在一段歷史時(shí)期，我國(guó)城鎮(zhèn)實(shí)行“福利分房”制度?！懊┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)”得主陳彥的最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《人間廣廈》就聚焦于這一時(shí)期，這部小說(shuō)從西京文化藝術(shù)研究院福利分房的“最后總攻時(shí)刻”開(kāi)始，通過(guò)九十八套新建住房的分配，揭示利益博弈、文化人的掙扎及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。值此書(shū)出版，“安得廣廈，何以棲居？——陳彥長(zhǎng)篇小說(shuō)《人間廣廈》新書(shū)發(fā)布會(huì)”在京舉辦，嘉賓們圍繞小說(shuō)講述的分房故事探討了人性、知識(shí)分子品格、傳統(tǒng)文化等話題。

現(xiàn)場(chǎng)

陳彥，是作家與劇作家。他的《主角》獲第十屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，《裝臺(tái)》獲首屆“吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”。

談起《人間廣廈》的寫(xiě)作緣起，陳彥談起了自己早年為分房而煎熬的經(jīng)歷，不過(guò)他坦言，這個(gè)小說(shuō)寫(xiě)著寫(xiě)著也就不是一個(gè)單位分房的事了，他想以分房為切入點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)人物的命運(yùn)，探討人何以棲居。

“《人間廣廈》是對(duì)一個(gè)微觀單位分房事情的延展，讓它盡量輻射到城市、鄉(xiāng)村的不同角落，甚至進(jìn)入歷史的‘掩埋’深層，去看有關(guān)生命安居與精神棲息的不同維度、面向，從而也為沉悶的人生現(xiàn)實(shí)的物欲、物役、物累、物困，打開(kāi)一點(diǎn)減壓的閥門?！标悘┱劦?。

小說(shuō)中，藝術(shù)研究院的知識(shí)分子們本應(yīng)專注于藝術(shù)，卻在分房過(guò)程中展現(xiàn)出各種世俗面貌。

大家被迫卷入一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的分房博弈：在位者心思各異；堅(jiān)守傳統(tǒng)的藝術(shù)家困頓無(wú)地；青年骨干拿著學(xué)歷、職稱四處奔走；退休干部說(shuō)著過(guò)往貢獻(xiàn)要求面談；突然冒出的幾十個(gè)離婚案真假難辨；找不到的人事檔案與陳芝麻爛谷子等待拾撿；堵在家門口的基層職工喧囂不斷……

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明談道：“陳彥把分房故事放在一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體里，讓從事風(fēng)雅藝術(shù)的人為了分房弄得一塌糊涂，這本身就構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的反差和戲劇性?！?/p>

雖然從故事層面講是分房，但并不是，分房是在分人?！靶≌f(shuō)中的院長(zhǎng)滿庭芳不是一個(gè)強(qiáng)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，而是一個(gè)‘延宕的哈姆雷特’，他需要照顧每個(gè)人的歷史、情緒和家庭狀況，這使得分房過(guò)程變成了人性展示的舞臺(tái)?！狈窒頃?huì)中，評(píng)論家楊慶祥談道。

《人間廣廈》的古典意味體現(xiàn)在多重意義上，故事設(shè)置上，西京文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)滿庭芳的妻女忙碌在長(zhǎng)安郊區(qū)的考古現(xiàn)場(chǎng)。壁畫(huà)上的線條、器皿中的紋路，這些承載著文明記憶的“物”，跨越千年依舊鮮活，這部分內(nèi)容與喧囂的分房故事相映照，一幕幕事關(guān)人之身心安居，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地上與地下、自我和他者互相映照。

《人間廣廈》中也隨處可見(jiàn)戲曲元素，閻晶明談道：“《人間廣廈》把人間的煙火氣跟傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)元素以及現(xiàn)代小說(shuō)敘事方法復(fù)雜地、立體地融合為一體?！痹u(píng)論家韓敬群也認(rèn)為，《人間廣廈》從人名與詞牌名的關(guān)聯(lián)，到用每章首句或首句前幾字作為標(biāo)題的命名特色，都關(guān)聯(lián)著中國(guó)古典文學(xué)中非常悠久、古老的文學(xué)傳統(tǒng)。

楊慶祥關(guān)注，到陳彥的作品里都有一種“悲劇感”，這種“悲劇感”是中國(guó)文化中的基本質(zhì)地，他以《裝臺(tái)》為例闡釋道：“刁順子是拆舞臺(tái)的，先裝起來(lái)然后再把它拆了，這就很有意思，‘眼見(jiàn)他起高樓……，眼見(jiàn)他樓塌了’，是典型中國(guó)式的美學(xué)和哲學(xué)。”《主角》則體現(xiàn)了“戲里戲外分不清楚”的深層意蘊(yùn)?！度碎g廣廈》里也大量使用戲曲元素，“我們知道中國(guó)文化最重要的載體是戲曲，戲曲承擔(dān)了中國(guó)人絕大部分的情緒、欲望、恐懼和安慰?！彼M(jìn)一步指出，陳彥的創(chuàng)作深入挖掘了“中國(guó)式的人情與人性”，并觀察到當(dāng)前70后至90后作家中出現(xiàn)了“從中國(guó)傳統(tǒng)的技藝和文化里尋找智慧”的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向。

書(shū)影