70年前，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)、藝術(shù)教育家吳大羽（1903-1988）在其學(xué)生張功慤所繪小男孩桌邊，寥寥幾筆，添上了一個(gè)水杯。這件師生妙手偶得的畫(huà)作《男孩與玻璃杯》近日在上海引發(fā)了一個(gè)頗有意味的藝術(shù)展覽——“杯水-流動(dòng)的盛宴”。

吳大羽張功慤師生合作的《男孩與玻璃杯》是上海嘉定明徹山房藝術(shù)空間“杯水-流動(dòng)的盛宴”展覽的第一件作品，說(shuō)起這一畫(huà)作，緣于現(xiàn)代知名畫(huà)家張功慤（1924年-2020年）。

《男孩與玻璃杯》  吳大羽 張功慤  1956 布面油畫(huà)

張功慤1948年畢業(yè)于國(guó)立藝專(zhuān)西畫(huà)系，師從吳大羽（1903-1988）等現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)，與趙無(wú)極、吳冠中為同窗。20世紀(jì)50年代起，張功慤入住上海五原路一棟三層老式洋房。這里距離其老師吳大羽在上海延安中路的居所不遠(yuǎn)，成為二人在時(shí)代浪潮中的藝術(shù)避風(fēng)港。

吳大羽時(shí)常來(lái)到張功慤位于二樓的畫(huà)室，據(jù)張功慤夫人回憶：“吳大羽時(shí)常來(lái)他們?cè)谖逶返募摇Ｋ麄冊(cè)谌龢堑墓ぷ魇依镎務(wù)撍囆g(shù)、創(chuàng)作作品。即使在樓下，也能聽(tīng)見(jiàn)他們談得很開(kāi)心?！痹谖镔|(zhì)匱乏的年代，張功慤甚至為吳大羽準(zhǔn)備畫(huà)具，陪同寫(xiě)生觀影，成為吳大羽與外界聯(lián)系的橋梁。張功慤對(duì)吳大羽充滿(mǎn)敬意，他曾動(dòng)情地說(shuō)：“‘生我者父母，育我者羽師也?！?/p>

吳大羽也十分珍視贊賞這位學(xué)生。而此次展出的師生合作的《男孩與玻璃杯》正是這段師生情的珍貴見(jiàn)證：1956年，時(shí)年30多歲的張功慤在上海五原路84弄22號(hào)樓二樓的舊居畫(huà)了一幅畫(huà)作，身著白衣的小男孩趴在桌上，在小憩中沉思，而作為老師的吳大羽先生后來(lái)補(bǔ)上了寥寥幾筆，為畫(huà)作添上了一個(gè)杯子。

畫(huà)作見(jiàn)證的，不僅關(guān)乎師道傳承，更見(jiàn)證了兩個(gè)藝術(shù)家在特殊年代對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的堅(jiān)守。

上世紀(jì)80年代，吳大羽張功慤師生合影 

吳大羽教導(dǎo)學(xué)生時(shí)曾說(shuō)：“繪畫(huà)需要的是領(lǐng)悟，不是畫(huà)筆上的技巧，不要去畫(huà)物的外形，需要的是超脫”。

“吳大羽添畫(huà)的杯子和小男孩一明一暗、一實(shí)一虛，構(gòu)成了畫(huà)面的雙重主體，杯子自然地分割了畫(huà)面，創(chuàng)造了層次感，也賦予了靜態(tài)畫(huà)面流動(dòng)的時(shí)間感?！蹦贻p的策展人尹驥陽(yáng)說(shuō)，“吳大羽對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，趙無(wú)極、朱德群、吳冠中、張功慤都是他的學(xué)生，這添畫(huà)的杯子很有意思，我們就想以此為由頭策劃一個(gè)展覽?！?/p>

展出現(xiàn)場(chǎng)的《男孩與玻璃杯》 （左一作品）

據(jù)主辦方介紹，“杯水-流動(dòng)的盛宴”當(dāng)代藝術(shù)作品展以日?？梢?jiàn)的任意種類(lèi)的杯子為題，以當(dāng)代藝術(shù)為媒介，意在討論當(dāng)代社會(huì)的流動(dòng)性與其中包含的”不確定性“和“瞬間生活”。當(dāng)代人個(gè)體被固定在社會(huì)角色中無(wú)法抽離，但內(nèi)在的思想與情感每時(shí)每刻都在流動(dòng)。

“杯水-流動(dòng)的盛宴”展出現(xiàn)場(chǎng)

“杯水-流動(dòng)的盛宴”現(xiàn)場(chǎng)

“杯水-流動(dòng)的盛宴”現(xiàn)場(chǎng)展出的杯子畫(huà)作

此次展覽由由知名評(píng)論家張立行、徐明松擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。展覽陣容囊括了吳大羽、張功愨、閔希文三位生活在上海的現(xiàn)代主義先驅(qū)，也邀請(qǐng)了周長(zhǎng)江、伊靈、莊藝嶺、季平、唐偉華、蔣奇谷、花花、徐善循、楊建勇、汪家芳、俞中保、陳翔、劉春杰、丁設(shè)、施政、汪東東、余啟平、洪健、趙宏、奚耀藝、顧村言、曾澤元、蔣吟、海銓、Marc Truckbrodt這些活躍在當(dāng)代藝壇的藝術(shù)家們，所有藝術(shù)家均以杯子為題材進(jìn)行創(chuàng)作，或?qū)憣?shí)，或?qū)懸?，或抽象，作品題材包括油畫(huà)、水墨、版畫(huà)等。

展出現(xiàn)場(chǎng)

“在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中，水杯是一個(gè)符號(hào)，象征著個(gè)體在高速社會(huì)流動(dòng)中亟需的‘暫?！c補(bǔ)給?！辈哒谷苏f(shuō)。

事實(shí)上，展出的不少作品正可以見(jiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于當(dāng)下的沉淀與思考，一杯水，一杯茶，見(jiàn)出的是一份淡然自在處，也在共鳴著吳大羽張功愨師生在特殊年代對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的堅(jiān)守。

此次展覽將延續(xù)至11月23日。

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延伸閱讀｜尹驥陽(yáng) ：與水杯一起，在流動(dòng)中成為自己

在永恒流動(dòng)的時(shí)代，我們何以安放自身？

1956年，張功愨先生在五原路84弄22號(hào)樓二樓的舊居寫(xiě)生時(shí)共同完成的畫(huà)作，一幅靜物畫(huà)，身著白衣的小男孩趴在桌上，在小憩中沉思。畫(huà)面左側(cè)一只玻璃杯靜置在棕褐色的桌子上，與小男孩共同構(gòu)筑了一個(gè)靜謐時(shí)空。張功慤先生在寫(xiě)生時(shí)畫(huà)下了小男孩，作為老師的吳大羽先生寥寥幾筆，為畫(huà)作添上了一個(gè)杯子。杯子和小男孩一明一暗、一實(shí)一虛，構(gòu)成了畫(huà)面的雙重主體，杯子自然地分割了畫(huà)面，創(chuàng)造了層次感，也賦予了靜態(tài)畫(huà)面流動(dòng)的時(shí)間感。

水杯，一個(gè)再日常不過(guò)的物品，普通且平凡。但當(dāng)水注入的每一刻，他就成為了自己。在生活中，水杯的存在暗示了一種在忙碌生活中的短暫停歇。這遠(yuǎn)超水杯的物理屬性，不單是肉體上的放松，很多時(shí)候也是精神上的釋放。在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中，水杯是一個(gè)符號(hào)，象征著個(gè)體在高速社會(huì)流動(dòng)中亟需的“暫?！迸c補(bǔ)給。

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

水杯也是一個(gè)媒介，水杯的物理形態(tài)是靜止的，卻承載流動(dòng)的液體——這種矛盾隱喻了當(dāng)代人的生存狀態(tài)：個(gè)體被固定在社會(huì)角色（職業(yè)、身份）中，但內(nèi)在的思想、情感始終流動(dòng)，甚至每一刻每一秒都在流動(dòng)。

齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)的流動(dòng)性的核心是“不確定性”和“瞬間生活”，信息，人口，資本，文化迅速變化，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)變化不得不加速自身的流動(dòng)。在變化與壓力之中，人們會(huì)感受到疲憊與迷失。我想畫(huà)中人物的沉思狀態(tài)正是這種流動(dòng)性的真實(shí)寫(xiě)照，一個(gè)個(gè)體將自身暫時(shí)抽離出外部世界的喧囂，嘗試尋找內(nèi)在的穩(wěn)定。

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

這是一個(gè)充滿(mǎn)了流動(dòng)的時(shí)代，海明威在其回憶錄《流動(dòng)的盛宴》中描繪的巴黎，是時(shí)空的流動(dòng)，精神的流動(dòng)，生命的流動(dòng)。一百年后的今天，流動(dòng)性又一次加速，我想在這個(gè)時(shí)代永不停歇的物質(zhì)與精神流動(dòng)中，尋覓到片刻內(nèi)心的靜止或是思考的頂峰。

與水杯一起，在流動(dòng)中成為自己。