城市的綠地與建筑，以“無瑕和諧的自然”塑造著現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的話語，回應著關(guān)于“健康”的愿景。當人們讓多元的身體、感官與物種，共同參與對“宜居”與“共棲”的定義中，不難發(fā)現(xiàn)，無瑕的自然不是美的唯一尺度。自然，恰恰充滿了“虛弱、遺憾、損傷”、“脆弱”，接納這些“異?！?，才能為更具包容性、韌性的城市留出可塑的空間。

南京，有一座動物園，關(guān)注的不僅是健全的動物個體，也包括那些“殘障”的生命。不同于傳統(tǒng)動物園只展示完美的自然形象，在中國貓科館開放前，紅山森林動物園決定公開展示一只因為打架而失去一條腿的華北豹“越越”，動物園相信，讓游客看到這只自信而自在的殘疾豹子，以此傳遞一種理念：自然中并不存在所謂的“完美身體”，每個生命的存在都值得被看見與尊重。

今年8月，一系列聚焦“聽障身體、聲音藝術(shù)與動物保護”的跨界實踐在南京落地。來自阿根廷與中國的音樂人、藝術(shù)工作者、全國各地的聽障伙伴、海外留學生志愿者、動物保護工作者及江蘇企業(yè)代表，共聚南京，以十余場活動串聯(lián)起關(guān)于“殘障、動物與聲音藝術(shù)”的城市生態(tài)對話。其中，“第二屆動物志工作坊”是“2025動物理想家·共野力計劃”的特別版塊。

本期回顧，我們邀請工作坊總策劃——小象君動物與自然保護智庫的總理事潘學韻分享她對認知正義、環(huán)境公平與包容性在可持續(xù)城市建設(shè)中的反思。

（本期主持：董懌翎）

近期回顧

美國殘障學者Sunaura Taylor在《負重的野獸》中指出：生態(tài)運動對“完美自然”的追求，延續(xù)了以“健全”為理想的身體觀念，忽略了“脆弱”與“受損”也是自然常態(tài)。

斷腿的猴子在樹林中生存，失明的獅子仍在群體中占據(jù)位置,受傷的候鳥照樣完成遷徙——殘障與脆弱本就是野生世界的一部分。然而，環(huán)境保護在追求種群健康、基因優(yōu)良與高繁殖率的同時，也面臨一個倫理困境：當我們?yōu)椤吧鷳B(tài)系統(tǒng)平衡”而撲殺入侵物種、驅(qū)逐“無用”物種、引入“有益”物種時，是否不自覺地將某種“完美自然”的標準投射到了野生世界? 那些脆弱的、“不夠健全"的個體生命，是否也應在保護視野中占有一席之地?

這并非否定基于環(huán)境主義保護的必要性,而是提醒我們：自然的豐富性，遠超出單一感官所能把握的范圍。不同物種用不同方式感知世界：蝙蝠用回聲定位“看見”聲音，蜜蜂能看到紫外線下的花朵圖案。殘障者也有類似“非標準”與“非健全”的感知自然方式：盲人發(fā)展出以觸覺、聽覺為主的認知系統(tǒng)，自閉癥者可能擁有識別細節(jié)和模式的特殊能力。自然不只是我們眼睛看到的風景，還包括氣味、觸感、振動、聲音等多維度體驗。那些“不完美”的個體也在以獨特方式感知和參與著自然世界。

這也是2025年在南京舉辦的“動物志工作坊”核心理念：通過一系列聲音藝術(shù)工作坊，以探索動物感知模式與聽障群體感知方式的關(guān)聯(lián)，打破環(huán)境倫理對個體生命的忽視，讓城市中的動物保護與殘障關(guān)懷相互啟發(fā)。

在南京原生藝術(shù)中心開展的系列活動中，導演陳伊如放映了紀錄片《音樂魔法：將無障礙化為藝術(shù)》（Music Magic: Turning Accessibility into Art），為聽障學員打開了對于音樂和身體的全新理解，同學們在老師的帶領(lǐng)下，第一次嘗試用手語詩歌創(chuàng)作表達自身對于聲音的感知。

旅居紐約的藝術(shù)家、導演兼ST聾人學校手語教師陳伊如，通過線上遠程教學的方式，為聽障學員介紹海外聽障人群參與藝術(shù)創(chuàng)作的案例以及”視覺白話”的手語創(chuàng)作與動物之間的聯(lián)系

“皮骨為弦：樂器工藝中的動物與音樂史”工作坊邀請本地藝術(shù)家與聽障學員開展了一次對話。聽障學員通過觸覺與視覺學習節(jié)奏、合作演奏，探討傳統(tǒng)樂器背后的動物材料與生命倫理，理解人與動物之間的復雜關(guān)系。而在與江豚水生生物保護協(xié)會、自然保護區(qū)及藝術(shù)家李星宇合作的“聽江入夢”活動中，聽障學生則借助振動感應裝置與聲譜可視化技術(shù), 深入理解了水下生命世界的音符。

對于聽障人士來說，讓身體成為耳朵——聲音以振動、節(jié)奏的形式被“感受”，并通過身體得以表達。工作坊讓他們體驗到——耳朵不是“聽覺”的唯一路徑。認識自然的聲音可以是一種被身體感知的振動和力量。振動與節(jié)奏，也能以自己的創(chuàng)造享受到“音樂”與“聲音世界”。

動物志工作坊“皮骨為弦”活動中，康奈爾大學科學技術(shù)史博士生張修麟分享了基礎(chǔ)的音樂知識以及世界各地聽障人士如何參與音樂創(chuàng)作與藝術(shù)活動的案例。另外，南京音樂人劉耳朵帶來多種動物材料制成的樂器，分享音樂創(chuàng)作中動物給予他的靈感，以及樂器制作和動物保護之間的關(guān)系

與鼓手田東的教學與交流中，聽障學員親身參與擊鼓與學習打擊樂的過程，有些學生還逐漸掌握了不同拍點的節(jié)奏感。經(jīng)過短短十五分鐘的練習，有5位聽障學員組隊進行即興合奏

對于健聽人來說，在靜默中學習傾聽——讓溝通超越言語回到身體。包括藝術(shù)家在內(nèi)的工作人員，在與聽障群體的交流中，沉默不再是隔閡，而是一種新的傾聽方式。當言語暫停，健聽人學會通過眼神、手勢與身體去感知彼此，開啟非日常的感知模式。

南京市紅山森林動物園里，南美藝術(shù)家Pablo Picco、學員蔡蔡以及張好好正在用錄音設(shè)備記錄生物多樣性之聲

在南京市紅山森林動物園的“紅山播客”活動中，二十余位聽障學員在紅山宣教育部高原的帶領(lǐng)下游覽了長臂猿館和狼館，構(gòu)建一條以“動物聲音與行為”為核心的教育體驗線索。導覽不僅介紹動物的生態(tài)習性，還重點講解了動物行為學與其發(fā)聲、鳴唱之間的內(nèi)在聯(lián)系。聽障學員供圖

對于所有人而言，用聲音看見自然，平等創(chuàng)造——聲音技術(shù)讓自然觀察成為所有人共享的感知方式。在生物多樣性監(jiān)測中，人耳并不足以捕捉全部自然與動物的聲音——許多物種和聲音，超聲波或低頻振動，都需要借助儀器才能識別，通過技術(shù)設(shè)備共同“看見”聲音的形狀。在蟲鳴、鳥叫與風聲中重新理解動物的行為與城市生態(tài)的節(jié)奏，讓所有人站在同一感官起點上。

阿根廷藝術(shù)家Pablo Picco與南京聲音藝術(shù)家張銘銘在“紅山播客”活動中以紅山森林動物園為基礎(chǔ)進行了藝術(shù)交流、行走與動物聲音的錄制與創(chuàng)作

聲音藝術(shù)家與音樂人李星宇，為聽障學員分享聲學在生物多樣性檢測中的應用以及他的自然聲音藝術(shù)實踐。夜間活動前，特地向聽障伙伴講解并教授專業(yè)錄音設(shè)備的使用

在南京，對特殊群體的關(guān)注并不只發(fā)生在動物園中。本次工作坊選擇南京原生藝術(shù)中心作為活動開展的主要實踐基地。該中心長期為精神與認知障礙者提供藝術(shù)創(chuàng)作與心理療愈空間

自然不應只為標準化的身體而存在，它本身就包含著無數(shù)種感知、體驗與生存的可能性。

如今，許多殘障并非先天，而是由環(huán)境污染與社會系統(tǒng)性問題造成；而在氣候危機中，殘障群體往往是最脆弱、最易被忽視的群體。殘障所遭遇的社會不公，更是與動物的壓迫具有相似的根源。而這種聯(lián)系往往難以被察覺。

殘障建筑學者大衛(wèi)·吉森（David Gissen）在他的著作《殘障建筑》（Architecture of Disability）中指出，當代無障礙環(huán)境設(shè)計與城市景觀常陷入功能主義的窠臼。在這種思維下, “可達性”（accessibility）成為檢驗無障礙設(shè)施的核心標準——通過坡道、電梯等技術(shù)手段,讓殘障身體能夠“進入”既有空間。

然而，這種設(shè)計邏輯將殘障視為“需要被修復的問題”，本質(zhì)上仍在延續(xù)對“完美自然”與“健全身體”的想象：空間本身無需改變，需要改變的是那些“不夠健全”的身體。

在城市環(huán)境層面，自十九世紀以來，城市公園與動物園逐步被納入城市規(guī)劃體系，精心設(shè)計的綠地、圈養(yǎng)的野生動物、面向公眾的自然教育，共同承載著讓都市人親近自然、獲得健康的理想。那些殘障的、脆弱的、失敗的自然形態(tài)——病樹、荒地、退化生態(tài)——被視為需要修復或清除的對象。

這種思想繼承了功能主義的現(xiàn)代遺產(chǎn)，仍將殘障的身體視為需要被空間“解決”的問題，而非從根本上質(zhì)疑：為何我們的城市從一開始就只為某種標準化的身體而設(shè)計?

歸來兮有機莊園，坐落于南京高淳最大的原生態(tài)竹林附近，這里開展“農(nóng)—畜—田—野”一體化的生物多樣性友好型農(nóng)業(yè)種植，還是瀕危物種繁育野化的選址。在莊園的稻田中，聽障學員正在使用錄音設(shè)備開展各種自然聲音的記錄。下圖為參與工作坊的聽障學員拍攝

在中國，老齡化的加劇與無障礙環(huán)境建設(shè)，正推動城市更新進入新階段。殘障生態(tài)的思想或許能夠啟發(fā)無障礙城市建設(shè)：未來，或許無障礙空間的設(shè)計邏輯不僅包含硬件設(shè)施與可達性的改善，而是從殘障者、非人類對空間的感知系統(tǒng)出發(fā)，重思包容性城市意義，從而實現(xiàn)社會公平與生態(tài)共生。

動物志工作坊的聯(lián)合策劃人、前四方當代美術(shù)館策展人王彥鈞表示：“南京作為‘博愛之都’，一直關(guān)注少數(shù)群體。城市綠地的豐富讓動物與人類共處，也啟發(fā)我們思考：如何像與不同的人群相處那樣，與動物共同生活?！?/p>

動物志工作坊在南京的開展，是一個微小的開始。它以“殘障-動物-藝術(shù)”為支點，撬動可持續(xù)城市對“完美自然”的迷思：城市規(guī)劃——從生態(tài)系統(tǒng)到無障礙環(huán)境——能否擺脫標準身體的束縛，轉(zhuǎn)而擁抱多元的感知與生存可能？在此過程中，殘障關(guān)懷與動物保護交匯為一個共同命題：如何構(gòu)建真正包容多元生命的倫理空間。

（文/ 潘學韻，小象君自然與動物保護智庫總理事 ；回顧部分圖片除特別說明外均為小象君供圖。“2025第二屆動物志工作坊”特別鳴謝黃培、王彥鈞、張修麟、曹書韻、陳伊如等伙伴的支持。）

本周主題推薦

書｜《殘障建筑學：超越為通行設(shè)計的建筑、城市與景觀》

傳統(tǒng)的殘障建筑批評往往聚焦于如何改造建筑、增加無障礙設(shè)施，但《殘障建筑學》提出了一個根本性的轉(zhuǎn)向：不是讓殘障者"適應"既有空間，而是將殘障經(jīng)驗作為重新設(shè)計建成環(huán)境的基礎(chǔ)。本書通過殘障視角重寫建筑史，對當代建筑實踐、理論和教育提出了挑戰(zhàn)，并展示了某些"無能力"如何成為重新想象建筑根基的積極力量——超越傳統(tǒng)的可達性概念，開啟建筑的新可能。

書｜《負重之獸：動物與殘障解放》

《負重的野獸》是近年來殘障研究與動物倫理領(lǐng)域最重要的著作之一。我們?nèi)绾味x"人"？是否取決于我們的身體和精神能力——能否行走、思考、與世界互動？而"人類"的邊界，又是否建立在與"動物"的區(qū)隔之上？美國殘障學者、藝術(shù)家蘇瑙拉·泰勒(Sunaura Taylor)，以自己作為殘障者和動物權(quán)益倡導者的雙重視角，提出了一個令人深思的問題：殘障壓迫與動物壓迫，是否有著共同的根源？

影｜《音樂魔法：將無障礙化為藝術(shù)》

這是一部通過無障礙與殘障藝術(shù)重新定義音樂體驗的紀錄片，旅美導演陳伊如邀請觀眾進入一個超越聽覺限制的全新聲響世界。影片聚焦作曲家杰·艾倫·齊默爾曼（Jay Alan Zimmerman），他因失聰而被譽為“百老匯的貝多芬”。通過他的故事，影片探索聽力障礙、腦性麻痹與肢體障礙如何與創(chuàng)意科技相結(jié)合，拓展表演藝術(shù)的邊界。紀錄片還呈現(xiàn)了藝術(shù)家埃文·T·卡明斯（Evan T. Cummings）與瑞安·J·哈達德（Ryan J. Haddad）的創(chuàng)作與舞臺實踐，彰顯包容性設(shè)計在藝術(shù)中的變革力量。

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