作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，意大利僅有一百余年的歷史。然而，亞平寧半島在歷史上曾經(jīng)孕育出多個(gè)燦爛的古代文明，作為現(xiàn)代西方文明重要基石的古希臘文明與古羅馬文明在這里交相輝映，形成了深厚的古典傳統(tǒng)。意大利不僅直接繼承了古羅馬的文化基因，而且也是文藝復(fù)興以來(lái)西歐學(xué)者接觸和研究古希臘文化的核心渠道，在傳遞與重新發(fā)掘古代知識(shí)的過(guò)程中扮演著重要角色。在意大利國(guó)內(nèi)，古典學(xué)早已超越了普通人文學(xué)科的范疇，還承擔(dān)著維系傳統(tǒng)價(jià)值、塑造文化記憶以及強(qiáng)化身份認(rèn)同等社會(huì)使命。

筆者現(xiàn)為佛羅倫薩大學(xué)博士候選人，主攻羅馬社會(huì)史、家庭史和人名學(xué)。本文主要結(jié)合個(gè)人在意大利學(xué)術(shù)實(shí)踐中的親身觀(guān)察和體會(huì)，同時(shí)參考身邊一些意大利學(xué)者的真實(shí)經(jīng)歷，簡(jiǎn)單談?wù)勔獯罄诺鋵W(xué)的發(fā)展歷程、學(xué)科特色以及培養(yǎng)體系。

從古代文明到古典學(xué)：延綿兩千載的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

總體來(lái)看，意大利的古典學(xué)傳統(tǒng)呈現(xiàn)為一條連續(xù)不斷的文化脈絡(luò)：從古希臘文化的滋養(yǎng)、拉丁文學(xué)的成熟與興盛，到中世紀(jì)修道院對(duì)古典文獻(xiàn)的保存與整理，再到文藝復(fù)興時(shí)期人文學(xué)者對(duì)古代文本的校勘與研究，這些環(huán)節(jié)共同奠定了近現(xiàn)代古典學(xué)學(xué)科化的基礎(chǔ)。下面我們大致梳理一遍這個(gè)學(xué)科在意大利的前世今生。

在希臘文化的浸染之下，拉丁語(yǔ)文學(xué)作品誕生、發(fā)展并最終走向成熟，意大利古典學(xué)研究的序幕由此拉開(kāi)。隨著羅馬在地中海東部的擴(kuò)張，一些來(lái)自大希臘和東方的希臘文法教師、哲學(xué)家和修辭學(xué)家在羅馬開(kāi)課講學(xué)，希臘的語(yǔ)言、文學(xué)與教育開(kāi)始進(jìn)入羅馬社會(huì)。同時(shí)，拉丁語(yǔ)也逐漸登上大雅之堂，自公元前三世紀(jì)起，安德羅尼庫(kù)斯和恩尼烏斯等作家開(kāi)始使用拉丁文創(chuàng)作詩(shī)歌。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的積淀，羅馬文學(xué)在公元前一世紀(jì)進(jìn)入“黃金時(shí)代”，代表作家包括西塞羅、維吉爾、賀拉斯、李維、奧維德等。到了帝國(guó)早期，日臻成熟的羅馬文化還發(fā)展出了別具一格的史學(xué)（代表人物為塔西佗）與諷刺文學(xué)（代表人物為尤文納爾、馬提亞爾）。這些拉丁文經(jīng)典都成為后世古典學(xué)研究的重要組成部分。在這一時(shí)期，學(xué)科化的古典學(xué)尚未形成，研讀古代文本更多只是精英階層的一種閑暇消遣。饒是如此，一些作品仍為后世的相關(guān)研究提供了參照框架和出發(fā)點(diǎn)。瓦羅與昆體良確立了拉丁語(yǔ)修辭學(xué)和語(yǔ)法學(xué)的教育與理論傳統(tǒng)，奧盧斯·蓋利烏斯則在《阿提卡之夜》整理記錄了大量希臘羅馬先賢作品的片段。還有一些學(xué)者對(duì)古跡和古物表現(xiàn)出濃厚的興趣，老普林尼《自然史》的末尾數(shù)卷即為明證。

到了政治、社會(huì)環(huán)境日益動(dòng)蕩的古代晚期，意大利仍舊是古代文獻(xiàn)研究的重要學(xué)術(shù)中心。多納圖斯與塞爾維烏斯等學(xué)者不僅系統(tǒng)總結(jié)了拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，還致力于古代經(jīng)典的收集、?？迸c注釋工作。同時(shí)，基督教在文化生活中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，一些古典知識(shí)被改造納入神學(xué)教育體系，用于闡釋圣經(jīng)并培養(yǎng)神職人員的語(yǔ)言邏輯能力。在意大利受過(guò)教育的基督教作家?jiàn)W古斯丁和哲羅姆都曾在其著作中廣泛引用古代作品。

隨著基督教的興起，帶有濃厚異教色彩的古典文化逐漸式微。大量的古代文本保存在修道院中，抄寫(xiě)員通過(guò)抄錄與注釋的方式延續(xù)了它們的生命。以維瓦里烏姆（Vivarium）和蒙特卡西諾（Montecassino）為代表的修道院，成為古典文獻(xiàn)抄寫(xiě)與整理的核心機(jī)構(gòu)。盡管這一時(shí)期的古典學(xué)研究進(jìn)入了相對(duì)沉寂的低谷期，但正是憑借著抄工們的努力以及拉丁基督教文化的連續(xù)性，眾多古代著作才得以流傳至今。

步入文藝復(fù)興時(shí)期，彼特拉克、薄伽丘、薩盧塔蒂和波焦·布拉喬利尼（Poggio Bracciolini）等意大利人文學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)并細(xì)致考訂了大量古希臘羅馬作品，推動(dòng)了古典語(yǔ)文學(xué)的復(fù)興。洛倫佐·瓦拉則發(fā)展出更加嚴(yán)密的文本?？狈椒?，開(kāi)啟了近代語(yǔ)文學(xué)的理性批判傳統(tǒng)。威尼斯的阿爾多·馬努齊奧（Aldo Manuzio）于十五世紀(jì)末印行了首批系統(tǒng)校勘的古代文本，使古典著作的標(biāo)準(zhǔn)化出版和廣泛傳播成為可能。中世紀(jì)被邊緣化的古希臘作品也在此時(shí)重新進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，意大利在這一過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。來(lái)自意大利南部希臘語(yǔ)區(qū)的萊昂齊奧·皮拉托（Leonzio Pilato）是最早將荷馬史詩(shī)譯成拉丁文的學(xué)者之一，為意大利人文學(xué)者接觸希臘語(yǔ)經(jīng)典創(chuàng)造了條件。與此同時(shí)，馬努埃萊·克里索洛拉（Manuel Chrysoloras）等拜占庭學(xué)者攜大量希臘抄本來(lái)到意大利，并在佛羅倫薩、威尼斯、羅馬等地教授希臘語(yǔ)。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)不僅提升了人文學(xué)者處理希臘原典的能力，也重塑了西歐古典學(xué)研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

意大利各政權(quán)的宮廷，以及帕多瓦、博洛尼亞等大學(xué)相繼設(shè)立希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)講席，為古典學(xué)研究提供了體系化的初步制度基礎(chǔ)。在語(yǔ)文學(xué)學(xué)術(shù)框架形成的同時(shí)，受權(quán)貴資助的建筑師與藝術(shù)家（如布魯內(nèi)萊斯基、米開(kāi)朗基羅）也通過(guò)對(duì)古代建筑與藝術(shù)品的實(shí)地考察、測(cè)繪與臨摹，不僅推動(dòng)了古典美學(xué)的復(fù)興，還開(kāi)啟了對(duì)希臘羅馬物質(zhì)遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究。

十七至十九世紀(jì)上半葉是意大利古典學(xué)由傳統(tǒng)人文主義向現(xiàn)代型學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡階段。作為該時(shí)期的代表人物，穆拉托里（Ludovico Antonio Muratori）以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男？?、考證與版本比較方法確立了現(xiàn)代史料批判的基本原則。與此同時(shí)，依托眾多公立文化機(jī)構(gòu)與貴族私人收藏，意大利的考古學(xué)研究開(kāi)始聚焦于重建古代文化圖景，銘文學(xué)與錢(qián)幣學(xué)也日趨成熟。

從十九世紀(jì)下半葉至二十世紀(jì)上半葉，意大利古典學(xué)在國(guó)家統(tǒng)一的背景下逐步實(shí)現(xiàn)了體系化，成為人文學(xué)科的核心領(lǐng)域。龐貝、奧斯提亞等地的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘震動(dòng)了西方學(xué)界，朱塞佩·菲奧雷利（Giuseppe Fiorelli）和羅道爾弗·蘭卡尼（Rodolfo Lanciani）等意大利考古學(xué)家在考古理論與實(shí)踐方面均做出了卓越貢獻(xiàn)。同樣蒸蒸日上的還有意大利的古典語(yǔ)文學(xué)。維泰利（Giovanni Battista Vitelli）、孔帕雷蒂（Domenico Comparetti）等學(xué)者在德國(guó)學(xué)界的影響下，引入了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)文學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范。作為當(dāng)時(shí)最具影響力的意大利古典語(yǔ)文學(xué)家之一，喬爾焦·帕斯夸利（Giorgio Pasquali）提出由于“污染”（contaminatio）的存在而不可能完全依靠機(jī)械的拉赫曼方法還原文本。

在法西斯時(shí)期，政治權(quán)力深度介入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，導(dǎo)致古典學(xué)研究在很大程度上淪為強(qiáng)化民族主義意識(shí)形態(tài)的工具。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，意大利古典學(xué)經(jīng)歷了系統(tǒng)的學(xué)科重建過(guò)程。在此背景下，國(guó)際學(xué)術(shù)交流得到顯著加強(qiáng)，同時(shí)，層出不窮的理論方法以及日益盛行的跨學(xué)科研究也開(kāi)始在意大利學(xué)界生根發(fā)芽并獲得一定發(fā)展。

活著的古典學(xué)：天然優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)實(shí)困境

就古典學(xué)研究而言，相較于西歐其他地區(qū)，意大利最顯著的優(yōu)勢(shì)無(wú)疑在于其文化原生性。在意大利學(xué)者眼中，古代地中海文明并非疏離的“他者”，而更像是某種意義上的“前身”，古典學(xué)不僅是研究古希臘羅馬語(yǔ)言文學(xué)與物質(zhì)文化的學(xué)科，更是一種探索自身文化記憶、建構(gòu)身份認(rèn)同的智識(shí)實(shí)踐。

構(gòu)成這一特征的核心要素，在于古典語(yǔ)言的薪火相傳。盡管拉丁語(yǔ)曾是西歐通用的書(shū)面語(yǔ)言，但它在不同地理文化區(qū)域的地位截然不同：在日耳曼語(yǔ)地區(qū)（如德國(guó)、斯堪的納維亞半島），拉丁語(yǔ)僅僅是一門(mén)只有少數(shù)知識(shí)分子掌握的陌生外語(yǔ)，對(duì)于普通民眾而言，它則無(wú)異于晦澀難懂的“天書(shū)”。而在羅曼語(yǔ)地區(qū)，書(shū)面拉丁語(yǔ)和由各地通俗拉丁語(yǔ)演變而來(lái)的羅曼語(yǔ)之間仍存在著不少共通之處。這種語(yǔ)言連續(xù)性在曾為羅馬帝國(guó)核心區(qū)的意大利尤為明顯——即便是市井百姓也能夠理解大量常用的拉丁語(yǔ)詞匯。例如，在辨析卡圖盧斯詩(shī)歌中動(dòng)詞（短語(yǔ)）amare（側(cè)重于情欲方面的歡愛(ài)） 與 bene velle （側(cè)重于靈魂層面的戀愛(ài)）的細(xì)微語(yǔ)義差別時(shí)（Catull. 72, 7-8: Quod amantem iniuria talis cogit amare magis, sed bene velle minus. 中譯：背義反激情更烈，愛(ài)意漸消心難留。），意大利人能夠自然聯(lián)想到其母語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的 amare 與 volere bene，從而輕松讀懂詩(shī)行。更有趣的是，在曾被稱(chēng)為大希臘的意大利南部地區(qū)，至今仍零星分布著一些歷史悠久的希臘語(yǔ)社群。意大利語(yǔ)—現(xiàn)代希臘語(yǔ)方言的雙語(yǔ)環(huán)境賦予了當(dāng)?shù)鼐用駸o(wú)與倫比的古典語(yǔ)言學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)：荷馬和維吉爾作品中的許多語(yǔ)言元素，仍以某種形態(tài)保留在他們的日常交流用語(yǔ)之中。換言之，對(duì)于他們而言，古典文本并非是遙不可及的存在，而更像是從時(shí)間深處傳來(lái)的熟悉回聲。

當(dāng)然，意大利所繼承的古代文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止語(yǔ)言的軀殼，還包括其中蘊(yùn)含的文化心理與思維方式。例如，流行的意大利諺語(yǔ)“貪杯、煙癮和縱欲，令人化為灰燼”（Bacco, tabacco e Venere riducono l'uomo in cenere）與一則兩千年前羅馬城墓志銘中的拉丁語(yǔ)箴言“浴酒歡淫，壞吾軀身”（CIL 06, 15258: Balnea, vina, Venus corrumpunt corpora nostra）具有異曲同工之妙。

這些深層的語(yǔ)言文化關(guān)聯(lián)使得意大利學(xué)者在進(jìn)行古典語(yǔ)文學(xué)研究時(shí)具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)感敏銳的他們往往能夠迅速把握古代文本的語(yǔ)言邏輯與修辭特征，精準(zhǔn)捕捉到文本背后的文化意蘊(yùn)，從而顯著提升文本?？迸c注釋工作的可靠性，也為后續(xù)深入探究古代社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

文化原生性為意大利古典學(xué)注入源源不斷的活力，同時(shí)塑造了該學(xué)科的另一核心特征——對(duì)學(xué)術(shù)人文精神的高度重視。與德國(guó)強(qiáng)調(diào)理性化與科學(xué)實(shí)證的“古代學(xué)”（Altertumswissenschaft）范式形成鮮明對(duì)照，意大利古典學(xué)傳統(tǒng)富有人文氣息，深植于本土文化的自我認(rèn)知與反思之中。自文藝復(fù)興以來(lái)，對(duì)于充滿(mǎn)文化自豪感的意大利學(xué)者而言，古典文明是社會(huì)文化和教育的根基與鏡鑒，因此他們所關(guān)注的不僅僅是冷冰冰的知識(shí)對(duì)象，還有文本與藝術(shù)品的美學(xué)價(jià)值與精神內(nèi)涵，古典學(xué)研究也藉此成為一種文化體驗(yàn)與再創(chuàng)造的過(guò)程。

意大利的古典學(xué)學(xué)者并未沉浸于自身的文化優(yōu)勢(shì)之中而裹足不前，他們充分利用本國(guó)豐富的文獻(xiàn)資源與物質(zhì)遺產(chǎn)，在全球數(shù)字人文應(yīng)用的潮流中占據(jù)了一席之地。以古羅馬碑銘研究為例，兩個(gè)參與歐洲“希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)銘文電子檔案館”（Electronic Archive of Greek and Latin Epigraphy，簡(jiǎn)稱(chēng)EAGLE）計(jì)劃的重要項(xiàng)目都由意大利本土高校牽頭進(jìn)行：羅馬一大負(fù)責(zé)搭建“羅馬碑銘數(shù)據(jù)庫(kù)”（Epigraphic Database Roma，簡(jiǎn)稱(chēng)EDR），主要收錄古意大利、西西里島和撒丁島的拉丁語(yǔ)與希臘語(yǔ)異教銘文；“巴里碑銘數(shù)據(jù)庫(kù)”（Epigraphic Database Bari，簡(jiǎn)稱(chēng)EDB）則由巴里大學(xué)主導(dǎo)，專(zhuān)注于羅馬城及其周邊地區(qū)公元三至八世紀(jì)的基督教銘文。這兩個(gè)日常更新的數(shù)據(jù)庫(kù)憑借著龐大的數(shù)據(jù)量、全面細(xì)致的信息以及高級(jí)的檢索功能，為相關(guān)研究提供了極大的便利。

然而，盡管具備上述諸多優(yōu)勢(shì)，意大利的古典學(xué)在日新月異的當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境中仍暴露出不少問(wèn)題，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，意大利古典學(xué)的評(píng)價(jià)體系過(guò)于依賴(lài)傳統(tǒng)范式，研究視野相對(duì)狹窄，對(duì)現(xiàn)代理論和跨學(xué)科方法的應(yīng)用相對(duì)滯后，與社會(huì)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等其他學(xué)科的結(jié)合有限，創(chuàng)新性不足。其次，學(xué)術(shù)工作常受研究經(jīng)費(fèi)短缺、官僚主義積習(xí)、機(jī)構(gòu)運(yùn)作效率低下、文獻(xiàn)數(shù)字化嚴(yán)重不足等外部因素的影響。第三，整體學(xué)術(shù)環(huán)境和就業(yè)預(yù)期并不理想，導(dǎo)致學(xué)生數(shù)量持續(xù)下降，優(yōu)秀人才不斷流失。最后，在國(guó)際學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，意大利古典學(xué)承受著來(lái)自北美與北歐學(xué)術(shù)體系的強(qiáng)大壓力，意大利語(yǔ)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)地位日漸式微。

漫漫學(xué)術(shù)成長(zhǎng)路：教育體系、研究機(jī)構(gòu)與就業(yè)前景

作為意大利人文學(xué)科的基石，古典學(xué)在中學(xué)和高等教育中均占有舉足輕重的地位。

在中學(xué)階段，學(xué)生以古典語(yǔ)言的學(xué)習(xí)為核心，為日后的文本研究打下了扎實(shí)的功底。根據(jù)意大利最新的教育部改革指南，自2026年起，拉丁語(yǔ)將在全國(guó)范圍內(nèi)成為三年制初中的選修科目，而在此前，它僅僅作為偶爾開(kāi)設(shè)的拓展課程。意大利的高中實(shí)行五年制，古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)是古典高中（liceo classico）的必修課程，而其他類(lèi)型的高中則會(huì)開(kāi)設(shè)拉丁語(yǔ)的選修課。

通過(guò)高中畢業(yè)考試后，學(xué)生可以自由申請(qǐng)心儀的大學(xué)和專(zhuān)業(yè)。在意大利，文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)普遍實(shí)行“開(kāi)放錄取”原則，一般沒(méi)有入學(xué)選拔考試，注冊(cè)門(mén)檻相對(duì)較低。碩士階段的申請(qǐng)則要求具備相關(guān)的專(zhuān)業(yè)背景和語(yǔ)言能力，并可能需要簡(jiǎn)短的入學(xué)面試。在三年制本科和兩年制碩士階段，除了強(qiáng)化古典語(yǔ)言能力，學(xué)生們還會(huì)根據(jù)專(zhuān)業(yè)要求接受系統(tǒng)的古典語(yǔ)文學(xué)、考古學(xué)、銘文學(xué)、紙草學(xué)等學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以達(dá)到古典學(xué)研究的基本門(mén)檻。隨著學(xué)業(yè)從本科逐步推進(jìn)至博士階段，學(xué)生的研究興趣與方向愈發(fā)明確。與本科和碩士相比，三年制博士項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)要激烈的多，這主要是因?yàn)椴┦康拿~緊張、附帶獎(jiǎng)學(xué)金并且專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)。進(jìn)入博士階段后，多數(shù)高校不再開(kāi)設(shè)必修的專(zhuān)業(yè)課程，而是鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的研究領(lǐng)域積極參與相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議和工作坊，并資助學(xué)生在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行一手材料的實(shí)地考察與研究。

盡管幾乎所有意大利公立大學(xué)都配備了從事古典學(xué)研究與教學(xué)的師資力量，但各校在學(xué)科專(zhuān)長(zhǎng)和研究重點(diǎn)上各具特色。例如，比薩高師以古典語(yǔ)文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，佛羅倫薩大學(xué)和米蘭大學(xué)在紙草學(xué)研究上頗具知名度，那不勒斯大學(xué)則側(cè)重古希臘文學(xué)與哲學(xué)。目前的多數(shù)高校并未設(shè)置獨(dú)立的古典學(xué)系或?qū)W院（也存在羅馬一大和巴里大學(xué)等少數(shù)例外），因此古典學(xué)下面的不同分支（文學(xué)、哲學(xué)、歷史、考古等）往往被分散安置在不同的院系之中，甚至教師和學(xué)生隸屬不同院系的情況也不鮮見(jiàn)。以佛羅倫薩大學(xué)為例，主修歷史學(xué)的學(xué)生通常注冊(cè)在“歷史、考古、地理、藝術(shù)與表演學(xué)系”（Dipartimento di Storia, Archeologia, Geografia, Arte e Spettacolo），但他們的授課教師大多來(lái)自“文哲系”（Dipartimento di Lettere e Filosofia）。除了各地院校，還存在著一些公立的高等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，其中最知名的莫過(guò)于有著四百余年歷史的猞猁之眼國(guó)家科學(xué)院（Accademia Nazionale dei Lincei），它在意大利古典學(xué)界享有極高的權(quán)威性，同時(shí)還以獎(jiǎng)學(xué)金的方式資助國(guó)內(nèi)的年輕學(xué)者專(zhuān)注從事研究工作。此外，意大利古典學(xué)界還活躍著一批自發(fā)組建的學(xué)術(shù)組織，如意大利古典文化協(xié)會(huì)（Associazione Italiana di Cultura Classica）、希臘與拉丁語(yǔ)高校語(yǔ)文學(xué)委員會(huì)（Consulta Universitaria di Filologia Greca e Latina）、希臘文明研究機(jī)構(gòu)（To Hellenikon）等等，它們?cè)诖龠M(jìn)學(xué)術(shù)交流、深化科研協(xié)作以及推動(dòng)知識(shí)傳播等方面發(fā)揮著重要作用。

坦誠(chéng)地講，古典學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)前景并不樂(lè)觀(guān)，對(duì)畢業(yè)生而言，最直接的職業(yè)發(fā)展路徑無(wú)疑是進(jìn)入公立高等院校從事學(xué)術(shù)研究與教學(xué)工作。然而，意大利古典學(xué)界總體相對(duì)傳統(tǒng)保守，十分重視學(xué)派背景與師承關(guān)系。文科教授一般會(huì)長(zhǎng)期留任，其退休年齡通常在七十歲左右，這使得教授名額的空缺極為有限且競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。舉例而言，筆者熟識(shí)的一位年逾半百的研究員已在該職位上等待了十余年，期間輾轉(zhuǎn)多所高校，盡管其專(zhuān)著與論文數(shù)量均已達(dá)到要求，但仍因名額限制未能獲得長(zhǎng)期教職。除了高校學(xué)術(shù)崗位，畢業(yè)生還可能選擇行政管理、書(shū)刊出版、圖書(shū)館管理等職業(yè)，但這些崗位的薪酬和穩(wěn)定性并不樂(lè)觀(guān)，而且還通常要求掌握多項(xiàng)技能。相比之下，中學(xué)教師職位被視為相對(duì)穩(wěn)妥的職業(yè)選擇，但其固定崗位的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度絲毫不遜于高等院校。

結(jié)語(yǔ)：你往何處去？

今年年末，筆者有幸在學(xué)校的資助下前往羅馬，對(duì)保存在幾處博物館內(nèi)部倉(cāng)庫(kù)中的羅馬碑銘進(jìn)行實(shí)地考察。在持有導(dǎo)師推薦函的情況下，歷經(jīng)一個(gè)多月的溝通，筆者才最終與館方敲定了參觀(guān)日期。遺憾的是，館方僅允許筆者查看網(wǎng)上公開(kāi)館藏編號(hào)的少量碑銘。當(dāng)被接待人員領(lǐng)進(jìn)倉(cāng)庫(kù)時(shí)，筆者被整齊陳列在金屬架上的、一排排布滿(mǎn)灰塵的碑銘深深震撼——這種震撼并非源于碑銘的數(shù)量，而是因?yàn)槠渲邪罅可形垂_(kāi)照片的碑銘。隨后在工作人員的介紹下，筆者才了解到，庫(kù)藏碑銘的信息幾乎都已錄入館方內(nèi)部的數(shù)據(jù)庫(kù)，只不過(guò)外部人員無(wú)權(quán)查閱罷了。當(dāng)筆者詢(xún)問(wèn)是否可以在現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)關(guān)鍵詞檢索部分（網(wǎng)上無(wú)法獲取館藏編號(hào)的）碑銘并且只需要紙筆記錄一些信息時(shí)，被當(dāng)場(chǎng)拒絕?；闹囍幵谟冢^方要求訪(fǎng)問(wèn)者必須提供館藏編號(hào)才能進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)查詢(xún)，但通常來(lái)說(shuō)，若某則碑銘的照片尚未公布，那么其館藏編號(hào)也尚未對(duì)外公布。顯而易見(jiàn)，為了保障機(jī)構(gòu)和相關(guān)個(gè)人的學(xué)術(shù)發(fā)表成果，館方寧愿讓大量碑銘長(zhǎng)期塵封于倉(cāng)庫(kù)、交由內(nèi)部人員緩慢整理，也不希望外界學(xué)者染指。

在筆者看來(lái)，資金短缺或許并非是制約意大利古典學(xué)發(fā)展的主要障礙，普遍存在的保守封閉心態(tài)才是學(xué)科建設(shè)的最大絆腳石。因此，相較于其他歐美國(guó)家，將來(lái)意大利對(duì)于以下問(wèn)題的回應(yīng)尤其值得關(guān)注：古典學(xué)如何在日新月異的社會(huì)思潮中再次煥發(fā)生機(jī)？如何在人工智能高速發(fā)展的背景下弘揚(yáng)人文精神？又如何在新世代的多元化敘事模式中重新定位自身的學(xué)科價(jià)值？當(dāng)然，這些不僅是意大利古典學(xué)亟需應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)，也是我國(guó)古典學(xué)在未來(lái)發(fā)展中不可回避的議題，值得深思。