劉伯根：讀過(guò)的書(shū)，是明天的路

黨建閱讀

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來(lái)到新疆這片廣袤、神奇、瑰麗多彩的土地，我不禁想起了維吾爾族的《十二木卡姆》，它融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇于一體，表現(xiàn)了維吾爾族人民千年以來(lái)絢麗多姿的生活和高尚優(yōu)美的情操，是一部用音樂(lè)語(yǔ)言敘事和抒情的文化藝術(shù)百科全書(shū)。

來(lái)到新疆，我還想起了柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)《瑪納斯》?！冬敿{斯》是柯?tīng)柨俗巫蹇陬^傳唱的史詩(shī)，以英雄瑪納斯及其子孫共八代人的故事為核心，展現(xiàn)了柯?tīng)柨俗稳嗣窨箵敉鈹?、追求自由的民族精神和英雄主義精神?！冬敿{斯》與藏族的《格薩爾》和蒙古族的《江格爾》被列為中國(guó)三大少數(shù)民族史詩(shī)。

《木卡姆》和《瑪納斯》的故事給了我們幾個(gè)啟示：首先，人類的情感、道德、性格、智慧等特征，是靠著相應(yīng)的文化載體傳承下來(lái)的，并且在千百年的傳承中不斷融合、碰撞和發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而形成民族的、區(qū)域的文化特色；而“民族的就是世界的”，這種民族的特色最終匯集成了全人類文化的重要組成部分。其次，優(yōu)秀文化依靠圖書(shū)等出版物來(lái)記錄、保存、研究、傳承、光大，因此，出版是最基礎(chǔ)的文化建設(shè)，作為出版人，我們深以為榮。再次，出版的意義在于傳播文化，在于促進(jìn)閱讀，在于讓更多的讀者通過(guò)閱讀增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)拓視野、增進(jìn)才干，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人；通過(guò)閱讀積累文化、提升智慧、修身養(yǎng)性，做一個(gè)明理練達(dá)的人；通過(guò)閱讀集思廣益、洞察人生、形成觀念，做一個(gè)自主、自由、自在的活得通透的人。

閱讀，這場(chǎng)跨越千年的精神跋涉，不僅記錄著文明的足跡，更在為每個(gè)個(gè)體、每個(gè)時(shí)代創(chuàng)造新的文明鋪就前行的方向。

為何讀書(shū)：閱讀是人生意義與樂(lè)趣的雙重饋贈(zèng)

英國(guó)作家毛姆在《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》中說(shuō)：“養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，等于為自己筑起一個(gè)避難所，幾乎可以避免生命中所有的災(zāi)難?！边@恰是閱讀最本真的意義——它既是精神的港灣，也是成長(zhǎng)的階梯。

閱讀更深遠(yuǎn)的意義，在于知、智、識(shí)。知是知識(shí)的積淀，智是智慧的增長(zhǎng)，識(shí)是形成獨(dú)立的見(jiàn)解與思想。從《詩(shī)經(jīng)》里的草木蟲(chóng)魚(yú)，到《論語(yǔ)》的“和而不同”，再到《時(shí)間簡(jiǎn)史》中的宇宙奧秘，閱讀讓我們?cè)诜酱缰g觸摸到人類文明的全貌。當(dāng)我們閱讀各種經(jīng)典的時(shí)候，經(jīng)典也在反復(fù)滋養(yǎng)著我們的認(rèn)知，讓我們?cè)跁r(shí)代浪潮中保持清醒的獨(dú)立見(jiàn)解。

如何讀書(shū)：閱讀是勤苦與多元的雙重支撐

古今中外的學(xué)者，圍繞讀書(shū)的意義與作用、方法與技巧、經(jīng)驗(yàn)與引導(dǎo)，以及讀書(shū)帶來(lái)的成就、讀書(shū)的趣聞?shì)W事等，出版過(guò)許許多多的有關(guān)讀書(shū)的“書(shū)”。

有關(guān)苦讀和勤讀方面。所謂“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪、隔籬聽(tīng)書(shū)、減油滅燈、牛角掛書(shū)、以荻畫(huà)地、燃火復(fù)誦等苦讀、勤讀的古代故事，比比皆是。吳尚之先生的《中國(guó)古代讀書(shū)故事》中，就收錄了80個(gè)這樣的故事，說(shuō)明閱讀從來(lái)不是輕松的消遣，而是需要毅力的修行。

有關(guān)精讀與泛讀，深閱讀與淺閱讀，讀經(jīng)典與讀一般書(shū)方面。比較廣泛的閱讀量是成為讀書(shū)人的基礎(chǔ)，一定方向的精讀、深度閱讀是成為學(xué)問(wèn)家、專門家的前提。金克木在他的《書(shū)讀完了》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)“讀通”比“讀完”更重要。日本教育家齋藤孝在其著作《深閱讀》中，針對(duì)信息碎片化時(shí)代閱讀能力退化現(xiàn)象，提出通過(guò)深度閱讀重建精神世界的理念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀能幫助讀者抵御信息洪流，從人類思想深層汲取智慧。

有關(guān)讀書(shū)與讀屏，紙本閱讀與數(shù)字化閱讀方面。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們既要有所篩選，找到自己的閱讀“雅好”和閱讀需要，又要有所揚(yáng)棄，珍惜自己的時(shí)間、生命，還要積極適應(yīng)數(shù)字化生存的需要，擁抱數(shù)字化閱讀。重要的不是載體，而是“閱讀”本身。

有關(guān)讀書(shū)與游學(xué)的關(guān)系方面?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是讀書(shū)人的傳統(tǒng)。游學(xué)不僅是求學(xué)問(wèn)道的方式，更是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、結(jié)交名士、體察民情的重要途徑。閱讀與實(shí)踐相結(jié)合，才能把書(shū)讀活。

漢代司馬遷20歲時(shí)從長(zhǎng)安出發(fā)，壯游天下，寫(xiě)就“史家之絕唱”——《史記》。唐代李白25歲出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，留下眾多千古名篇。宋代朱熹、陸九淵講學(xué)書(shū)院并游歷天下，兩人在信州鵝湖寺展開(kāi)“理學(xué)”與“心學(xué)”的“鵝湖之辯”。明代徐霞客游歷30年，寫(xiě)成《徐霞客游記》，堪稱科學(xué)游學(xué)典范。這樣的故事俯拾皆是。

有關(guān)閱讀的方法與智慧方面。宋代朱熹關(guān)于循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志的“六條讀書(shū)法”，反映了讀書(shū)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和要求，具有深刻的借鑒價(jià)值，影響中國(guó)文人讀書(shū)方式近千年。元代程端禮根據(jù)“朱子讀書(shū)法”編著的《讀書(shū)分年日程》，更是被奉為讀書(shū)人的圭臬。按照《讀書(shū)分年日程》的“六條讀書(shū)法”規(guī)劃，讀書(shū)一要循序漸進(jìn)，從童蒙到成年逐步進(jìn)階，從《四書(shū)》到《五經(jīng)》拾級(jí)而上；二要熟讀精思，“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，百遍千回，每一回的字縫里都滲出自己的心血與汗水，譬如蘇軾讀《漢書(shū)》，每讀一遍便有新得；三要虛心涵泳，放下成見(jiàn)，避免先入為主，讓文字像水一樣漫過(guò)心田，讓心田像海綿一樣吸收書(shū)中養(yǎng)分；四要切己體察，將書(shū)中道理映照自身與現(xiàn)實(shí)生活，譬如王陽(yáng)明“知行合一”的實(shí)踐；五要著緊用力，珍惜光陰，用“日程”逼出恒心，譬如朱熹所言“為學(xué)須剛毅果決，悠悠不濟(jì)事”；六要居敬持志，以恭敬之心堅(jiān)守讀書(shū)之志，把每一次開(kāi)卷都當(dāng)作一次莊嚴(yán)的“朝圣”，不為外物所擾。

這些智慧與西方閱讀理念奇妙呼應(yīng)。美國(guó)學(xué)者艾德勒在《如何閱讀一本書(shū)》中提出的“基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀”四層次，把一本書(shū)從“看見(jiàn)”到“看透”，再到“比較”，最后形成“系統(tǒng)”，這與“循序漸進(jìn)”異曲同工。英國(guó)腦力開(kāi)發(fā)專家東尼·博贊在《快速閱讀》中強(qiáng)調(diào)的“快速閱讀”技法，用思維導(dǎo)圖把“字”變“圖”，強(qiáng)調(diào)眼睛與大腦協(xié)同，讓信息在左右腦之間搭橋，這可視為“著緊用力”的現(xiàn)代演繹。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作者中，胡適先生主張“博精相輔”、林語(yǔ)堂強(qiáng)調(diào)“快樂(lè)讀書(shū)”……這些都讓古今中外的閱讀智慧形成了和諧共鳴。各種讀書(shū)方法雖有不同，卻指向同一個(gè)方向，就是：讓文字穿過(guò)身體，成為骨骼里看不見(jiàn)的鈣。

如何讀有所成：個(gè)體與時(shí)代的雙向成就

孔子讀《易》至“韋編三絕”，終成萬(wàn)世師表；三國(guó)吳將呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相看”的蛻變，印證了“開(kāi)卷有益”的真理。魯迅讀書(shū)，筆記、批注、?？庇獍偃f(wàn)字，于是有了《中國(guó)小說(shuō)史略》的“絕唱”；錢學(xué)森在加州理工圖書(shū)館橫掃航空學(xué)文獻(xiàn)，終成“航天之父”；金克木晚年自述“書(shū)讀完了”，其實(shí)是讀出了縱橫馳騁的思想“坐標(biāo)系”。各種讀書(shū)故事的背后，都是閱讀對(duì)個(gè)體命運(yùn)的重塑，也是個(gè)體與時(shí)代的雙向奔赴、互相成就。

今天，我們要仰望星空，要讀經(jīng)典，讀人類文明的精華。因?yàn)椤敖?jīng)典是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》《荷馬史詩(shī)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些歷經(jīng)千年而不衰的經(jīng)典，是文明的“壓艙石”，也是閱讀的“基本盤”。它們?nèi)缤幻骁R子，讓我們照見(jiàn)人性的永恒與時(shí)代的變遷。阿根廷作家博爾赫斯說(shuō)，“天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣”，而經(jīng)典正是圖書(shū)館里最璀璨的星辰。

今天，我們更要立足當(dāng)下，讀當(dāng)代的主題出版物，讀我們自己正在經(jīng)歷的鮮活的時(shí)代故事。這是我們把握時(shí)代脈搏的指南，可以從閱讀中獲得磅礴的力量。眾多優(yōu)秀的當(dāng)代著作，緊扣國(guó)家戰(zhàn)略與科技前沿，記錄了新時(shí)代的科技、文化、經(jīng)濟(jì)成就，關(guān)聯(lián)著現(xiàn)實(shí)的生活和民族的追求，兼具學(xué)術(shù)性與大眾可讀性，因此得以廣泛傳播與閱讀。這些著作的廣泛閱讀，都印證著一個(gè)道理：個(gè)體的閱讀積累，終將匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，引導(dǎo)我們?yōu)榻ㄔO(shè)強(qiáng)大國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗。

當(dāng)我們巡視那些傳承千年的經(jīng)典和鮮活的當(dāng)代作品的時(shí)候，當(dāng)我們翻閱那些被一遍遍翻閱過(guò)的圖書(shū)紙頁(yè)的時(shí)候，我們正是在踐行一個(gè)樸素的真理：那些我們讀過(guò)的書(shū)，終將鋪成走向未來(lái)的路。從古代的個(gè)人閱讀、書(shū)院交流，到近現(xiàn)代各種學(xué)校的集體學(xué)習(xí)、規(guī)范化學(xué)習(xí)，再到今天全民閱讀的蓬勃興起，人類對(duì)知識(shí)的渴求從未停歇。從校園里孜孜閱讀的莘莘學(xué)子，到邊疆鄉(xiāng)村圖書(shū)館認(rèn)真讀書(shū)的農(nóng)牧民，再到城市書(shū)房里專注看書(shū)的年輕人，無(wú)數(shù)人正在用閱讀編織著未來(lái)。那些讀過(guò)的書(shū)，終將化作面對(duì)困難時(shí)的勇氣，解決問(wèn)題時(shí)的智慧，辨別方向時(shí)的清醒。讀過(guò)的書(shū)越深入，未來(lái)的道路越寬廣；讀得越虔誠(chéng)，道路越平坦。一路讀下去，我們的步伐就會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，美好的明天就會(huì)向我們走來(lái)。

【劉伯根：長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)主講人、韜奮基金會(huì)理事長(zhǎng)】

原標(biāo)題：《「黨建閱讀」劉伯根：讀過(guò)的書(shū)，是明天的路》

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