送別“棋圣”聶衛(wèi)平，回望圍棋曾經(jīng)精彩的共有歷史

2026-01-19 13:12

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

2026年1月14日，著名的圍棋大師、中國圍棋協(xié)會名譽(yù)主席聶衛(wèi)平先生去世，享年74歲。

聶衛(wèi)平九段是我國圍棋界的標(biāo)志性人物之一，曾出任圍棋國家隊總教練。上世紀(jì)70年代他屢勝日本棋手，被稱為“聶旋風(fēng)”。80年代，他在中日圍棋擂臺賽的生死關(guān)頭，力挽狂瀾，為中國隊贏得歷史性勝利，極大地振奮了民族精神，在全國掀起了前所未有的圍棋熱潮。退役后，他潛心育人，為中國圍棋培養(yǎng)了一批又一批頂尖人才，其深厚的棋藝和高尚的品格，深刻影響了幾代圍棋人。

聶衛(wèi)平（1952-2026）

圍棋發(fā)源于中國，在清朝康乾年間一度步入鼎盛，其后逐漸衰落。著名國際史和跨國史學(xué)者徐國琦在《體育作為方法》一書中寫道：“民國初年，中國圍棋界已‘世無英雄’，中國國手需要被日本的四、五段棋手讓兩子。”直至20世紀(jì)40—50年代，中日棋手的實力差距才逐步縮小；60—70年代，出現(xiàn)中國棋手戰(zhàn)勝日本九段棋手的紀(jì)錄。1976年的中日棋戰(zhàn)上，中國隊斬獲27勝、24敗、5和的戰(zhàn)績，一舉扭轉(zhuǎn)多年屈居下風(fēng)的局面。這其中，聶衛(wèi)平連勝日本頂尖高手，震動整個日本圍棋界。

1984年，日本讀賣新聞社創(chuàng)辦“日中圍棋決戰(zhàn)”賽，從以前的交流變成實力對決。首屆賽事中，主帥聶衛(wèi)平以一人之力，戰(zhàn)勝小林光一、加藤正夫、藤澤秀行三位九段棋手，取得了對抗賽勝利。后面幾屆對抗賽，聶衛(wèi)平繼續(xù)神勇發(fā)揮，打敗日本超一流棋手，書寫了中國圍棋史上的傳奇篇章。

圍棋是中國古人的智慧結(jié)晶，它不僅是精彩的游戲，更代表中國人的文化、文明、戰(zhàn)略思想和對宇宙的理解，也是一部精彩的共有歷史。聶衛(wèi)平先生走了，一個時代也隨之悄然落幕，但他的棋道精神已化為不朽，激勵著賽場上的每一位中國人。

圍棋：一個共有的歷史

徐國琦｜文

本文節(jié)選自《體育作為方法》

2018年，第2屆中日韓元老賽，聶衛(wèi)平戰(zhàn)勝老對手日本棋手小林光一

圍棋是中國古人的智慧結(jié)晶，它不僅是精彩的游戲，更代表中國人的文化、文明、戰(zhàn)略思想和對宇宙的理解，也是一部精彩的共有歷史。縱觀中國古代各種游戲、體育，圍棋可能最契合中國的文化和文明精髓。正如一位學(xué)者所指出的，從中西比較來看，圍棋尤其體現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化的特質(zhì)。它作為一種內(nèi)向型體育文化，具有“整、圓、靜、和”的特征。所謂整，即追求天人合一與形神合一；所謂圓，即強(qiáng)調(diào)時空中的輪回流轉(zhuǎn)；所謂靜，即強(qiáng)調(diào)修煉上的冥想入靜；而所謂和，即以“中和”為內(nèi)在價值取向。[1]所以中國古人從一開始就認(rèn)為圍棋是文化、是文明、是中國哲學(xué)思想的集大成者。

圍棋的確切起源已不可考，但人們公認(rèn)圍棋起源于中國，而且歷史悠久。最古老的說法是堯創(chuàng)造了圍棋，所謂“堯造圍棋，【子】丹朱善之”。另一說法是“舜以子商均愚，故作圍棋以教之”。[2]除了這些傳說，至少在春秋戰(zhàn)國時期，已有圍棋的可靠記載。《論語·陽貨》有所謂“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！盵3]根據(jù)許慎的《說文》，“弈，圍棋也”。[4]當(dāng)時還出現(xiàn)了以圍棋知名的人物?！睹献印じ孀印分杏涊d“弈秋，通國之善弈者也”。[5]清代學(xué)者焦循《孟子正義》曰：“古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，弈是技名，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之?！盵6]可見，弈秋不僅是我國史載最早的圍棋手，而且技藝了得。圍棋至少在春秋戰(zhàn)國時期開始流行，這應(yīng)該是不爭的事實。

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#圍棋與共有歷史

中國圍棋向西由絲路傳至中亞與南亞，在西藏與錫金發(fā)展出藏棋，向東由朝鮮半島傳入日本，結(jié)合藝道、宗教，發(fā)展出完備的競賽體制與圍棋技藝，進(jìn)而發(fā)展為現(xiàn)代圍棋，反過來影響中國圍棋的轉(zhuǎn)型。有記錄證明圍棋可能在魏晉南北朝時流入日韓兩國。[19]日本學(xué)者淺田宗伯甚至認(rèn)為圍棋在東漢時即傳入日本。[20]日本學(xué)者平山菊次郎判斷圍棋在中國的南北朝時傳入日本。[21]朝鮮半島最早的圍棋記載出現(xiàn)于5世紀(jì)末，當(dāng)時可能已由佛教僧人帶著棋具進(jìn)入高句麗與百濟(jì)一段時間。朝鮮半島南方的百濟(jì)受到中國南朝影響而盛行圍棋，其風(fēng)氣遠(yuǎn)勝受到北朝文化影響更多的高句麗、新羅。古書就記載，高麗人從唐朝學(xué)習(xí)了不少中國文明和文化，包括體育和游戲。《舊唐書·高麗傳》曰：

好圍棋投壺之戲，人能蹴鞠。

在唐代，新羅留學(xué)生與中國棋手多有往來事跡留存?！缎绿茣|夷列傳·新羅傳》記載：

[新羅王興光]二十五年(737)死，帝(玄宗)尤悼之，贈太子太保，命邢儔以鴻臚少卿吊祭......又以國人善棋，詔率府兵曹參軍楊季鷹為副。國高弈皆出其下，于是厚遺使者金寶。[22]

玄宗知道對方深諳棋道，故派出圍棋高手前往切磋。該史料說明了兩件事，一是朝鮮棋手水平很高，二是中朝已經(jīng)進(jìn)行了高水平比賽。唐代詩人張喬曾寫詩贊頌朝鮮棋手樸球，題為《送棋待詔樸球歸新羅》。他這樣寫道：

海東誰敵手，歸去道應(yīng)孤。

闕下傳新勢，船中復(fù)舊圖。

窮荒回日月，積水載寰區(qū)。

故國多年別，桑田復(fù)在無？

從中可以看出，樸球來中國多年，可能在此期間學(xué)習(xí)如何下并常下圍棋。[23]

在中國隋唐時期，日本圍棋已相當(dāng)興盛。遣唐使中不乏日本知名棋手、棋師，唐玄宗曾與日本學(xué)問僧弁正多次切磋，吉備真?zhèn)渑c中國棋手玄東弈棋的逸聞廣為流傳?！杜f唐書·宣宗本紀(jì)》還記載日本王子與大唐棋待詔的一場中日對抗賽，發(fā)生于大中二年，也就是848年3月間。“日本國王子入朝貢方物。王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。”[24]雙方實力旗鼓相當(dāng)，棋局相當(dāng)緊張而激烈?！爸寥?，勝負(fù)未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指。”經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)，“王子瞪目縮臂，已伏不勝”。[25]最終顧師言取得勝利，但日本王子的棋藝也非同小可，已足以與大唐國手爭鋒。

在1100年左右，日本后來稱為幕府將軍的實際統(tǒng)治者，開始邀請圍棋國手到官所居住，相互切磋。1612年日本就有好幾個全國性的高水平圍棋院，制定章程、規(guī)則和舉辦比賽。此外，日本的佛寺也提倡圍棋，并提供切磋和學(xué)習(xí)的場所。16世紀(jì)，日本出現(xiàn)了本因坊、井上、林、安井四大圍棋門派，成為幕府公認(rèn)的“官賜棋院”，俸祿世襲。四家每年在江戶舉行“御城棋”比賽。日本“棋所”的管理者，通常由四家中棋力最強(qiáng)者出任。四家間的高水平競爭，推動日本圍棋高速發(fā)展。[26]

我們今天圍棋的下法，本身就融入了中、日、韓三國的影響。中國圍棋的局終數(shù)法為計算一方的子數(shù)，包含活子與活子內(nèi)包括的領(lǐng)土，也當(dāng)作子數(shù)計算。再把總數(shù)與全局子數(shù)之半相比，以定勝負(fù)。對子如黑收后，黑應(yīng)得181子；白收后，白應(yīng)得180.5子。日韓兩國不計算活子，比較雙方領(lǐng)土的目數(shù)(路數(shù))，但死子需填入己方領(lǐng)土之內(nèi)。兩種數(shù)法，若以二目做一子折算，結(jié)果相等。過去以為中國圍棋計算方法向來為數(shù)子，實際上中國傳統(tǒng)是數(shù)目，而且至少在宋代仍沿用此法，并可能沿用到元末明初；而后在明初或稍早、至晚于明萬歷年間，已通行數(shù)子方法。

哈佛大學(xué)歷史學(xué)家楊聯(lián)陞認(rèn)為，中國圍棋數(shù)法由數(shù)目改為數(shù)子，至少有兩個重要理由：一則可以不必保留死子，避免引發(fā)藏匿死子的弊?。欢t在部分終局形勢下可以避免爭執(zhí)。中國至晚于后漢、唐宋，有開局先各占據(jù)對角四個星位的“勢子”開局方式?！皠葑印钡男问娇赡茉谠獣r，發(fā)展出黑白布陣各32子的模式，而后影響到朝鮮至晚于18世紀(jì)末發(fā)展出的“排子”開局形式，流傳至今。1927年漢城(今首爾)進(jìn)行的一局圍棋棋譜，仍表現(xiàn)出與中日圍棋不同的、朝鮮古代圍棋的巡將制度，包含座子與終局計數(shù)法的不同。前文曾提到《忘憂清樂集》古代棋譜，其中包括不少宋代著名棋局。據(jù)日本學(xué)者判斷，唐棋譜以白先、宋棋譜以黑先，日本原本為白先，后受到宋朝新規(guī)影響，也改為黑先。[27]中國圍棋在清中葉將座子制圍棋發(fā)展至頂峰，但由于元明清的中日圍棋交流較少，日本圍棋突飛猛進(jìn)，并在16世紀(jì)末、17世紀(jì)初開始變革，由座子制改為自由落子。[28]

圍棋實力方面，三國在歷史上也曾各領(lǐng)風(fēng)騷。在元明之前，中國為師，元明之后，日本異軍突起，大幅度領(lǐng)先中國，在近四百年高居巔峰。特別是在近一百年來，充當(dāng)了圍棋世界化的推手。國際上熟悉的圍棋術(shù)語來自日本。英語稱圍棋為go，就來源于日本語igo。日本也事實上扮演了東亞圍棋的先生角色。在20世紀(jì)，吳清源、林海峰以及無數(shù)韓國棋手，都是到日本學(xué)習(xí)、參賽，才一步步邁向巔峰的。韓國人趙治勛6歲即到日本學(xué)圍棋，來自臺灣的林海峰也是通過吳清源的引薦，10歲赴日學(xué)棋拜師，終成超一流棋手。美國圍棋手邁克·雷蒙(Michael Redman)也是如此，他14歲到日本學(xué)圍棋，并最終成為九段棋手。

20世紀(jì)中國圍棋的一大目標(biāo)就是趕超日本。此前，中國圍棋在清朝康熙、乾隆年間一度達(dá)到鼎盛，其后逐漸衰落。嘉慶、道光、咸豐、同治年間相繼出現(xiàn)被稱為“十八國手”的著名棋手，主要活動于江南，受權(quán)貴延請或在茶樓肆市設(shè)局以維持生計，但無法專心鉆研棋藝。民國初年，中國圍棋界已“世無英雄”，中國國手需要被日本的四、五段棋手讓兩子。1940—1950年代能相抗衡，1960—1970年代出現(xiàn)中國棋手戰(zhàn)勝日本九段棋手的紀(jì)錄：1976年在日本舉行的中日棋戰(zhàn)，中國隊取得了27勝、24敗和5和的戰(zhàn)績，一洗多年屈居下風(fēng)的局面。其中聶衛(wèi)平更是連勝日本頂尖高手，震動日本圍棋界。改革開放以來，中國人的圍棋水平也出現(xiàn)長足進(jìn)步。至1980—1990年代達(dá)成社會各階層的普及與職業(yè)棋手競技能力的突破。[29]1984年日本讀賣新聞社開始舉辦“日中圍棋決戰(zhàn)”比賽，從以前的交流變成實力對決。1984年首屆中日圍棋對抗賽上，中方主帥聶衛(wèi)平在中國選手全部落敗后，以一人之力，戰(zhàn)勝小林光一、加藤正夫、藤澤秀行三位九段棋手，取得了對抗賽勝利。后面幾屆對抗賽，聶衛(wèi)平繼續(xù)神勇發(fā)揮，打敗日本超一流棋手，被中國尊為棋圣。

注釋

〔1〕郝勤：《東方體育內(nèi)向文化特征與價值》，《體育文史》1992年第3期，第4—8頁。

〔2〕江少虞《宋朝事實類苑》與司馬光《資治通鑒》皆引晉人張華所撰之《博物志》?！端纬聦嶎愒贰罚骸皣?，博物志曰：......或云：舜以子商均愚，故作圍碁以教之也。”《資治通鑒》：“帝方與張華圍碁，博物志曰：......或曰：舜以子商均愚，故作圍碁以教之?！彼谓儆葑骸端纬聦嶎愒贰?，卷五十二《書畫伎藝》，第685頁?！顿Y治通鑒》，卷八十《晉紀(jì)·世祖武皇帝上之下》，第2558頁，“咸寧五年條”。

〔3〕《論語·陽貨》，第20—21頁，收入《斷句十三經(jīng)經(jīng)文》，臺灣：開明書店，1991。

〔4〕〔唐〕歐陽詢撰，汪紹楹校：《藝文類聚》卷七十四《巧藝部·圍棋》，上海古籍出版社，1999，第1270頁。

〔5〕《孟子·告子上》，第37頁，收入《斷句十三經(jīng)經(jīng)文》，臺灣：開明書店，1991。

〔6〕〔清〕焦循：《孟子正義》，北京大學(xué)圖書館藏，卷二十三，第7b頁。

〔7〕徐衟述、李理贊、黃掌綸評訂：《歷代神仙通鑒》，卷三，節(jié)4，第6a頁。收入王秋桂、李豐楙主編《中國民間信仰資料匯編》，臺北：臺灣學(xué)生書局，1989，第一輯，第11冊《歷代神仙通鑒(二)》，第563頁。

〔8〕《新唐書》卷一三九，李泌傳，中華書局，1975，第4632頁。

〔9〕成恩元：《敦煌棋經(jīng)箋證》，蜀蓉棋藝出版社，1990，第158頁。

〔10〕〔唐〕歐陽詢撰，汪紹楹校：《藝文類聚》卷七十四《巧藝部·圍棋》，上海古籍出版社，1999，第1273頁。

〔11〕〔宋〕張擬撰：《棋經(jīng)》，《論局篇第一》，金山錢氏清道光二十四年刊本，收入《守山閣叢書·子部》，清錢熙祚校，第1a頁。

〔12〕〔元〕嚴(yán)德甫、晏天章編：《玄玄棋經(jīng)》，日本國立公文書館舊內(nèi)閣文庫藏，番號：漢2639，函號：子66-1，第1a頁。

〔13〕〔元〕嚴(yán)德甫、晏天章編：《玄玄棋經(jīng)》，第1a頁。

〔14〕〔唐〕歐陽詢撰，汪紹楹校：《藝文類聚》卷七十四《巧藝部·圍棋》，第1274頁。