知乎上有一個(gè)問答是：

“有哪些讓你渾身顫抖、無法自拔，慶幸讀到的好書？”

一條“第一絕對是《文心雕龍》！??！”的答復(fù)，點(diǎn)贊上千。

“文心”就是文章的用心、立意，“雕龍”則指寫作要像雕刻龍紋般細(xì)膩，《文心雕龍》，1500年前由南朝文學(xué)理論家劉勰寫就的神作，被后世奉為“作者之章程，藝林之準(zhǔn)的”，用今天的話來說，就是“古代高分作文教材”“寫得一手好文章的秘籍”。

關(guān)于這一元典的研究，也逐漸發(fā)展成一門顯赫的學(xué)問：龍學(xué)。大抵，凡是搞文學(xué)的，無人不曉參悟“龍學(xué)”之難，也無人不知其分量之重，甚至，有的學(xué)校專門開了課，一個(gè)個(gè)字掰開講，還要求全文背誦那種。?

《文心雕龍》到底有多絕？今天，邀請大家共習(xí)作文秘籍，共覽珠玉辭藻，共賞千年風(fēng)骨。

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《文心雕龍譯注》劉勰 著

陸侃如 牟世金 譯注

人民文學(xué)出版社出版

《文心雕龍》17句精華，

藏著人生智慧

01

操千曲而后曉聲，

觀千劍而后識器。

大凡彈奏過上千個(gè)曲子然后才能通曉音樂，觀察過上千把寶劍然后才能識別兵器。

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02

義典則弘，文約為美。

取義典正，文章才有分量，文辭簡約，方稱優(yōu)美。

03

登山則情滿于山，

觀海則意溢于海。

想到登山，情思里便充滿著山的風(fēng)光，想到觀海，意念中又翻騰起海的波濤。

04

情往似贈(zèng)，興來如答。

這是有心人與無邊風(fēng)光之間的“雙向奔赴”：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，在美景間流連顧盼，內(nèi)心自然跟著有感要傾吐，這時(shí)，傾注情感就如饋贈(zèng)，文思涌來好似酬答。

05

昭昭若日月之明，

離離如星辰之行。

論事明暢，就像日月之更代發(fā)光；內(nèi)容清晰，如星辰之交錯(cuò)運(yùn)行。

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06?論山水，則循聲而得貌；

言節(jié)候，則披文而見時(shí)。

談到山光水色的美景時(shí)，能使讀者循著文章的聲采，窺見青山綠水的全貌；言及節(jié)令氣候時(shí)，又能使讀者展卷觀覽，仿佛看到了季節(jié)的變化。

07

吟詠之間，吐納珠玉之聲；

眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。

吟詠之時(shí)，似乎發(fā)出了珠圓玉潤般的聲音；眉目之前，仿佛舒卷著風(fēng)云變幻的景色。這是在說構(gòu)思之妙。

08

談歡則字與笑并，

論戚則聲共泣偕。

講到歡欣愉悅的時(shí)候，幾乎每一個(gè)字眼里都含著喜笑；論及憂戚哀傷的感情，每一個(gè)音節(jié)都帶著哭泣。

09

繁采寡情，味之必厭。

如果只求繁富的文采，缺乏真實(shí)情感，讀者一經(jīng)玩味，必定望而生厭。

10?篇之彪炳，章無疵也；

章之明靡，句無玷也；

句之清英，字不妄也。

文章之所以文采煥發(fā)，那是由于每個(gè)段落都沒有瑕疵；如果每一個(gè)段落明潔細(xì)致，那是由于每一句話都沒有缺點(diǎn)；如果每一個(gè)句子都清順流利，那是由于每一個(gè)字都下得非常精當(dāng)。

11

善為文者，富于萬篇，

貧于一字。

善于寫作的人，才華富足，可以寫出千言萬語的文章來，然而對于某一個(gè)字取舍斟酌，往往為了用上一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖?，下筆為難。

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12

句有可削，足見其疏；

字不得減，乃知其密。

文章中的句子，若有可以刪削的地方，足見其結(jié)構(gòu)疏闊、不夠謹(jǐn)嚴(yán)；如果一字不得減少，可知其行文緊密、無懈可擊。

13

意翻空而易奇，

言征實(shí)而難巧。

寫作時(shí)，文思憑空想象，意蘊(yùn)容易奇特，但要用具體切實(shí)的語言表達(dá)出來，卻常常難以運(yùn)用得巧妙。

14

志足而言文，情信而辭巧。

思想充實(shí)而語言有文采，情感真摯而文辭又巧妙，這便是寫作的金科玉律。

15

意得則舒懷以命筆，

理伏則投筆以卷懷，

逍遙以針勞，談笑以藥倦。

意有所得就提筆抒寫情懷，思理不暢就擱筆停止思考，優(yōu)游自得以消除勞累，談笑風(fēng)生以醫(yī)治疲倦。

16

才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成。

寫作本來就同一個(gè)人的才學(xué)有關(guān)，才或者說才思，這是倚賴于個(gè)人氣質(zhì)的熏陶；而學(xué)或者說學(xué)問，則倚賴于個(gè)人后天的閱讀與積累。

17

或理在方寸，而求之域表；

或義在咫尺，而思隔山河。

有時(shí)道理就在心中，反而到天涯去尋求；有時(shí)意思就在眼前，卻又像遠(yuǎn)隔山河。

有網(wǎng)友說，

劉勰的《文心雕龍》全書，

即可謂是

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”

的絕妙注解與完美演繹。

愿這篇推文喚起你走近“龍學(xué)”的興致，

若是偷得半日閑，不妨捧起書，

去筑你自己可與寂寞抗衡的文心，

雕你自己可與先賢為伴的龍骨。

本文轉(zhuǎn)載自公號“央視新聞”，配圖來源于視覺中國

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劉勰的《文心雕龍》被稱為“作者之章程，藝林之準(zhǔn)的”，因其“體大慮周”而備受現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人推重。研究它的學(xué)問成為一門顯學(xué)，被稱為“龍學(xué)”。

在諸多譯注本中，陸侃如和牟世金先生撰寫的《文心雕龍譯注》，因其注釋準(zhǔn)確詳明、翻譯圓融暢達(dá)而成為經(jīng)典。

這是一部融學(xué)術(shù)性和普及性于一爐的全注全譯本，可以引領(lǐng)讀者走進(jìn)“龍學(xué)”的殿堂。

張少康等著《文心雕龍研究史》曾對《文心雕龍譯注》做出很高的評價(jià)：“雖然《文心雕龍》的譯注本在牟世金的《譯注》之后，又出版了很多種，盡管各有優(yōu)點(diǎn)和長處，但從正確、精練、深刻、流暢等方面綜合起來看，都沒有能超過《譯注》所達(dá)到的水平?！?/p>

稿件初審：張 瑤

稿件復(fù)審：張 一

稿件終審：王秋玲

原標(biāo)題：《終于明白這本書為什么被稱神作了！》

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