【編者按】

作為上海市理論社科領(lǐng)域一項重要的人才選育機制，“上海社科新人”評選活動有力助推了一批青年才俊加快成長，對加強本市理論社科隊伍建設(shè)發(fā)揮了積極作用。為勉勵本市理論社科青年學者潛心治學、勇攀高峰，第十二屆“上海社科新人”評選活動在中共上海市委宣傳部的指導下，由上海東方青年學社于2024年11月至2025年1月組織開展，最終評選出19位“上海社科新人”。

“澎湃新聞”在中共上海市委宣傳部的指導下，對這19位青年學者進行了訪談。訪談圍繞青年學者各自的研究領(lǐng)域、學術(shù)旨趣、研學經(jīng)歷、治學故事與經(jīng)驗啟示、“上海社科新人”評選活動對于青年學者學術(shù)成長的助推作用、個人學術(shù)成長與本市理論社科事業(yè)發(fā)展相互促進等話題展開，以期為青年學者的治學提供可資參考的經(jīng)驗與啟迪，成為其學術(shù)成長過程中彌足珍貴的有益激勵。

本篇訪談的“上海社科新人”是復旦大學歷史學系教授陳曉偉，他的研究領(lǐng)域是遼金元史。

陳曉偉教授

澎湃新聞：能不能介紹一下您的主要研究方向和內(nèi)容？

陳曉偉：我主要研究遼金元史，具體圍繞三個方向展開：第一，在中國史學傳統(tǒng)的斷代史研究格局中，遼金史相對冷僻，我以政治制度為研究對象，嘗試突破遼、金、元的王朝史體系，從“遼金元”的視角探討相關(guān)問題；第二，基于民族語文與傳統(tǒng)漢語文獻相結(jié)合的理念，我注重運用契丹文字深入探討遼代制度，如四時捺缽制度的歷史演變、皇族結(jié)構(gòu)和后族國舅帳的組成、遼代官僚體制的復雜構(gòu)成等。第三，參加中華書局點校本二十四史修訂工程，從事基礎(chǔ)性的古籍整理工作。2008年至今承擔點校本《遼史》《元史》的修訂任務(wù)，專著《〈金史〉叢考》提出《金史》整理工作的新思路。

澎湃新聞：能向我們介紹一下您的學術(shù)經(jīng)歷嗎？

陳曉偉：其實，最初也沒有什么學術(shù)理想。我從內(nèi)蒙古師大考研到北師大，是宋史專業(yè)，導師是游彪教授，2008年跑到北大歷史系蹭課，有機緣旁聽劉浦江老師主持的中華書局點校本《遼史》修訂本讀書課，后來嘗試點校了《楊晳傳》和《楊績傳》，但最終效果并不好。好在我寫的《〈遼史〉復文再探》通過劉浦江老師的“考驗”，有幸到北大讀博士，才有機會走上了遼金史研究的道路。我記得是，2008年的一次學術(shù)會議上，劉浦江老師介紹我認識劉鳳翥先生；后來就在劉鳳翥先生和康鵬師兄指導下，我開始琢磨契丹文字。十余年來，我和康師兄相互砥礪，探索的道路上不再孤單。解讀契丹文字，離不開其他民族語言尤其是蒙古語的輔助，2011-2012年，我獲得吳英喆教授等人的幫助，到內(nèi)蒙古大學蒙古學學院交流學習，后來又得到烏蘭老師指導，能夠利用蒙古語知識解決元史問題。2014年6月博士畢業(yè)，在劉鳳翥先生的大力推薦下，我到中國社科院民族所工作，正式步入科研軌道。然而很遺憾，我辜負了老先生的很多期許。個人的學術(shù)成長是一個漫長的過程，我始終沒有達到成熟標準，2018年到復旦后，慢慢認識了以“浪群”為核心的學友們，他們教會我了很多，不僅僅是學術(shù)方面。

澎湃新聞：在您的學術(shù)生涯中，遇到過哪些困難？您覺得對于青年學者來說，哪些方面的幫助是很重要的？

陳曉偉：學術(shù)生涯中遇到的困難與生活艱難相比，不值得一提。對我來說，根據(jù)興趣做自己的研究，并且還在大學里工作，再累，每一天都是幸福的。不過，由于境遇不同，每個學者對“困難”有不同的理解。一方面，當下社會，青年學者的壓力很大，尤其是現(xiàn)在學術(shù)評價趨于“標準化”或數(shù)字化，很多科研管理部門把期刊劃分了各種等級，迫使學者追求高等級期刊上的發(fā)表目標。現(xiàn)在的趨勢是，工作越來越難找，博士畢業(yè)后，即便找到高校職位，多數(shù)人還要經(jīng)歷六年“非升即走”的競聘考核，這當中，期刊等級、論文篇數(shù)、國家級別項目缺一不可。另一方面，在一個傳統(tǒng)學術(shù)領(lǐng)域講求“傳承”，維持“祖宗之法”，形成人們津津樂道的學脈。具體來說，學生要發(fā)揚自己老師的觀點或祖師爺?shù)膶W術(shù)思想，往往很多論文選題都在這個框架之下，這不免淪為“傳宗接代”的代孕工具；而反傳統(tǒng)之說，則需要更多勇氣和膽識?？傊?，青年學者治學，謹慎對待“大家”之說，促進學術(shù)批評，尊重不同的價值觀，應(yīng)該是被鼓勵與提倡的。年齡的增長與學問的進步并不成正比，一個學者要不斷地檢討，要多看自己的短板，如果失去了反思的能力，則意味著學術(shù)生命的終結(jié)。

澎湃新聞：作為一名青年學者，您覺得當下的學術(shù)氛圍是如何促進您個人的研究的？

陳曉偉：這個怎么說呢？好的學術(shù)氛圍無疑有利于學者身心健康，令人向往。對于人文學科而言，極端環(huán)境的學術(shù)條件仍會產(chǎn)生的一流作品。遼金史研究起步于20世紀初期，中國第一代遼金史學者，以傅樂煥、馮家昇、陳述的學術(shù)成績最為卓越，被學界稱作“遼史三大家”，他們很多學術(shù)作品都是顛沛流離途中撰寫發(fā)表的，就此開創(chuàng)了遼金史研究的基本格局。

澎湃新聞：本市面向青年學者有不少相關(guān)的扶持政策，這些政策對您的學術(shù)研究工作起到了哪些幫助？

陳曉偉：除了“上海社科新人”，我還入選過上海市“曙光計劃”學者（2022年），非常感謝。從上海整體人文環(huán)境到復旦歷史系的小環(huán)境，是相當友好的，知足常樂。

澎湃新聞：能不能介紹一下您此次申報“上海社科新人”的相關(guān)課題？

陳曉偉：我想借此機會介紹一下契丹文字及相關(guān)研究。契丹文創(chuàng)制于遼初太祖阿保機時代，其仿照漢字隸書字形記錄契丹語，分為契丹大字、契丹小字兩套文字系統(tǒng)，遼亡后，仍被金代官方沿用，直至明昌二年（1191）廢罷。隨著契丹人群體的逐漸融合，契丹文字隨之湮沒無聞。1922年，比利時傳教士梅嶺蕊（L.Kervyn）首次在遼慶陵（位于今內(nèi)蒙古巴林右旗境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)契丹文哀冊，迄今出土的契丹小字碑刻達40余件，契丹大字碑刻也有13種，以及傳世書籍1件（現(xiàn)藏俄羅斯科學院東方文獻研究所，尚未公布）。契丹文字是一門死文字，解讀難度極大，被認為是中國民族古文字中最難破譯的文字之一，目前破譯的比例并不高。距離契丹文徹底破譯仍非常遙遠，不過最近些年來，學界正逐漸意識到契丹文現(xiàn)有釋讀成果對于遼金史乃至契丹民族史研究具有重要的史料價值和學術(shù)意義。目前遼史研究大體以記載頗為簡陋《遼史》為主，輔之以為數(shù)不多的漢文石刻資料，僅僅依靠這些漢文文獻做研究，不關(guān)照契丹本民族語言文獻，我們的學術(shù)視野不夠全面，研究深度必然會受到限制。隨著釋讀工作的不斷深入，契丹大、小字石刻逐漸成為民族研究中不可或缺的一環(huán)，可以揭示僅靠漢文史料尚無從知悉的某些重要史實，正在給遼金史帶來新的生機。

澎湃新聞：獲得了“上海社科新人”稱號之后，您覺得對于您的課題研究會有哪些助益？

陳曉偉：“上海社科新人”不僅給予很高的榮譽，更給獲得者提供了實實在在的經(jīng)費支持。我申請的課題以10-13世紀這個時段為對象，研究這個范圍內(nèi)遼金元政權(quán)的統(tǒng)治形態(tài)和國家治理模式，由此總結(jié)南、北社會特征，統(tǒng)合進程中的政權(quán)博弈與版圖重構(gòu)。通過以“差異——互動——整合”作為基本思路，構(gòu)建長時段、跨王朝史的研究體系，建立“整體史”觀，力求突破將同時期的不同政權(quán)分割為幾個領(lǐng)域的斷代史研究模式，將10—13世紀的中國史作為一個整體研究，揭示跨政權(quán)的民族融合與社會流動，以及不同族群在權(quán)力結(jié)構(gòu)、文化思想、觀念認同上的復雜互動。

澎湃新聞：更進一步來說，“上海社科新人”稱號的獲得，對您的學術(shù)生涯的展開會有哪些助益？

陳曉偉：這是很大的激勵，督促我做出更好的成績，堅持在學術(shù)道路上繼續(xù)走下去。

澎湃新聞：您是如何看待哲學社會科學領(lǐng)域整體的學術(shù)研究水平與城市軟實力之間的關(guān)系的？

陳曉偉：這個問題比較宏大，需要思考好才能回答。我就是研究歷史的，并且還是那么偏僻的遼金元史，作為一個學者，只是期盼著生存環(huán)境變得更好，社會生態(tài)健康，希望上海這座城市的未來發(fā)展更加包容開放。

澎湃新聞：您覺得您的學術(shù)研究領(lǐng)域的水平提升將會如何助益于上海的城市軟實力的提升？

陳曉偉：遼金史研究人少，基礎(chǔ)比較薄弱，總體還處于困境之中，尤其是地域性較強，集中在北方，南方專門研究者很少。我自己不僅要多出成績，還要認真培養(yǎng)這方面學生，通過大家的努力，立足于上海國際化的學術(shù)背景和學科優(yōu)勢，慢慢提升遼金史的研究品質(zhì)和影響力。

澎湃新聞：您覺得目前人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展對社科研究的方法提出了何種的創(chuàng)新挑戰(zhàn)？

陳曉偉：要正確認識“智能”和“智慧”的關(guān)系?！叭斯ぶ悄芗夹g(shù)”是“智能”的，其實仍屬于非傳統(tǒng)意義的體力勞動，它可以提供諸多便利，極大提升工作效率，我們當然要雙手擁抱。而一流學術(shù)作品貢獻給人類社會的則是“智慧”，教會我們做人。