧民族佩切涅格人的互動擁有著獨特的見解。在題為《游牧鄰邦與帝國戰(zhàn)略：拜占庭外交政策中的佩切涅格人》（Nomadic Neighbors and Imperial Strategy: The Pechenegs in Byzantine Foreign Policy）的第一個講座中，他細致地分析了拜占庭帝國中期外交政策中的佩切涅格人。在講座中，他首先介紹了佩切涅格人的西遷過程。作為起源于中亞草原的突厥語系游牧民族，佩切涅格人受到烏古斯人和可薩汗國的影響，向西遷移并最終占據了黑海北岸草原。緊接著，他以君士坦丁七世的著作《帝國行政論》（De Administrando Imperio）為原始文本材料，具體討論了拜占庭帝國和佩切涅格人間的多角度交流。外交上，雙方通常以互派外交使節(jié)，贈送禮物以及人質擔保等行為保證雙方間的友好關系。當然，這些做法也是拜占庭帝國慣用的外交手段。軍事上，佩切涅格人深度參與到了拜占庭的北方軍事行動中。面對匈牙利人的侵擾，拜占庭帝國曾試圖與佩切涅格人聯合對抗，但最后不了了之；944年羅斯大公伊戈爾發(fā)動對拜占庭的遠征，其軍隊核心由治下東斯拉夫部落組成，并曾雇傭佩切涅格游牧騎兵作為同盟，但佩切涅格人被拜占庭賄買后中途叛離，未參與最終作戰(zhàn)；面對保加利亞人的崛起，拜占庭認為佩切涅格人是值得結交的政治軍事盟友。經濟上，拜占庭帝國與佩切涅格人之間存在著深刻的貿易關系，佩切涅格人向拜占庭提供各種服務，而拜占庭回報以預定的酬勞，包括絲綢、皮革、胡椒等，在此期間，佩切涅格人仍是自由之身，因此，佩切涅格人與拜占庭并非單純的附庸與被附庸關系，而是具有相對獨立性。最后，教授總結到，不應只將佩切涅格人單純的視為持續(xù)侵擾拜占庭帝國邊疆的游牧民族，其在當時的拜占庭外交政策中扮演著更為深刻和獨立的角色。

匈牙利塞格德大學的薩博爾奇·波爾加博士（Dr. Szabolcs Polgar）在第2個講座中，作了題為《拜占庭和哈里發(fā)國之間的西歐亞草原》（The Western Eurasian Steppe between Byzantium and the Caliphate）的主題分享，主要涉及歐亞草原西半部分的游牧民族。首先，波爾加博士介紹了西歐亞草原的地理范圍和主要民族。即歐亞大草原的西半部分，西起多瑙河下游，東至烏拉爾山脈，南接高加索和黑海北岸的廣闊草原地帶。其中涵蓋了匈奴人、阿瓦爾人、可薩人、佩切涅格人、蒙古人等。然后，他指出，在環(huán)地中海-羅馬帝國到東地中海-拜占庭帝國的轉變以及權力中心向君士坦丁堡東移的情況下，與西歐亞草原的游牧民族的交往顯得極為重要。在拜占庭帝國視角中，游牧民族的威脅程度取決于勢力規(guī)模、發(fā)展程度及其擴張欲望，他以此標準將這些民族劃分為高風險：匈奴人、阿瓦爾人、多瑙河流域的保加爾人，中風險：保加爾人、庫特里古爾人、匈牙利人（僅在征服喀爾巴阡盆地之后），偶爾合作：薩維爾人、烏提古爾人、佩切涅格人、韃靼人，合作或和平長久：西突厥帝國、奧諾古都爾保加爾人、可薩人。緊接著，博士展示了可薩人和古匈牙利人與拜占庭之間的歷史發(fā)展關系?？伤_人興起于6-7世紀，與拜占庭帝國關系密切，曾結盟對抗波斯薩珊王朝，也在732年締結聯姻，貿易上保持著密切聯系，交易皮毛、奴隸、蜂蜜、蜂蠟、琥珀、白銀、絲綢及香料。匈牙利人的祖先馬扎爾人在約公元830年首次出現在文獻記載中，與可薩氏族建立姻親關系并由此創(chuàng)立王朝，約公元895年遷徙至喀爾巴阡盆地，10世紀匈牙利人多次入侵意大利、法蘭克，并數次襲擊拜占庭帝國，約公元1000年建立基督教君主國。匈牙利人與拜占庭帝國和伊斯蘭世界保持著貿易與軍事上的密切聯系，軍事上主要建立軍事聯盟以對抗其他游牧民族，而貿易上主要進行商品交換，包括服裝、紡織品等。最后，波爾加博士總結到，西歐亞草原上的游牧民族對拜占庭帝國和伊斯蘭世界的歷史發(fā)展具有重要的影響，同時，拜占庭帝國和伊斯蘭世界也反過來塑造著這些游牧民族。

第3個講座我們邀請到了巴黎高等研究實踐學院的康斯坦丁·祖克曼教授（Prof.Constantin Zuckerman），他帶來了名為《可薩人的皈依》（The Conversion of the Khazars）的主旨演講。講座中，祖克曼教授首先談到了可薩人的基本歷史信息。據他所述，可薩人直至約660年才遷徙至這片草原，而非如通常所認為的那樣發(fā)生在7世紀早期。他們主要的活動區(qū)域位于伏爾加河與沃加姆河之間，處于中游地帶，同時涵蓋伏爾加河的中下游流域。在9世紀初時，可薩人與黑海北部的主要民族與國家持續(xù)交戰(zhàn)，包括馬扎爾人、佩切涅格人、突厥人等。所有居于該地區(qū)的游牧民族都遭到了后續(xù)遷移者的打擊。緊接著，他以地圖展示可薩人的地理方位，指出可薩人位于重新崛起的拜占庭帝國和阿拉伯人之間，但卻未選擇昄依基督教和伊斯蘭教，而是選擇了猶太教，這表明猶太教已然在東地中海及黑海周邊草原地區(qū)獲得了顯著影響力——而這一事實曾被用于宗教論戰(zhàn)，以佐證猶太人并未遭上帝拋棄。然后，祖克曼教授以《匿名可薩人書信集》中君士坦丁堡致科爾多瓦的哈斯代·伊本·沙普魯特的匿名可薩信函（The Anonymous Khazar Letter from Constantinople to Hasdaiibn Shaprut of Cordova 949）為原始文本材料，描述了可薩人昄依猶太教的過程。最后，他展示了四枚可薩人在大約公元840年所鑄造的硬幣。硬幣上印刻著“摩西是上帝的先知”。這本身是可薩人自我認同的標志，也是可薩人昄依猶太教的重要物質證據?？伤_人昄依猶太教是鞏固權力的手段，旨在確立強大的王朝勢力。然而，從拜占庭帝國視角出發(fā)，這導致了與可薩人關系的直接破裂，君士坦丁七世在《帝國行政論》中評估每一個民族和國家，用于對抗可薩人，這源于神學立場上的對立。

來自奧地利科學院的薩爾瓦托雷·利卡爾多（Dr. Salvatore Liccardo）博士，在第4個講座中作了題為《在無垠草原的邊緣：融合遺傳學、考古學與歷史學視角，探究中世紀早期潘諾尼亞盆地的歐亞游牧民族》（At the Edge of the Endless Steppe:Integrating Genetic, Archaeological, and Historical Perspectives on Eurasian Nomads in the Early Medieval Pannonian Basin）的主旨演講。首先，他介紹了遺傳學、考古學和歷史學融合研究的相關要點。此研究旨在融合遺傳學、考古學與歷史分析，以構建對中世紀早期人口動態(tài)的綜合認知，將跨學科研究確立為核心策略。需要注意的是：基因是數據而非身份；通過文化與文本對科學數據進行語境化；避免簡單化的移民敘事；構建未來協(xié)作研究的模型。古DNA能提供關于祖先和生物學關系的信息，但身份認同，無論是民族還是文化，是由多種因素塑造的，包括語言、政治和社會選擇，而非DNA本身。因此，先天因素并不決定后天發(fā)展。該研究模式強調必須將基因發(fā)現置于其考古環(huán)境和歷史背景中進行解讀，以避免僅憑生物數據得出誤導性結論。因此在條件允許時，研究更傾向于對整個地區(qū)遺址進行整體分析，而非挑揀特定墓葬進行研究。緊接著，他以歷史基因圖譜說明了中世紀早期潘諾尼亞盆地遺留的極為豐富的墓葬遺存印證了人口變遷的高度動態(tài)性（即部分族群消亡，另有族群遷徙至潘諾尼亞等地。然后，利用基因測序和考古挖掘，他對阿瓦爾人、柔然人和匈奴人的歷史發(fā)展進行解釋。阿瓦爾人在大約公元568年遷入喀爾巴阡盆地并迅速填補了此處的權力真空，建立了阿瓦爾汗國，并作為中歐主要勢力持續(xù)了兩個多世紀，威脅到了拜占庭帝國，最終于公元790被查理曼征服。柔然人曾在公元400至550年間統(tǒng)治蒙古草原帝國，后被崛起的突厥汗國所滅。經過66個個體的基因測序，顯示柔然人在中亞地區(qū)有快速長距離的遷移，同時，通過基因檢測以及考古遺存的挖掘證實，阿瓦爾人和柔然人之間具有密切的關系。匈奴人約于公元375年出現在黑海以北的草原地區(qū)，并形成了眾多群體。古基因組研究揭示了歐洲匈人與匈奴帝國之間橫跨歐亞的關聯，證實部分匈人祖先最終源自蒙古地區(qū)。但這一圖景比阿瓦爾人的情況更為復雜，且有明確證據表明：多個族群的融合造就了羅馬文獻所載的匈人。最后，他總結提出，這種跨學科式的研究方式拓展了歷史學科的研究邊界，對新時代歷史學的發(fā)展具有重要作用。

東北師范大學世界古典文明史研究所國際拜占庭學研討班（由科隆大學拜占庭與現代希臘研究中心及挪威科技大學古典學系協(xié)辦）是中國拜占庭學研究對外交流與國際合作的重要平臺之一，始于2017年，至今已經舉辦九屆，得到了國內外學者的熱烈反響。第9屆國際拜占庭學研討班保持了該學術活動的一貫優(yōu)良傳統(tǒng)，為我國拜占庭學研究進一步走向世界，吸引更多有志青年投身于古典-拜占庭學研究打下了堅實的基礎。在全球化的浪潮之下，我們期待這一學術盛會能夠繼續(xù)充當國內外學者交流合作的橋梁，推動我國古典-拜占庭學研究邁向新的高度。