2025年11月15日至16日，由上海大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)系主辦的“超越邊界：跨國遷移與流動的歷史”學(xué)術(shù)研討會暨《跨國史研究》青年論壇在上海順利舉行，來自南京大學(xué)、南開大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、東京大學(xué)、柏林自由大學(xué)等境內(nèi)外高校的50余名學(xué)者齊聚申城，從國際博弈、殖民治理、技術(shù)流動、文化傳承、身份政治等多維視角共同探索跨國史研究的新范式與新路徑。本次研討會共設(shè)置三個單元：主旨演講、圓桌會議和分組討論。

與會者合影

15日上午，研討會開幕式由上海大學(xué)文學(xué)院副院長、《跨國史研究》籌辦人楊長云主持，上海大學(xué)世界史學(xué)科帶頭人張勇安、上海大學(xué)歷史學(xué)系主任郭丹彤出席開幕式并致辭。張勇安結(jié)合自身多年學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)分享感悟，指出當(dāng)下學(xué)術(shù)研究硬件條件較之從前有了質(zhì)的飛躍，可供學(xué)者開展跨區(qū)域、跨學(xué)科研究。但他同時強(qiáng)調(diào)，歷史學(xué)研究仍然要基于且忠于檔案史料，而非事先擬定的主題。最后他提到，學(xué)生雖常抱怨成果發(fā)表難度大，但核心原因往往在于“創(chuàng)作不足”，鼓勵廣大學(xué)者積極創(chuàng)作，并介紹現(xiàn)場期刊編輯、合作出版社，呼吁青年學(xué)者既要扎根史料、立足本土，也要具備全球視野，主動參與國際對話，推動中國歷史學(xué)研究走向國際舞臺。郭丹彤教授在回顧上海大學(xué)基礎(chǔ)課教材《簡明全球史》的編寫過程基礎(chǔ)上，討論了研討會相關(guān)的幾個核心概念——全球史、跨國史、國際史，指出全球史是一種“站在月球上看地球”整體視角，而跨國史是跨越民族國家界限，聚焦族群、知識、商品、國際組織等跨域現(xiàn)象的研究。她強(qiáng)調(diào)明晰這些概念的內(nèi)涵與邊界，不僅是本次研討會深入交流的基礎(chǔ)，更能為青年學(xué)者精準(zhǔn)錨定研究方向、開展跨學(xué)科對話提供理論支撐，助力推動跨國史研究在國內(nèi)的深化與創(chuàng)新。

主旨演講

主旨演講為全英文講述，演講者來自三個不同國家，體現(xiàn)跨國史研究的“跨國”屬性。第一位演講者是美國阿肯色大學(xué)托馬斯·亞當(dāng)（Thomas Adam），主題為“歷史研究的新路徑：跨國史與文化互遷”，由上海大學(xué)夏昀主持。亞當(dāng)認(rèn)為跨國史不是民族國家之間關(guān)系的歷史，而是站在傳統(tǒng)民族國家史學(xué)的對立面，試圖擺脫將歷史視為民族國家附屬品的框架?？缥幕芯縿t是考察物質(zhì)和非物質(zhì)對象從一個空間（給予社會）到另一個空間（接收社會）的流動，通過對足球的全球化、圣誕節(jié)的跨洋轉(zhuǎn)移、麥當(dāng)勞的全球擴(kuò)張的案例分析，展現(xiàn)了文化互遷的過程通常發(fā)生在特定且有限的時刻，出于文化互遷中介者的興趣和選擇，修改和轉(zhuǎn)變被轉(zhuǎn)移的對象，轉(zhuǎn)移能否成功依賴于接收社會成員的接受度，因此轉(zhuǎn)移的主導(dǎo)權(quán)來自接收社會，這一現(xiàn)象有力地解釋了世界各地的文化變得相似但又始終存在差異的原因。

第二場主旨演講是丹麥奧爾堡大學(xué)保羅·杜德寶（Poul Duedahl）帶來的“聯(lián)合國教科文組織與全球史的概念”，上海大學(xué)、奧爾堡大學(xué)聯(lián)合博士生徐欣蕊主持。杜德寶圍繞聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）與全球史觀念的形成進(jìn)行了深入講解，并回顧了UNESCO 在推動全球史寫作、建立全球共同記憶與促進(jìn)世界和平方面的歷史作用。全球史根據(jù)研究者的關(guān)注可以被詮釋為不同的定義，起源于不同的時間，但他們都強(qiáng)調(diào)跨邊界、跨區(qū)域的聯(lián)系和互動。UNESCO從二戰(zhàn)后的和平愿景出發(fā)，希望編纂一本書寫人類文明的共同歷史，給予全人類共同的過去和身份認(rèn)同。但由于亞非地區(qū)缺乏學(xué)術(shù)力量、美蘇意識形態(tài)沖突等原因，UNESCO編纂的全球史沒有獲得預(yù)期成果，但仍然刺激了亞非拉地區(qū)的文明研究、推動“世界遺產(chǎn)”意識的形成，讓全球史走向了多中心、跨區(qū)域的新研究方向。

第三場主旨演講邀請的是上海大學(xué)阿納布·查克拉博蒂（Janaka Jayawickrama），由上海大學(xué)賈納卡·賈亞維克拉馬（Arnab Chakraborty）主持。查克拉博蒂從跨國文化與思想的視角探討了南亞次大陸與中國五千多年的合作與交流，在人員上，中國的使者、商人、朝圣者以及南亞的僧人都曾到達(dá)對方領(lǐng)土游歷；在物品上，紅糖、瓷器等都是兩地友好交流的物證；在文化上，中國與南亞有著相近的哲學(xué)思想、自然理念、群體觀念和生活習(xí)慣。近代以后，以毛澤東思想為代表的中國革命理論對南亞獨(dú)立解放運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，唐人街等華人社群的特色也深度融入南亞地區(qū)的文化傳統(tǒng)之中。16世紀(jì)歐洲殖民勢力的入侵曾對兩地的交流產(chǎn)生不可磨滅的傷害，但今后南亞和中國必將讓交融的文化成為跨越國界的紐帶，在新時代譜寫深度合作的篇章。

圓桌會議

圓桌會議的主題為“文明互鑒下的跨國史如何研究？——書寫、出版與傳播”，由上海大學(xué)歷史學(xué)系黃薇主持。楊長云首先指出學(xué)界對跨國史概念存在理解偏差，強(qiáng)調(diào)跨國史并非僅僅是涉及多個國家，而是有著特定的研究方法與理論，應(yīng)從概念史視角梳理跨國史的產(chǎn)生脈絡(luò)，再結(jié)合具體個案打磨選題，才能寫出優(yōu)質(zhì)的跨國史論文。東北師范大學(xué)伍斌則從移民史視角切入，指出跨國史關(guān)注人員、商品、思想、文化的跨國流動及影響，而移民是這些要素流動的前提與載體，它具有跨國性、持續(xù)性等特征，能夠帶來物質(zhì)、觀念、文化等的傳播、沖突和更新，應(yīng)該是跨國史研究的重要對象。上海中醫(yī)藥大學(xué)王志永強(qiáng)調(diào)跨國史研究需要獨(dú)特的研究路徑與方法理論，并結(jié)合了華人移民等案例，說明跨國史研究應(yīng)在研究路徑上要注重史料多元化，在研究方法上則需采用跨學(xué)科視角。

上海外國語大學(xué)吳小凡在討論的基礎(chǔ)上提出了兩大疑問：一為何種議題有必要引入跨國史概念研究，其相比傳統(tǒng)研究框架能帶來何種學(xué)術(shù)增量？二是在AI技術(shù)降低多語言史料獲取門檻的背景下，歷史學(xué)者如何實(shí)現(xiàn)跨國史概念與研究內(nèi)容的深度結(jié)合？南開大學(xué)董瑜對此做出回應(yīng)，指出跨國史旨在打破民族國家解釋框架，用新路徑解決老話題，是在重新審視民族國家的不確定性而非將其摧毀；同時跨國史研究也對研究者提出了更高要求，如掌握多語言，并結(jié)合具體案例展現(xiàn)了跨國史研究的價值。上海大學(xué)焦姣則質(zhì)疑了跨國史為全新概念的觀點(diǎn)，她認(rèn)為民族國家史框架僅存在200年，而帝國等更早的跨國實(shí)體與研究視角早已存在，當(dāng)前跨國史研究或許只是對傳統(tǒng)概念的復(fù)興而非創(chuàng)新，而民族國家之上、全球之下如宗教、族裔等各類共同體均屬跨文化研究的范疇。

上海大學(xué)吳浩指出美國史領(lǐng)域的跨國史研究存在兩大問題：一是仍聚焦中心-邊緣的單向輸出，對美國與大西洋世界以外國家的雙向互動關(guān)注不足；二是部分研究僅停留在證明跨國交流網(wǎng)絡(luò)存在，而缺乏對網(wǎng)絡(luò)影響機(jī)制的深度剖析。太原師范學(xué)院王宇翔則提出“跨國郊區(qū)化”概念，指出1965年洛杉磯郊區(qū)的華人多從其他國家直接遷入，其經(jīng)營活動等具有跨國色彩，改變了當(dāng)?shù)氐纳鐣坝^，這種現(xiàn)象挑戰(zhàn)了美國經(jīng)典的空間同化理論，凸顯了人的流動在跨國要素中的核心作用。上海大學(xué)屠含章結(jié)合自己早期的研究，曾陷入“人成為信息附屬”的困境，后來認(rèn)識到跨國流動涉及個體、群體、物、信息等多元主體，無論跨國史、全球史等何種新流派，最終都應(yīng)回歸歷史學(xué)對“人”的研究。上海師范大學(xué)蔡萌指出學(xué)生在跨國史選題中多關(guān)注觀念、組織、人員、物品的流動，但這類研究因缺乏明確的問題意識和有沖擊力的觀點(diǎn)而易顯乏味，并結(jié)合帝國史案例指出，跨國史研究中微觀層面的分析更具吸引力與學(xué)術(shù)價值。

黃薇最后結(jié)合自身研究領(lǐng)域，指出僅研究某一國家歷史已趨飽和，而跨國史等新概念為拓展學(xué)術(shù)邊界提供了新路徑。會議中師生的積極參與，圍繞跨國史的研究、書寫、出版與傳播，從概念界定、研究路徑、方法創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)等多個層面展開的交流，正體現(xiàn)了學(xué)界共同突破的努力，為跨國史研究提供了豐富的思路與啟發(fā)。

分組討論競合與秩序：國際權(quán)力的博弈

本組討論圍繞國際權(quán)力的博弈這一核心議題展開，涉及帝國與殖民地、帝國與第三世界國家、帝國列強(qiáng)之間的斗爭，揭示了國際秩序演變中規(guī)則、權(quán)力、競爭和秩序。

華東師范大學(xué)侯嘉欣講述了冷戰(zhàn)時期，美國國會黑人議員在缺乏法律支持的情況下，運(yùn)用聽證會證詞、辯論與演講等常規(guī)政治手段，針對美國在南非建立的、實(shí)行種族隔離制度的NASA衛(wèi)星跟蹤站施加了道德、外交及預(yù)算壓力，最終成功關(guān)閉了該跟蹤站，體現(xiàn)了民權(quán)政治在跨國層面的實(shí)踐與作用。上海大學(xué)孟毓然敘述了在18世紀(jì)末，英國為應(yīng)對美利奴羊毛的結(jié)構(gòu)性原料危機(jī)，依托跨國科學(xué)網(wǎng)絡(luò)與殖民擴(kuò)張體系，通過走私、交換等手段獲取了美利奴綿羊，并在澳大利亞殖民地成功建立了“帝國牧場”，揭示了生物資源控制作為帝國擴(kuò)張“無形之手”的核心功能，映射了資本主義全球化進(jìn)程中自然要素、資本積累與權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的深度互嵌。南開大學(xué)王予汐闡述了20世紀(jì)30年代，日本控制下的偽滿政權(quán)試圖通過實(shí)行《滿洲石油專賣法》完全壟斷東北的石油市場，公然挑戰(zhàn)了現(xiàn)行國際秩序。英美方在向日本多次抗議未果后，企圖退出偽滿市場，日方又通過扣留設(shè)備等方式希望利用英美資本，雙方的決裂體現(xiàn)了日本逐漸放棄協(xié)調(diào)主義，走上國際孤立化的道路。宋慶齡學(xué)校張珍瑜探討了跨國史與新現(xiàn)實(shí)主義理論在歷史研究中的應(yīng)用，并以中國知識分子在巴黎和會期間的角色與影響作為案例進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為跨國史拓寬了研究視野，揭示了非國家行為體的重要作用；而新現(xiàn)實(shí)主義提供了分析國際體系的理論工具，這兩種方法結(jié)合為研究世界史提供了新路徑。

聯(lián)結(jié)與構(gòu)建：世界的時間與敘事

本組討論考察了敘事、文字及其載體，學(xué)者們以豐富的史料和多元的案例展現(xiàn)了敘事能夠體現(xiàn)社會觀點(diǎn)的流變，文字能夠反映思想觀念的傳播，它們的載體亦是聯(lián)結(jié)和構(gòu)建不同地區(qū)的手段。

天津師范大學(xué)肖蘇寧解讀了18世紀(jì)大西洋兩岸的跨國商業(yè)信息交流的主要載體——書信，它兼具私密性和公開性，通過傳遞商業(yè)情報、政治動態(tài)和商人信譽(yù)的信息，成為維系商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建信用體系的重要手段和核心工具，在18世紀(jì)大西洋兩岸的商業(yè)貿(mào)易中發(fā)揮了不可替代的作用。貴州師范大學(xué)楊長紅、王興鋒系統(tǒng)梳理了德國著名思想家約翰·赫爾德的中國觀，并指出其認(rèn)為的中國形象帶有明顯的時代特征，既保留了18世紀(jì)中葉以前歐洲人贊譽(yù)中國的主要方面，又突出了18世紀(jì)中葉以后歐洲人批判中國的主要方面，最后揭示了赫爾德觀點(diǎn)在18世紀(jì)中葉歐洲中國觀轉(zhuǎn)向進(jìn)程中承上啟下的典型意義。上海大學(xué)吳浩、曾炯合撰文章認(rèn)為新政史書寫范式從民族國家本位到跨國敘事傾向的轉(zhuǎn)變深刻挑戰(zhàn)了“美國例外主義”的觀念，重構(gòu)了新政研究的時空維度。但當(dāng)前的新政跨國史書寫仍存在“去西方中心化”有待深入等局限，非西方國家與新政的跨國雙向交流、新政與去殖民化等新興領(lǐng)域的交叉將會是未來新政跨國史書寫值得深入的主題。故宮博物院李珣澤參照清代暹羅國金葉表的實(shí)物及相關(guān)古籍，對金葉表稱謂、含義及文本內(nèi)容進(jìn)行考察，對其跨國流動階段特征及一般過程進(jìn)行梳理，總結(jié)出暹羅國金葉表跨國流動的五個階段和五個環(huán)節(jié)，揭示了金葉表在暹羅宗教情境中反映了神圣王權(quán)，而在中國政治情境中則反映了清廷的“天下”理念。

規(guī)訓(xùn)與治理：殖民權(quán)力的多重面相

本組討論以殖民地的規(guī)訓(xùn)和治理為主題，討論了英屬印度、偽滿洲國、法屬越南、港英通商口岸的殖民權(quán)力體現(xiàn)和社會治理案例，揭示了殖民地的運(yùn)作機(jī)制、帝國的權(quán)力規(guī)訓(xùn)以及雙方的復(fù)雜關(guān)系。

上海大學(xué)楊川聚焦1857-1947年英國殖民統(tǒng)治對印度現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，這一過程起源于1857年印度民族大起義，之后英國女王取代東印度公司直接統(tǒng)治印度，廣泛地推廣了英國的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、宗教文化等西式元素，持續(xù)到1947年印度完全獨(dú)立，這一承前啟后的階段對印度現(xiàn)代化建設(shè)及印度人的民族感情產(chǎn)生了深刻影響。吉林大學(xué)陳立贏和曼徹斯特大學(xué)劉尚麟分析了20世紀(jì)初，受到隨著殖民主義傳入東亞的營養(yǎng)科學(xué)的影響，日本在偽滿洲國的農(nóng)事試驗(yàn)場開展蘋果育種活動并動員“超克”意識，構(gòu)筑出一種與西方對抗的東亞內(nèi)部等級秩序，體現(xiàn)了較強(qiáng)的“超越西方”意識，為理解以營養(yǎng)科學(xué)為代表的自然科學(xué)傳播提出了新的后殖民主義思路。南京大學(xué)程璐從跨國史的視角，探討了法屬時期越南殖民地墨西哥銀元與法郎的主幣之爭、銅輔幣的本土化嘗試、兩次貨幣試錯等，揭示了法國殖民者如何通過貨幣體系鞏固其統(tǒng)治，以及越南社會在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場上的抵抗與回應(yīng)，體現(xiàn)了越南傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系與殖民經(jīng)濟(jì)體系的文化沖突與融合。上海交通大學(xué)盧官一指出1894年香港鼠疫暴發(fā)后，港英政府在積極應(yīng)對本地疫情的同時也與上海及廣州交換信息，并推動了使館與領(lǐng)館、使館與外交部、殖民機(jī)構(gòu)與地方政府等方面圍繞貿(mào)易、衛(wèi)生等問題展開了論辯，促使通商口岸間流行病通報制度化，初步形成了連接三地的檢疫網(wǎng)絡(luò)，為英帝國對華貿(mào)易提供檢疫情報，標(biāo)志著英帝國在遠(yuǎn)東衛(wèi)生策略的轉(zhuǎn)變。

技術(shù)與霸權(quán)：流動的知識政治

本組討論以流動的知識和技術(shù)為議題，探討了中國西北的氣象系統(tǒng)建設(shè)、美國德裔科學(xué)家及阿波羅計劃、膠澳政府的牲畜檢疫局和美日醫(yī)學(xué)合作計劃幾個典型案例，揭示了知識技術(shù)在全球流動中的雙重本質(zhì)——既是權(quán)力滲透的工具，也是文明傳播的媒介。

復(fù)旦大學(xué)吳宏韜探討了1930-1940年代為開發(fā)西北及建設(shè)抗戰(zhàn)后方需要，南京國民政府在氣象科學(xué)空白的甘肅建立起以省會蘭州為中心，輻射省內(nèi)其他縣區(qū)的氣象臺站系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了甘肅氣象事業(yè)的體系化。但是甘肅氣象事業(yè)依賴中央資源的調(diào)配，深受政治局勢的影響，與社會需要脫節(jié)，導(dǎo)致其戰(zhàn)后隨國家力量的退場而邊緣化，淪為國民政府“西北開發(fā)”政治目標(biāo)的附庸。東北師范大學(xué)李帥指出美國政府在納粹德國戰(zhàn)敗、德國頂尖專家流亡海外之時，吸納了V2導(dǎo)彈總設(shè)計師馮·布勞恩。他在50年代末60年代初美國在太空競賽中處于下風(fēng)之時，為實(shí)現(xiàn)肯尼迪總統(tǒng)提出重振美國聲望的“阿波羅計劃”，帶領(lǐng)團(tuán)隊研制出重型運(yùn)載火箭“土星五號”，為阿波羅計劃的成功立下汗馬功勞。青島大學(xué)紀(jì)佳琪敘述了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，青島出口牛貿(mào)易興起與中國重農(nóng)護(hù)牛傳統(tǒng)產(chǎn)生矛盾，膠澳政府陷入外人要求開展牛貿(mào)和國人要求禁絕牛貿(mào)的兩難境地，因而設(shè)立了膠澳商埠牲畜檢驗(yàn)局作為調(diào)和機(jī)構(gòu)，意在抑制貿(mào)易，而后隨政局跌宕，該局又成為征稅斂財?shù)墓ぞ?，揭示了中國政府對外邦理念、貿(mào)易要求與本國需求的調(diào)試。上海大學(xué)呂子敬介紹了美日合作醫(yī)學(xué)計劃中，美國占據(jù)了標(biāo)準(zhǔn)制定等方面的主導(dǎo)地位，并通過資金支持與技術(shù)輸出顯著影響了日本的醫(yī)學(xué)體系。而日本學(xué)者雖有突破性的研究成果，卻始終受限于美國的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，揭示了冷戰(zhàn)時期美日醫(yī)學(xué)合作的不對稱性，美國以“合作”名義將日本納入亞太衛(wèi)生治理網(wǎng)絡(luò)，而日本自主性被削弱，最終淪為美國醫(yī)學(xué)霸權(quán)的附庸。

傳承與嬗變：文化符號的跨域流動

本組討論以文化符號的跨域流動為主題，探討了電影的跨國引進(jìn)、游戲場的本土實(shí)踐、罐頭食品的知識變遷和漫畫藝術(shù)的跨界表達(dá)等問題，揭示了流動的知識文化既塑造了全球文化的共通性，又被本土實(shí)踐重新詮釋與創(chuàng)新。

倫敦大學(xué)學(xué)院劉彥伊溯源了1944-1945年間法國共產(chǎn)黨對美國引進(jìn)電影的應(yīng)對與闡釋。在冷戰(zhàn)陰云尚未籠罩的戰(zhàn)后初期，法國共產(chǎn)黨在政治與文化領(lǐng)域仍保有較大靈活空間，其既與蘇聯(lián)關(guān)系密切，又吸收了大量本土成員，在二戰(zhàn)期間強(qiáng)化了愛國身份的自我構(gòu)建，這深刻影響了法共對美國電影等"外來"產(chǎn)物的認(rèn)知，揭示了政治與文化、跨國主義與民族認(rèn)同之間錯綜復(fù)雜的交互作用。上海大學(xué)、奧爾堡大學(xué)聯(lián)合博士生徐欣蕊通過對馬薩諸塞州急救與衛(wèi)生協(xié)會檔案等史料的分析，指出比起將美國游戲場運(yùn)動視為源自德國的舶來品，其更關(guān)鍵的推動力是波士頓本土的生活經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)?shù)嘏詧F(tuán)體的積極實(shí)踐，沙子花園便是其中的典型代表。這些女性在公共話語中不得不借助更先進(jìn)的“歐洲觀念為自身實(shí)踐賦予合法性，從而掩蓋了其原本的動機(jī)與貢獻(xiàn)。華中師范大學(xué)毛晶展示了19世紀(jì)中期隨著罐頭傳入而進(jìn)入國人視野的罐頭知識的變遷。早期罐頭知識多以罐頭食品產(chǎn)業(yè)介紹為主，體現(xiàn)了清末農(nóng)學(xué)維新的時代特色。民國后出現(xiàn)了專業(yè)化的罐頭知識科普，并在傳播過程中呈現(xiàn)生活化的表達(dá)形式。罐頭挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)飲食認(rèn)知，但同時也迎合本土市場做出改變，是近代中國社會物質(zhì)文化變革的一個側(cè)面。上海大學(xué)徐也可介紹了“十月革命”后流亡上海的俄羅斯藝術(shù)家薩帕祖（Sapajou）的漫畫作品及其中體現(xiàn)的上海特色和政治表達(dá)。1923年至1941年薩帕祖一直擔(dān)任上海英文報紙《字林西報》的漫畫編輯，他的作品不僅展現(xiàn)了土洋雜糅的上海城市生活，而且描繪了當(dāng)時上海錯綜復(fù)雜的國際局勢，后者影響著薩帕祖本人的漫畫立場，反映了流亡藝術(shù)家的生存境遇和艱難抉擇。

越界與歸屬：移民治理與身份政治

本組討論以移民治理和身份政治為主題，學(xué)者們探討了印尼的出國移民治理政策、東歐猶太人在美國的融入進(jìn)程、東非南亞移民的公民身份政治、日籍華人的個案研究等問題，體現(xiàn)了作為跨國重要載體的移民在民族國家結(jié)構(gòu)性管控和個體身份構(gòu)建之間的張力。

暨南大學(xué)陳禮豪梳理了印尼政府不同時期在出國移民治理上的舉措，初步證實(shí)了這一解釋框架：當(dāng)民族國家向外接觸出國移民與向內(nèi)整合不同族群都處在低位時，傾向在出國移民治理中“收緊”民族共同體外延，反之則趨于“拓展”。以此為基礎(chǔ)，將跨國層次的規(guī)范擴(kuò)散與習(xí)得納入分析，可進(jìn)一步豐富相關(guān)研究。武漢大學(xué)馮佳鈺集中探討了19世紀(jì)末20世紀(jì)初移民美國的東歐猶太人面臨的排猶浪潮、經(jīng)濟(jì)難題和精神危機(jī)，在共同利益和“兄弟之愛”的驅(qū)使下，德裔猶太人放下成見，推動創(chuàng)立教育聯(lián)盟，以英語課程、公民教育和職業(yè)培訓(xùn)為重點(diǎn)，促進(jìn)東歐猶太人的美國化，揭示了猶太族群內(nèi)部統(tǒng)一性的形成和東歐猶太移民對于“猶太性”缺失的焦慮。魯東大學(xué)張亞慶通過探究殖民歷史背景，進(jìn)行東非南亞移民的個案研究，深入分析國際局勢、歷史文化、政策調(diào)整和社會互動等因素對公民身份塑造和公民權(quán)利選擇過程的影響，揭示東非南亞人的移民身份和公民身份的復(fù)雜性及其在全球化背景下不斷演化的趨勢，為更好地理解當(dāng)代公民身份問題提供了獨(dú)特的歷史連續(xù)性和移民群體視角。東京大學(xué)趙楚楚通過整理東京都立公文書館所藏檔案，考察了華僑陳清權(quán)、劉富當(dāng)?shù)纳郊凹尤肴毡緡膭訖C(jī)。由于晚清通商口岸開放、清政府未制定國籍法等原因，大量擁有外國國籍的華僑群體隨之產(chǎn)生。1900-1909年大量華人或因個人生存選擇、或因事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略選擇加入日籍，同時這一時期明治政府對外國人歸化的判斷未成體系，主要依靠申請者所在地方官廳的判斷。

離散與生根：跨境社群的身份構(gòu)建

本組討論以跨境社群的身份構(gòu)建為核心議題，通過占族穆斯林的身份調(diào)適、歐亞草原的譜系重構(gòu)、孟買和上海商幫的資本網(wǎng)絡(luò)及朝鮮族在跨域流動等案例，揭示了跨境身份認(rèn)同在制度規(guī)訓(xùn)與個體實(shí)踐下的復(fù)雜性，展現(xiàn)了身份邊界的流動性與可能性。

海南師范大學(xué)周雅慧考察了1975年逃往馬來西亞的占族穆斯林的生存策略。當(dāng)馬國政府以宗教身份審查為工具，將占族納入“馬來人”范疇，通過公民權(quán)與教育資源傾斜推動同化。難民群體則一邊通過經(jīng)濟(jì)嵌入、社會適應(yīng)和文化重構(gòu)融入主流社會，一邊在家庭內(nèi)部以語言傳承維系文化邊界，展現(xiàn)了東南亞移民“在地化”研究里宗教認(rèn)同視角下的新實(shí)證。內(nèi)蒙古師范大學(xué)烏日格木樂結(jié)合歷史文獻(xiàn)研究與多點(diǎn)民族志田野調(diào)查方法，基于清代盟旗制與哈薩克玉茲制對歐亞草原同源部落血緣結(jié)構(gòu)的差異化改造，探討這一歷史分野衍生出的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并考察了在民族國家建設(shè)、資源競爭、文化爭奪等語境下，姓氏譜系如何成為多元主體協(xié)商與重塑身份認(rèn)同的彈性邊界。柏林自由大學(xué)翟心格闡述了在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，孟買和上海分別作為印度西部和中國長江三角洲的核心城市，前者在其所在區(qū)域的工業(yè)化和城市化中作用有限，后者則起到了決定性作用。這種差異除了交通和制度等結(jié)構(gòu)性因素外，主要源于本土實(shí)業(yè)家的社會網(wǎng)絡(luò)與政治態(tài)度，這一機(jī)制可用“推拉模型”進(jìn)行概括：孟買和上海各自具備對商業(yè)資本不同的“推力”和“拉力”，造成了二者在區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系中的不同作用。中央民族大學(xué)焦洋、管雨晴梳理了作為跨境民族的朝鮮族在不同歷史時期身份認(rèn)同的困境。1992年中韓建交后，延邊朝鮮族自治州水南村朝鮮族跨境勞工的經(jīng)歷與心路歷程，揭示了受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使赴韓務(wù)工的中國朝鮮族受到現(xiàn)代民族國家觀念的影響，持有對中國的國家認(rèn)同，同時也擁有與韓國民眾有著微妙差別的復(fù)雜心態(tài)，并隨著年齡層的差異呈現(xiàn)出返鄉(xiāng)、定居不同的流動結(jié)果。

秩序與象征：帝國權(quán)力的實(shí)踐空間

本組討論聚焦帝國的秩序與象征，通過王室巡游的文化滲透、醫(yī)療制度的種族邊界、殖民流放的刑罰制度以及青年會的跨文化網(wǎng)絡(luò)等案例，揭示了帝國權(quán)力如何通過空間秩序的塑造與象征符號的布展來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，并最終在殖民性與現(xiàn)代性的交織中形成復(fù)雜的歷史遺產(chǎn)。

南京大學(xué)王楊清雅通過研究1860-1901年間英帝國在其殖民地的文化擴(kuò)張戰(zhàn)略、王室形象塑造等內(nèi)容，分析了王室巡游中的人員遷移網(wǎng)絡(luò)、文化傳播機(jī)制和身份認(rèn)同構(gòu)建過程，揭示了帝國時代跨國流動性的復(fù)雜特征：不僅促進(jìn)母國和殖民地的雙向交流，也催生了新的跨國身份認(rèn)同，但也暴露了帝國內(nèi)部的權(quán)力不平衡和文化沖突。江西師范大學(xué)熊林芝考察了從二戰(zhàn)至民權(quán)運(yùn)動時期，美國黑人醫(yī)學(xué)組織和全美有色人種協(xié)進(jìn)會等民權(quán)組織竭力推動廢除醫(yī)療領(lǐng)域的種族隔離的行動，直至1963年西姆金斯案勝訴從法律層面宣告醫(yī)院對黑人醫(yī)患的種族隔離違憲，醫(yī)療領(lǐng)域的種族主義開始動搖，并為未來的平權(quán)行動奠定了基礎(chǔ)。北京師范大學(xué)許宸睿展示了19世紀(jì)中葉法國在新喀里多尼亞等南太平洋島嶼建立起的殖民地罪犯流放制，該制度具有刑罰和殖民的雙重特性，意在緩解社會壓力，也試圖將流犯改造為定居者，服務(wù)法國在南太平洋的利益。受限于自然環(huán)境、管理弊病等原因，建立農(nóng)業(yè)殖民地的構(gòu)想最終失敗了，但罪犯流放制度深刻塑造了南太平洋的族群構(gòu)成和社會結(jié)構(gòu)。武志華探討了1891-1913年上?；浇糖嗄陼膭?chuàng)立和發(fā)展歷程，該會由北美協(xié)會派遣的路義思至上海創(chuàng)建，最初即設(shè)有西人、日人等五個部門，是中國最早的都會青年會、上海西僑基督教青年會與上海日本人基督教青年會的前身，其組織架構(gòu)由西方中心模式轉(zhuǎn)向各部聯(lián)邦制，揭示了其實(shí)為近代上海東西方政治與文化交流與沖突的產(chǎn)物。

總體而言，本次研討會展現(xiàn)出四個特點(diǎn)：跨學(xué)科——不限于歷史學(xué)科；跨邊界——學(xué)者來自世界各地高校；跨時空——國內(nèi)外線上線下相結(jié)合，展現(xiàn)“天涯共此時”之妙；以及年輕化——與會者多為青年學(xué)者，為跨國史研究注入新鮮血液。學(xué)者們的研究在視野上突破了以民族國家為單元的敘事框架，在方法上融合了多學(xué)科視角，在敘事上揭示了歷史并非由封閉實(shí)體構(gòu)成，而是由無數(shù)跨越邊界的動態(tài)過程所塑造，拓寬并深化了歷史學(xué)研究的邊界與內(nèi)涵，為理解全球社會的形成與演變提供了新的理論視野與歷史縱深。