陶淵明書法

陶淵明是晉宋時期的大詩人，然而，當(dāng)時人們并不認(rèn)為他是大詩人，因為他的作品在題材和表現(xiàn)手法上太超前了，時人缺乏先知先覺的眼光，認(rèn)識不到其作品內(nèi)在的價值。譬如當(dāng)時盛行帶有貴族氣的山水詩，而陶淵明淳樸淡泊的田園詩，則屬于游離于貴族文壇之外的“另類”，難怪時人不重視。世人真正認(rèn)識到陶淵明的價值，是從唐朝開始的，正應(yīng)了“是金子總會發(fā)光”這句俗語。

陶淵明在文學(xué)史上的巨大影響，雖然來得晚了一些，但是等到這種影響開始“發(fā)力”的時候，其后勁兒還是非常大的。清人沈德潛說：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，儲太祝（光羲）有其樸實，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！保ā墩f詩晬語》）其實陶詩在文學(xué)史上的影響，并不僅限于唐代，可以說，陶詩的影響是非常深遠(yuǎn)的，歷代“擬陶”“和陶”相沿成風(fēng)，有成就的詩人，基本上都受到過他的影響。下面舉一些具體的例子。

譬如李白，就非常推崇陶淵明，他的名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，就用了陶淵明不為五斗米折腰的典故?！拔易碛咔淝胰?，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），也是典出陶淵明，有以陶自況意。李白在詩中還喜歡提到“陶令”，例如： 

陶令去彭澤，茫然太古心。（《贈臨洺縣令皓弟》）

何日到彭澤，長歌陶令前？（《寄韋南陵冰余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》）

吾愛崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。（《贈崔秋浦三首》其一）

尋仙下西岳，陶令忽相逢。（《江上答崔宣城》）

陶令八十日，長歌歸去來。（《對酒醉題屈突明府廳》） 

當(dāng)然，例句中的“陶令”，不一定專指陶淵明，有時是借指任縣令的友人。

杜甫最心儀的古人有兩位，一位是諸葛亮，另一位便是陶淵明。杜甫在思想感情上與陶淵明非常契合，視陶淵明為異代知己和文學(xué)同道。他在詩中提到陶淵明的次數(shù)也比較多，例如：

濁酒尋陶令，丹砂訪葛洪。（《奉寄河南韋尹丈人》）

陶謝不枝梧，風(fēng)騷共推激。（《夜聽許十一誦詩愛而有作》）

優(yōu)游謝康樂，放浪陶彭澤。（《石柜閣》）

焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。（《江上值水如海勢聊短述》）

此意陶潛解，吾生后汝期。（《可惜》）

至于杜詩中的“桃源”“漉酒”“菊花”“歸去來”“折腰”等與陶淵明有關(guān)的典故，更是不勝枚舉，這里從略。

白居易“夙慕陶淵明為人”（《訪陶公舊宅》序），他在詩中說：“每讀五柳傳，目想心拳拳?！保ā对L陶公舊宅》）“常愛陶彭澤，文思何高玄。”（《題潯陽樓》）字里行間充滿崇敬之情。白居易還作有《效陶潛體詩十六首》，這說明他學(xué)陶是下過功夫的。

蘇軾當(dāng)然也是陶淵明的擁躉。蘇轍的《子瞻和陶淵明詩集引》云：“（子瞻）書來告曰：‘……吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！?/p>

蘇軾晚年先后和陶淵明詩一百余首（見《子瞻和陶淵明詩集引》），可見他對陶詩是多么喜愛。

陸游與陶詩的緣分也很深，其《讀陶詩》云：“我詩慕淵明，恨不造其微。退歸亦已晚，飲酒或庶幾。雨余鋤瓜壟，月下坐釣磯。千載無斯人，吾將誰與歸？”“千載無斯人，吾將誰與歸”，可謂推崇備至。陸游還有一首詩也以《讀陶詩》為題，同樣表達了對陶淵明的敬仰，詩云：“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，還許詩家更道不？”陸游不光讀陶詩，也和陶詩，例如他的《貧甚戲作絕句》（其八），就提到和陶詩之事：“糴米歸遲午未炊，家人竊閔乃翁饑。不知弄筆東窗下，正和淵明乞食詩。”

辛棄疾在政治失意、退隱田園期間，陶詩引起了他的共鳴，他多次在詞中表達對陶淵明的高度認(rèn)同。例如： 

一尊搔首東窗里。想淵明、停云詩就，此時風(fēng)味。（《賀新郎》）

須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。（《念奴嬌》）

老來曾識淵明，夢中一見參差是。（《水龍吟》） 

文學(xué)史上深受陶淵明影響的文壇巨匠，姑且列舉這么多。接下來的問題是，為什么陶淵明會在文學(xué)史上備受青睞？

簡而言之，陶淵明以隱逸詩人著稱，鐘嶸《詩品》稱他是“隱逸詩人之宗”?？v觀陶淵明之前的隱士，著名的也不少，如許由、巢父、伯夷、叔齊、嚴(yán)光、龐公、管寧、張翰，等等。這些隱士要么是傳說中的人物，要么是經(jīng)學(xué)家而非文人（如管寧），要么沒有詩文傳世（僅張翰有一兩首短詩流傳）。在這種情況下，陶淵明的出現(xiàn)，猶如一座高山，在平原上拔地而起，后世有隱逸情結(jié)的文人，喜歡寫田園詩的雅士，唯有以陶淵明為宗。還應(yīng)看到，陶淵明的價值具有多維性：一、不為五斗米折腰的傲骨；二、以詩、酒為精神家園；三、令人神往的桃花源世界；四、“少無適俗韻，性本愛丘山”的歸隱情結(jié)。試問，這四條，哪一條不是古代文人的精神追求和心靈歸宿？他們借他人酒杯，澆自己塊壘的時候，總能從陶淵明那里找到自己所需要的選項。陶淵明的道德文章，他們是很難繞過去的。可以說，陶淵明在文學(xué)史上備受青睞，是歷史的必然選擇。