【編者按】

《月照崇徽：章獻(xiàn)劉后與宋真仁之際政治》是一部全面研究傳奇女性劉皇后及其時(shí)代的政治史著作。本文摘自該書，作者重構(gòu)了真宗與劉后從邂逅、逐出王府到并肩批閱奏章的完整情感鏈：真宗逾越禮制立寒微女子為后，劉后以樸素與包容整肅六宮，二人合謀借腹生子為帝國(guó)立嗣。作者試圖指出，這段深厚情愛不僅使劉后獲得了參政合法性，更讓她在垂簾十一載中始終“以保趙氏江山為念”，避免墜入武則天式篡位漩渦。澎湃新聞經(jīng)出版方授權(quán)發(fā)布。

真宗不豫，當(dāng)然是劉氏預(yù)政的有利條件，但事實(shí)上，后妃預(yù)政，并非“帝疾不能視事”的必然結(jié)果。在歷史契機(jī)面前，后妃能否預(yù)政，還取決于她自身的能力及她與皇帝本人的關(guān)系。劉皇后之于真宗也是如此，她與真宗的感情，是她能參與政治的基礎(chǔ)，而她本身的政治能力，則是她參與政治的基本條件。

真宗皇后劉氏，乃真宗第三位妻子、第二位皇后，她生于太祖開寶二年（969）或開寶三年（970）正月初八，《宋史》本傳云：“其先家太原，后徙益州，為華陽(yáng)人。祖延慶，在晉、漢間為右驍衛(wèi)大將軍；父通，虎捷都指揮使、嘉州刺史，從征太原，道卒。后，通第二女也?！笤隈唏俣?，鞠于外氏?！钡珦?jù)張邦煒先生考證：“宋真宗劉皇后確實(shí)出身孤苦?！贝送猓灿惺妨嫌涊d說“劉氏始嫁蜀人龔美”，當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為龔美只是劉后的監(jiān)護(hù)人。此外，根據(jù)《宋會(huì)要輯稿》，真宗在大中祥符八年（1015）“詔皇后姨龐氏追封南安郡君，姨夫龔知進(jìn)贈(zèng)衛(wèi)尉卿”，由此推測(cè)，龔美很可能是劉氏的表兄。

無論劉氏改嫁與否，她的出身并不高貴，只是益州一帶的貧家女子，由龔美攜至京師，于街頭播鼓賣藝。唯其如是，真宗何以看中劉氏呢？真宗其實(shí)把原因說得很清楚，在他還是皇子之時(shí)，就曾發(fā)議論曰：“蜀婦人多材慧，吾欲求之?！庇纱丝梢?，正因劉氏心思聰慧，故而討得真宗喜歡；亦由于此，龔美把劉氏獻(xiàn)于真宗。但劉氏入宮后，并非一帆風(fēng)順，真宗對(duì)她“寵幸專房”，真宗乳母對(duì)此卻不以為然，她借太宗之手，把劉氏逐出王府。在此后到真宗即位的一段時(shí)間里，很難看到有關(guān)劉氏的記載，而真宗卻從皇子成為太子，并最終登上帝位。值得注意的是，真宗即位不久，就征得乳母同意，把劉氏重新接入皇宮，并于景德元年（1004）把她封為美人。由此可以想象，劉氏被逐出王府后，真宗可能曾經(jīng)，甚至多次去見她，以使他們之間的感情長(zhǎng)久不變。

劉氏重入皇宮后，并不十分順利。真宗雖然喜歡她，但作為皇帝，他所受約束甚多。景德元年，他想把劉氏立為貴妃，手詔已經(jīng)寫好，并命宦官拿給宰相李沆，可李沆看都沒看，就把手詔燒了，只說了一句“但道臣沆以為不可”。當(dāng)時(shí)以宰相為首的士大夫，欲把真宗培養(yǎng)成一代明主，故對(duì)這種越級(jí)升遷之事，自然予以反對(duì)，這使劉氏失去一個(gè)晉升機(jī)會(huì)。直到大中祥符二年（1009），四十一歲的劉氏才晉升為修儀。

大中祥符五年（1012）五月，劉氏被進(jìn)封為德妃，同年十二月，她成為皇后。其實(shí)，早在景德四年（1007），真宗前皇后郭氏即已逝世，真宗當(dāng)時(shí)就欲立劉氏為后，但由于阻力太大，一直未能如愿。至大中祥符五年，立后呼聲日漸高漲，真宗舊事重提，想以劉氏為后，但同樣遭到反對(duì)。真宗朝的名臣，如寇準(zhǔn)、李迪等，均認(rèn)為劉氏沒資格當(dāng)皇后，李迪甚至直接挑明劉氏“起于寒微，不可母天下”；而著名詞臣楊億也拒絕為劉氏起草立后詔，要求請(qǐng)劉氏三代，公然挑戰(zhàn)劉氏的家世。此外，還有大臣給劉氏設(shè)立競(jìng)爭(zhēng)者，參知政事趙安仁提出“劉德妃家世寒微，不如沈才人出于相門”。但真宗并未理會(huì)這些反對(duì)聲音，執(zhí)意立劉氏為后，劉氏也得以在大中祥符五年十二月，正式成為真宗的妻子。此時(shí)，劉氏已經(jīng)四十四歲，容貌應(yīng)不復(fù)當(dāng)年，真宗此時(shí)以她為后，不能說是貪圖美色，而是由于他們之間建立起來的多年的深厚感情，而正是這種感情，令真宗沖破政治藩籬，使愛侶得以成為自己的妻子。

其實(shí)從劉氏在宮中的住處，亦可看出真宗與她的感情。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載，北宋皇帝的寢宮曰福寧殿，國(guó)初稱萬歲殿，大中祥符七年（1014）改延慶殿，至明道元年（1032）始改名曰福寧殿。其后有一小殿，最初只名“萬歲后殿”，只因“章獻(xiàn)明肅皇太后居之，乃名崇徽”?！端螘?huì)要輯稿》只揭示劉氏當(dāng)太后之后住在崇徽殿，這正好與司馬光所說仁宗在立后前“居處不離章獻(xiàn)臥內(nèi)”相符。然而，《長(zhǎng)編》有一則史料一直未受到重視：天禧二年（1018）正月庚子，“芝草生真游殿及皇后所居崇徽殿，上作歌詩(shī)示宰相”。這是一則關(guān)于祥瑞的普通史料，但揭示出真宗皇后當(dāng)時(shí)的住處，正是皇帝寢宮之后的崇徽殿。再結(jié)合《宋會(huì)要輯稿》的記載，可以推斷，劉后入宮之后，極有可能一直住在這個(gè)當(dāng)初只稱“萬歲后殿”的小殿里，也只有這樣，才能解釋為何真宗批閱奏章至深夜，“后皆預(yù)聞”；此雖為小殿，但與皇帝住處極為接近，這正體現(xiàn)出二人深厚的感情，實(shí)非其他后妃可比。同時(shí)，劉氏十分接近當(dāng)時(shí)大宋皇朝的權(quán)力源泉，這點(diǎn)正是她日后能夠參政、預(yù)政的重要條件。

真宗對(duì)劉氏之寵愛，還體現(xiàn)于太子的撫養(yǎng)權(quán)問題上。真宗唯一存活的兒子乃侍奉劉氏的宮女李氏所生，皇子出生后，劉氏馬上據(jù)為己子，宮中人等均懼怕劉氏勢(shì)力，就連李氏本人，亦未敢吭聲，所以仁宗直到劉氏死后，才得悉自己身世。對(duì)于此事，真宗本人作為父親，應(yīng)早已知悉，雖然從史料看，他召幸李氏是一時(shí)沖動(dòng)，但實(shí)際上這是他與劉氏合謀借腹生子，因?yàn)閯⑹稀坝辛藘鹤?，母儀天下的時(shí)機(jī)完全成熟”，這完全是出于真宗對(duì)劉氏的關(guān)愛。

有學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)上層階級(jí)的妻子，應(yīng)該是本分的兒媳、勝任的管家和賢明的勸導(dǎo)者?；屎笞鳛榛实鄣钠拮?，在這一角色上其實(shí)與其他妻子有共通之處。所幸的是，劉氏跳過了兒媳的角色，她成為皇后之時(shí)，真宗的父母輩俱已不在，她不用應(yīng)付復(fù)雜的婆媳關(guān)系。而從本分的角度說，劉氏的確符合妻子的標(biāo)準(zhǔn)。在尚未成為皇后以前，她“衣不纖靡，與諸宮人無少異”。由此可見劉氏作風(fēng)并不奢華，而是偏于樸素。真宗去世后，劉氏成為太后，她的穿著依然樸素，“常服襦練裙”。她身邊宮女欲效法仁宗妃嬪之打扮，亦被她阻止。另外，也有記載她說過“尚方器勿使入吾家也”，等等。當(dāng)太后時(shí)尚且如此，作為皇后就更不用說了，這些例子均樹立了劉后作為妻子的本分形象。

《長(zhǎng)編》和《宋史》都認(rèn)為，劉皇后“凡處置宮闈事，多引援故實(shí)，無不適當(dāng)者”，這說明在處理家庭事務(wù)方面，劉皇后確是一位勝任的管家。對(duì)于皇后而言，要做到這點(diǎn)，就要表率六宮，整肅宮闈。李燾在此點(diǎn)上對(duì)劉后的評(píng)價(jià)是：“太后稱制，雖政出宮闈，而號(hào)令嚴(yán)明，恩威加天下。左右近習(xí)亦少所假借，宮掖間未嘗妄改作，內(nèi)外賜與皆有節(jié)?！?/p>

皇宮實(shí)乃皇帝之家，皇后要整肅宮闈，除了賜予有節(jié)、賞罰有度，還要使皇宮和睦安寧，這要求皇后有容忍其他妃嬪的寬容之心，能夠處理好與其他妃嬪的關(guān)系。有記載說：“（楊蟫）弟蛻之女妻夏英公，間范嚴(yán)酷，聞?dòng)谝赐?，因率命婦朝后宮，莊獻(xiàn)后苛責(zé)之，方少戢?！边@則史料所描寫的雖是夏竦之妻，但反映了劉后一個(gè)基本價(jià)值觀：她是反對(duì)女子嫉妒的。事實(shí)上，作為六宮表率，天下婦女之典范，劉后把宮中的關(guān)系處理得很好。跟劉皇后關(guān)系最好者，乃真宗之楊淑妃，她跟劉后關(guān)系親密，是有目共睹的。劉氏之前每次進(jìn)封，必與楊氏一起，在劉氏成為皇后不久，楊氏也成為淑妃。劉皇后很多事情都會(huì)跟楊氏商量，這于保育仁宗方面尤為明顯。真宗去世前，遺詔以劉氏為皇太后，以楊氏為皇太妃；而劉氏去世前，又遺詔讓楊氏作太后，處理軍國(guó)大事。前一封遺詔應(yīng)該摻雜了劉后的意見，而后一封則更是劉后本人的意愿。雖然這種和睦關(guān)系與楊氏能夠準(zhǔn)確判斷形勢(shì)，事事順從劉氏有關(guān)，但“后親愛之，故妃雖貴幸，終不以為己間”，卻也是事實(shí)。

劉后與真宗另一位妃嬪的關(guān)系，也很能說明問題，此即仁宗親生母親李氏。李氏原為侍奉劉氏的宮女，后來成為真宗司寢，并于大中祥符三年（1010）誕下仁宗。如前文所述，仁宗出生后，劉氏即把他當(dāng)作自己兒子，與楊氏一起撫養(yǎng)。若說劉氏有負(fù)于李氏，亦僅此而已。仁宗出生后，李氏復(fù)為真宗誕一皇女，也就是說，真宗一直與之保持關(guān)系。劉氏對(duì)此亦當(dāng)知悉，但她并沒有因此對(duì)李氏不滿，非但如此，她還讓劉美從民間為李氏找回失散多年且已窮困潦倒的弟弟李用和，并給了他一官半職。此外，李氏雖然不得與兒子相認(rèn)，但她本身待遇不錯(cuò)，真宗去世以前，她從崇陽(yáng)縣君，逐步進(jìn)封為才人、婉儀，真宗去世不久，又進(jìn)為順容，在她去世當(dāng)天，還被封為宸妃。如若李氏之前的進(jìn)封乃出于真宗意思，則真宗去世后李氏的進(jìn)封應(yīng)該是劉太后的意思。而且，李氏去世后，劉太后在宰相呂夷簡(jiǎn)的勸說下，用皇后的禮儀安葬李氏。由此可見，劉后并非“貍貓換太子”故事所描繪之刻毒，相反，她對(duì)李氏可說是極力提攜、盡心幫助了。

有學(xué)者認(rèn)為，劉氏控制了真宗的生育，并且對(duì)真宗后宮女性有生育者多有遏制。其理?yè)?jù)有二，一是真宗后宮杜氏因違反銷金令而被勒令出家，其后在道觀中產(chǎn)下一女，從而推斷真宗此舉是為了保護(hù)杜氏，以及杜氏腹中的胎兒。二是根據(jù)相關(guān)筆記小說中關(guān)于英宗朝的傳言，推斷張茂實(shí)乃真宗與悼獻(xiàn)太子乳母朱氏所生，后因遭劉氏所忌而被勒令出宮。而李氏作為劉氏的宮女，則是她悉心安排為自己借腹生子的女子，從而保證自己的“超級(jí)政治利益”。

就結(jié)論而言，劉氏當(dāng)然需要一個(gè)“親生”兒子來實(shí)現(xiàn)自己的超級(jí)政治利益，即成為皇后。 但杜氏與張茂實(shí)之事，理?yè)?jù)并不足夠。張茂實(shí)為真宗之子，其實(shí)只是傳言，未必真實(shí)。宋代冒認(rèn)皇子皇女之事甚多，如仁宗朝的假皇子案、英宗朝的韓蟲兒案、高宗朝的柔福帝姬案，等等，是是非非，難以判定。退一萬步說，就算張茂實(shí)果真是真宗之子，其出生在至道三年（997），與郭皇后所生的悼獻(xiàn)太子年齡相仿。若他被劉氏勒令出宮，必在郭皇后死后，即景德四年（1007）之后，因?yàn)樵诖酥?，劉氏顯然不能主宰后宮。而此時(shí)張茂實(shí)已經(jīng)十一歲，讓其偷偷出宮，且改掉姓名，實(shí)在匪夷所思。所以如果他真的是真宗兒子，且被勒令出宮，應(yīng)該在很小的時(shí)候，其時(shí)乃郭皇后主持后宮，劉氏再受真宗寵愛，也不可能有這種逾越之舉。且從劉氏冊(cè)封貴妃受阻一事看，真宗對(duì)于宮廷事務(wù)的安排，也不可能擺脫大臣掣肘，聽劉氏之言而出親生皇子，幾乎不可能。相較而言，張茂實(shí)威脅到郭皇后親生兒子悼獻(xiàn)太子的地位，從而被勒令出宮的可能性更大。

至于杜氏，經(jīng)吳著考證，其女為仁宗“皇妹七公主”，故出生當(dāng)在大中祥符三年（1010）四月之后，懷孕最早也當(dāng)在大中祥符二年七月。吳著認(rèn)為，杜氏入道在八月，是因“懷孕后不見容于劉氏”，故真宗實(shí)乃保護(hù)她及她腹中的胎兒，并想把她的胎兒在李氏所生若為女孩的情況下，作為繼承人選的另一計(jì)劃。但據(jù)《長(zhǎng)編》記載，杜氏入道的原因是“上禁銷金嚴(yán)甚，還自東封，杜氏乃服以迎車駕，上見之，怒，遂令出家為道士”。此事雖然記載在二年八月，但真宗東封后返還開封在元年十一月，其若以此為借口“懲罰”杜氏，斷不可能在九個(gè)月后。實(shí)際上，杜氏所生女遠(yuǎn)在仁宗出生之后。據(jù)《宋史·公主傳》記載，真宗有二女，即惠國(guó)大長(zhǎng)公主與昇國(guó)大長(zhǎng)公主，其中惠國(guó)為長(zhǎng)。而據(jù)《皇宋十朝綱目備要》，昇國(guó)大長(zhǎng)公主最早在明道二年（1033） 十一月被追封為衛(wèi)國(guó)長(zhǎng)公主，為杜氏所生。另?yè)?jù)《宋史·李宸妃傳》，李氏在生仁宗之后，“復(fù)生一女，不育”，此女當(dāng)為惠國(guó)大長(zhǎng)公主，但至哲宗元符年間（1098—1100）才被追封。換言之，惠國(guó)公主出生在衛(wèi)國(guó)之前，在仁宗之后。

吳著據(jù)仁宗《皇妹故道士七公主仍賜號(hào)清虛靈昭大師賜紫法名志沖制》，認(rèn)為仁宗稱衛(wèi)國(guó)公主為七公主，則真宗當(dāng)不止二女。但據(jù)《皇宋十朝綱目備要》，真宗除仁宗外，有五位皇子，兩位皇女，而其中以衛(wèi)國(guó)公主最幼，故仁宗稱其為“皇妹”及“七公主”并無不妥。吳著認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)沒有超聲技術(shù)的情況下，李氏所懷胎兒是男是女，不能提前預(yù)知，故真宗對(duì)于繼承人選有后備計(jì)劃。此論甚當(dāng)，但筆者認(rèn)為，真宗的后備計(jì)劃另有其人。早在皇子出生之前，真宗之弟趙元份的兒子趙允讓就被接到宮中撫養(yǎng)。此舉非同尋常，因?yàn)樽谑易颖火B(yǎng)在宮中，即意味著他有繼承皇位的可能。后來趙允讓之子趙宗實(shí)，就被宋仁宗養(yǎng)在宮里，最終繼承帝位，是為宋英宗。換言之，一旦李氏生下的是女兒，真宗應(yīng)該會(huì)繼續(xù)生育，但一定時(shí)間后，趙允讓很有可能直接成為真宗與劉氏的養(yǎng)子。

后妃與皇帝的關(guān)系，可能成為其預(yù)政之基礎(chǔ)，但這種關(guān)系，未必是雙方之間的愛情關(guān)系。 有時(shí)候或只需皇帝對(duì)某一后妃有寵愛之心，后妃即可借機(jī)預(yù)政。然觀真宗與劉氏的關(guān)系，真宗于劉氏有知遇之恩、愛慕之情，而劉氏以窮困之身得真宗知遇，故對(duì)他既是感激，亦是愛戀，而得以成為真宗妻子后，她更是以賢妻的姿態(tài)輔助真宗；在其預(yù)政、攝政期間，對(duì)趙氏宗族非但沒有殘酷迫害，反而處處優(yōu)遇，于其主觀而言，實(shí)乃追念真宗感情所致。從愛侶到賢妻，其實(shí)已奠定了劉氏日后預(yù)政的基礎(chǔ)。

《月照崇徽：章獻(xiàn)劉后與宋真仁之際政治》，劉廣豐著，大學(xué)問｜廣西師范大學(xué)出版社2025年10月。