上博的新展“摩登華影：海派旗袍與百年時(shí)尚”開(kāi)幕了，我去看這個(gè)展，是抱有私心的：我不想僅僅欣賞旗袍，我更想去‘看’穿旗袍的人們，我想看她們?nèi)绾巫叱鲩|閣，改寫(xiě)了女性的時(shí)代。

在我的眼中，這些旗袍不只是絲綢與針線的經(jīng)緯，更是民國(guó)女性在時(shí)代洪流中揮舞的旗幟。

從樸素的陰丹士林藍(lán)到華貴高雅的黑絲絨，我看到了旗袍承載著女性從閨閣走向社會(huì)的歷程。旗袍當(dāng)然不單單是服飾，它還是女性覺(jué)醒、職業(yè)開(kāi)拓與文化自信的象征。

一、從“長(zhǎng)袍”開(kāi)始

1920年前后，旗袍在上海逐漸興起。但它的真正起點(diǎn)，并不源于時(shí)尚，而源于思想。

張愛(ài)玲在《更衣記》中寫(xiě)道：“一九二一年女人穿上的長(zhǎng)袍，是發(fā)源于滿(mǎn)洲的旗裝，女子蓄意模仿男子穿著的結(jié)果。”在清末民初時(shí)，穿“長(zhǎng)袍”是男性的專(zhuān)利。女性被限定在“兩截衣”的服飾體系中——上衣下裳，行動(dòng)不方便，也是封建的性別秩序規(guī)訓(xùn)。

辛亥革命之后，放足、剪發(fā)、新學(xué)堂的興起，使女性第一次走出閨閣。她們開(kāi)始效仿男子穿長(zhǎng)袍，并非為了“中性美”，而是試圖通過(guò)服飾進(jìn)入一個(gè)原本只對(duì)男性開(kāi)放的社會(huì)空間。同時(shí)也借力男裝來(lái)對(duì)抗她們著女裝時(shí)總會(huì)遇到的凝視——從頭到腳的打量。早期的民國(guó)旗袍樣式寬大、不收腰、領(lǐng)口平，與男性長(zhǎng)袍幾乎無(wú)異。這是一種極為明確的姿態(tài)：在性別尚未被承認(rèn)為平等之前，女性先用服裝爭(zhēng)取被一樣對(duì)待的權(quán)利。

正是在這一意義上，旗袍并非從一開(kāi)始就柔美，它的最初氣質(zhì)，“近乎清教徒式的嚴(yán)肅與冷靜?！?/p>

[湖藍(lán)地米黃脈絡(luò)紋提花絲綢倒大袖衫]及[黑色脈絡(luò)紋暗花絲綢長(zhǎng)背心]，1920年代，張信哲先生收藏

二、陰丹士林藍(lán)

在1919年前后，大量女學(xué)生、知識(shí)女性身著陰丹士林布旗袍，走上街頭參與游行、演講、集會(huì)。因?yàn)殛幍な苛植寄湍?、耐洗、不褪色，色調(diào)克制，價(jià)格又親民，迅速成為進(jìn)步女性的首選。

《申報(bào)》記錄：“女學(xué)生出入街市，多著長(zhǎng)衫旗袍，顏色素凈，行止自若，與昔日纏足低眉之態(tài)迥異。”《時(shí)報(bào)》則在五四后寫(xiě)道，女學(xué)生“或冒雨而行，或高聲疾呼，衣不飾華，而精神尤盛”。

在這些歷史影像中，旗袍不再是被凝視的對(duì)象，而是女性身體得以行動(dòng)的工具。寬松的剪裁、便于行走的長(zhǎng)度，使她們能夠走上街頭，高舉標(biāo)語(yǔ)，呼喊“民主”與“科學(xué)”。

陰丹士林藍(lán)，成為一種介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的顏色，也成為中國(guó)第一代女大學(xué)生、女教師、女記者的共同記憶。

[藏青色陰丹士林布旗袍，1930年代]

上博的于穎老師介紹，“在20世紀(jì)30年代中晚期，陰丹士林旗袍風(fēng)靡一時(shí)。其憑借進(jìn)口染料“色彩鮮艷、耐洗不褪色”的實(shí)用特性，以及清新沉靜的藍(lán)色光澤，深受學(xué)生與職業(yè)女性的青睞。這件旗袍面料細(xì)潔，藏青色印染均勻，藍(lán)白嵌滾與盤(pán)花的工藝極其精湛。尤其是，在高衩設(shè)計(jì)下有飾以蕾絲邊的原白色絲綢內(nèi)襯，在知性?xún)?nèi)秀與含蓄性感之間形成了獨(dú)特的美感張力?！?/p>

三、她們的風(fēng)采

·吳健雄·

上圖是正在做實(shí)驗(yàn)的吳健雄，身著一件織錦緞旗袍。

·鄭毓秀·

鄭毓秀是中國(guó)第一位女性博士、第一位女性律師、第一位女性省級(jí)政務(wù)官、第一位女性地方法院院長(zhǎng)、第一位女性審檢兩廳廳長(zhǎng)、也是第一位加入法國(guó)法律協(xié)會(huì)的中國(guó)人、中國(guó)近代史上女子參政第一人……

她是女革命家，她還是一名參與行刺袁世凱、良弼等人的女殺手。

·林徽因·

·張愛(ài)玲·

旗袍作為“時(shí)代女性的戰(zhàn)衣”，見(jiàn)證民國(guó)女性從覺(jué)醒到綻放。美，從來(lái)不止一種模樣。它們什么都不說(shuō)，卻又道盡一切。人們穿旗袍走入社會(huì)工作、站上國(guó)際講臺(tái)、投身教育醫(yī)療，書(shū)寫(xiě)?yīng)毩⑴缘墓廨x。

張信哲談到收藏時(shí)的感受是這樣說(shuō)的：“每一件旗袍背后，都有一段獨(dú)屬于它們自己的故事?！蔽彝耆?！如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)，如果旗袍會(huì)說(shuō)話(huà)，那我們將聽(tīng)到多少精彩的傳說(shuō)呀！海派旗袍是上海“開(kāi)放、創(chuàng)新、包容”的見(jiàn)證——而真正的時(shí)尚是社會(huì)觀念演進(jìn)。

最美的服飾不僅僅是裝飾外表，更是靈魂的戰(zhàn)衣。我在博物館的玻璃柜前駐足，看見(jiàn)的是布料、盤(pán)扣、刺繡；看見(jiàn)的，是她們穿著這些袍服走過(guò)的時(shí)光征程。

在旗袍之上，那是一個(gè)時(shí)代的旗幟。而旗幟之下，是一個(gè)個(gè)具體的人，用腳步丈量出的、通往更廣闊世界的路。

——展覽現(xiàn)場(chǎng)照片——

——今日彩蛋——

文學(xué)中的旗袍：

1.張愛(ài)玲《色，戒》王佳芝剛出場(chǎng)時(shí)的著裝：

“電藍(lán)水漬紋緞齊膝旗袍，小圓角衣領(lǐng)只半寸高，像洋服一樣。領(lǐng)口一只別針，與碎鉆鑲藍(lán)寶石的“鈕扣”耳環(huán)成套?！?/p>

故事一開(kāi)篇，這一行就定格了女主角的形象與隱含的內(nèi)在。

2.白先勇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》描寫(xiě)得更絕：

“不管人事怎么變遷，尹雪艷永遠(yuǎn)是尹雪艷，在臺(tái)北仍舊穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍，一徑那么淺淺地笑著，連眼角兒也不肯皺一下?！?/p>

“那天尹雪艷著實(shí)裝飾了一番，穿著一襲月白短袖的織錦旗袍，襟上一排香妃色的大盤(pán)扣；腳上也是月白緞子的軟底繡花鞋，鞋尖卻點(diǎn)著兩瓣肉色的海棠葉兒。為了討喜氣，尹雪艷破例地在右鬢簪上一朵酒杯大血紅的郁金香，而耳朵上卻吊著一對(duì)寸把長(zhǎng)的銀墜子?！?/p>

短短幾行，一個(gè)永遠(yuǎn)不朽的傳奇女子已躍然紙上了。

3.王安憶《長(zhǎng)恨歌》從寫(xiě)實(shí)走到意識(shí)流，也是精彩：

“王琦瑤是典型的待字閨中的女兒，……王琦瑤總是閉花羞月的，著陰丹士林藍(lán)的旗袍，身影裊裊，漆黑的額發(fā)掩一雙會(huì)說(shuō)話(huà)的眼睛。王琦瑤是追隨潮流的，不落伍也不超前，是成群結(jié)隊(duì)的摩登。”

“打開(kāi)箱蓋，滿(mǎn)箱的衣服便在了眼前，一時(shí)竟有些目眩。她定了定神，首先看見(jiàn)的是那一件粉紅緞的旗袍。她拿在手里，綢緞如水似的滑爽，一松手便流走了，積了一堆。王琦瑤不敢多看，她眼睛里的衣服不是衣服，而是時(shí)間的蟬蛻，一層又一層。”

4.楊苡《一百年，許多人，許多事》

“我們穿的旗袍是綠色的，有極細(xì)密的小格子，照片上看不出來(lái)。這時(shí)大家愛(ài)國(guó)情緒高漲，抵制日貨，要國(guó)貨，買(mǎi)的是上海產(chǎn)的。

最后照片上的旗袍成了我們班的禮服。那段時(shí)間常穿，畢業(yè)典禮、畢業(yè)晚宴，凡帶點(diǎn)儀式味道的，都穿它?！毕旅鏃钴优康恼掌撬约涸诤诎咨现?。

[楊苡畢業(yè)照]

[展覽中的珠寶]

——展覽——

上海博物館人民廣場(chǎng)館：“摩登華影:海派旗袍與百年時(shí)尚”展展期：2025年12月23日至2026年5月5日向公眾免費(fèi)開(kāi)放。