2025年7月22-24日，由廈門市同安區(qū)新美街道黨工委、后宅社區(qū)教育促進會等單位主辦的“古典文明系列講座暨經典閱讀活動”在新星小學舉行，活動主題為“共享中西經典，滋養(yǎng)豐富心靈——知名教授帶你讀經典”。本次公益活動邀請到四位知名教授到社區(qū)為中學生講授中西經典，包括同安鄉(xiāng)賢四川大學杰出教授詹石窗、浙江大學哲學學院教授暨馬一浮書院副院長林志猛，并邀請了中國人民大學文學院彭磊教授、中山大學博雅學院陳慧副教授講授，助力鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展。廈門市書院協(xié)會會長方鈞澤、同安區(qū)進修學校副校長李海攀、浙江大學馬克思主義學院講師張志恒等出席了本次活動，為期三天的六場講座共有一百三十多位師生到場聆聽。

開幕式

新美街道辦事處主任柯志強在致辭中表示，新美街道一直重視文化教育和鄉(xiāng)村，開展面向學生、農民等實踐教育活動是街道的傳統(tǒng)。教育是雙向或者多向奔赴的過程，經典閱讀活動不僅能提升學生的學識和素養(yǎng)，更有助于促進家校社協(xié)同育人，踐行以人為本的實踐理念，豐富群眾的精神文化生活，推動新時代實踐活動中心建設。同安區(qū)文明辦主任鄭森表示，經典閱讀活動為基層教育提供了優(yōu)質資源，有助于為新時代文明實踐傳經送寶。四川大學杰出教授詹石窗充分肯定了本次講座活動的教育意義，殷切期望大家更多地閱讀經典，并呼吁以經典讀物、文學熏陶等形式促進青少年身心健康，不斷提升自己的精神品質。

詹石窗：老子的圣人之道與人文修養(yǎng)

四川大學杰出教授、博士生導師詹石窗作題為《〈道德經〉的圣人之道與人文修養(yǎng)》的講座，與現(xiàn)場師生共探身國共治與健康生活法訣問題。詹教授從生命教育與健康角度出發(fā)，將《道德經》視作一部“學以成圣”的寶典，講述其中的圣人境界?！兜赖陆洝芬允ト苏撜f為核心，凡81章，以圣人教化為中心者占居24章。從中可以概括出圣人的基本品質：心中唯有百姓、救人救物的情懷、在持續(xù)的慈善行動中成就自己，以及圣人“三寶”（慈、儉、不敢為天下先）。

在闡釋了《道德經》中的圣人理想后，詹教授揭示了其中蘊含的身國共治理路。身國共治的靈魂是“悟道用德”?！暗赖隆笔恰兜赖陆洝分凶顬楹诵牡母拍?，領悟“道德”精神才能抓住其根本。道德貫穿個人修養(yǎng)與國家治理全程，既是內在價值準則，也是外在秩序根基，故成為身國治理的核心邏輯。身國共治德的模式是“上善若水”。以水為法，從中汲取智慧，做到“處下守信”，方能“不爭而常勝”“以柔克剛”。由此，便可達到“大音希聲”的境界，即實現(xiàn)人事安排個性互補，行事的時間節(jié)奏、輕重緩急都如音樂般和諧。

詹教授認為，《道德經》為健康生活帶來重要啟示。生命自誕生開始就面臨著特定的環(huán)境，如家庭、人居、社會、自然?！兜赖陆洝方虒藗円蚤_放的心態(tài)和樂觀的態(tài)度面對環(huán)境。詹教授以發(fā)源于《道德經》的“道、德、善、靜、安”來概括道家的文化價值觀，認為這一五字真言體現(xiàn)了道家的生命大智慧，啟示人們逐步通達“通”“美”“真”的三重境界。在呈現(xiàn)了《道德經》中的圣人之道和身國共治思想后，詹教授以《道德經音誦》啟發(fā)在場師生領會《道德經》中的精妙意涵與人生智慧?！兜赖陆洝氛Q生年代久遠、文本艱深，不能以現(xiàn)代詞義硬套經典語言，而應該懷著敬畏之心，以實事求是的態(tài)度回到本有的歷史環(huán)境中讀書，才能領會其中深意。

詹石窗

陳慧：李杜詩篇中的文化意蘊與家國情懷

中山大學博雅學院陳慧副教授的第一場講座題為“李白古體與比興之道”。首先，陳慧副教授概述了李白的生平經歷及政治遭遇，李白懷抱凌云壯志，常以《莊子·逍遙游》的大鵬自比，且都提及孔子，卻至死都沒能夠實現(xiàn)其“游扶?！钡谋ж?。集結后人對李白的評價，她指出，李白兼具莊子與屈原的精神特質，在詩歌創(chuàng)作中也體現(xiàn)出這種相似性。李白古體詩模仿《詩經》比興，即在講述其他事情之前先打一個比喻，說明其彼此之間的相關性，古人寫詩的時候往往會選擇一些跟個性非常接近的草木來進行比喻。

陳教授通過解讀李白的古體詩，帶領師生們領略其“飄然思不群”的詩仙氣質。李白對自身的文章事業(yè)抱有極高期許，志在承續(xù)《大雅》《國風》的書寫傳統(tǒng)，他追求的不僅是文辭之美，更是文章對人生及政治所能產生的直接且正面的影響。陳教授指出，對李白來說，唯有文章和酒才是比功名富貴、求仙不死更具有永恒意義、更值得追求的不朽之盛事。陳教授以李白的《江上吟》和《將進酒》兩首詩，分別闡述李白對文章與酒這兩種不朽價值的理解。由此，陳教授進一步引申，當今社會，我們閱讀經典、追尋文章的價值，實則是期冀在其中獲得這種精神的超脫與心靈的逍遙。

陳教授的第二場講座為“杜甫律詩與用典之法”。她指出，杜甫是一位憂國憂民的偉大詩人，他的家世背景、人生經歷、文學造詣以及個性特征共同構成了詩人獨特的精神世界和詩歌風格。廣闊的關注視角、對律詩體裁的嫻熟運用和對歷史人物與事件的深入理解，使得杜甫成為了一名極具表現(xiàn)力的詩人。杜甫作品大致可以分為四期。第一階段的杜甫讀書游歷，過著自由灑脫的生活，貢舉不中則仍年輕氣盛，多次在詩中以鷹、雕自喻，表達自己志向高遠、欲為國除奸的愿望。第二期則包括了杜甫定居長安時的作品，多有長篇，表現(xiàn)了詩人悲憤激動的心情。而第三期作品創(chuàng)作于杜甫因安史之亂而陷入人生困頓時，其作品風格也轉向沉郁悲涼。第四期是杜甫人生的最后階段，是他創(chuàng)作的高峰期，所作詩篇占現(xiàn)存杜詩七成，尤以律詩成就最高，內容涵蓋寫景、抒情、回憶、懷古、諷刺等，被稱為“政治抒情詩”。盡管仕途坎坷、生活困頓，杜甫始終堅守理想，關心國家命運與百姓疾苦。他以律詩為武器，進行諷刺與抒情，影響深遠，被后人尊為“詩圣”，其詩被奉為“詩史”。杜甫的律詩不僅技巧高超，更蘊含深厚的人文精神，成為后世學習與模仿的典范。

陳慧

林志猛：柏拉圖的靈魂學說與德性關切

浙江大學哲學學院教授暨馬一浮書院副院長林志猛的講座題為“如何認識你自己：柏拉圖《理想國》中的靈魂與德性”。林教授指出，哲學的基本含義是“愛智慧”，即追求關于宇宙大全的最高知識，探討人應該如何生活的根本問題。閱讀經典是與最偉大心靈的對話，而蘇格拉底與柏拉圖無疑是最偉大的哲人典范，他們把身體需要降到最低，靈魂卻無比充盈，將畢生精力投向對靈魂、美德與至善的深刻思考。林教授強調，蘇格拉底式的無知并非純粹的盲目無知，而是對美、善、靈魂、最佳政制等最重要事物的無知，這種哲學探求本身是認識自己和通向幸福生活的關鍵所在。

林教授首先深入解析了《理想國》中的靈魂學說。柏拉圖把人的靈魂分為理性、血氣與欲望三部分。理性作為最高領導者，提供預見；血氣則與憤怒、義憤相關，具有含混性與雙面性，既能表現(xiàn)為高貴的道德義憤與榮譽心，也可能滑向低劣的犯罪；欲望關乎人的必要的、不必要和非法的欲求，最高的愛欲是對智慧的熱愛。柏拉圖把古希臘人推崇的四樞德作為溝通靈魂學與城邦政制的中介，城邦和個人都具有智慧、勇敢、節(jié)制、正義四重德性。

林教授進一步剖析了不同德性之間的多樣性與統(tǒng)一性。勇敢不僅是征服痛苦與恐懼，更需抑制快樂與欲望，包含節(jié)制的維度。真正的勇敢與完整德性密不可分，它是一種貫穿過去、現(xiàn)在與未來的“知識”，是對一切好壞之事的認識。勇敢源于血氣，卻必須受理性指引，理解整體之善，并包含明智和判斷力。城邦的節(jié)制在于各階層之間和諧一致，較優(yōu)秀者統(tǒng)治較低劣者；而個人的節(jié)制要求靈魂三部分和睦共處，理性支配欲望與血氣。城邦的正義在于各階層各司其職，個人的正義則是靈魂各部分各安其位，理性主導并照料靈魂整體的完美。柏拉圖提出“自然正義”，主張應由智慧者依據人的自然本性進行分配，方能實現(xiàn)真正的正義，但他并未完全否定習俗正義的實踐價值，強調需要在兩者之間達成一種調和。林教授強調，柏拉圖哲學中“認識你自己”的核心路徑，正是在于通過對靈魂結構的剖析和對德性的實踐，指向個人靈魂的完善與城邦的正義秩序，這為當代人理解自我與追求美好生活提供了深邃的思想指引。

林志猛

彭磊：莎士比亞對現(xiàn)代個體與友愛的思索

中國人民大學文學院的彭磊教授講座主題為“現(xiàn)代社會的個體與友愛——莎士比亞《威尼斯商人》讀解”，帶領聽眾步入莎士比亞文學世界中的關切與思考。彭磊教授以文學的意旨引入，指出文學是人學，朝向認識他人和認識自己。對于如何閱讀戲劇，彭磊教授表示我們應當推敲人物想法與動機。有時，人物或文本明確交代的動機并不同于其內心的想法，而我們需要還原并走進人物的內心和靈魂，才能真正理解戲劇人物。理解不同的人物，就是理解不同的人生。

彭教授首先指出，《威尼斯商人》的前四幕為安東尼奧向夏洛克借錢，以及鮑西婭令求婚者選匣子，這也是這部戲劇的兩條主要故事線索。借錢呈現(xiàn)出夏洛克和安東尼奧的外在矛盾，而他們的根本沖突是他們對高利貸是否合法的不同理解。選匣子的故事線索則隱含白人和黑人的沖突，這則沖突類似于夏洛克和安東尼奧的外在矛盾，表明人與人之間必然存在差異，再開放、包容的城邦也無法完全抹去人在膚色等方面的差異、不同人群之間的沖突。選擇匣子的情節(jié)表明鮑西婭是一位有能力結合情感和理智的理想人物。鮑西婭憑借計謀將選匣子從由命運決定的偶然之事，轉變?yōu)槿藶闆Q定之事，幫助自身所愛的巴薩尼奧選擇正確的匣子，且遵守了父親的遺囑。這反映出她代表既具備頭腦又具有情感的女性形象。選匣子作為一種游戲，還透露出一個重要的哲學性主題，即事物的外表與實質可能不統(tǒng)一。

彭教授表示，戲劇的寓意在于人需要愛一個人。如果沒有愛，人便是孤獨的個體，不可能幸福。戲劇第五幕為指環(huán)的故事，表明婚姻的維系需要智慧的參與。鮑西婭教訓巴薩尼奧，表明穩(wěn)固的婚姻無法僅靠誓言維系，最后仍依靠雙方對法律的實際執(zhí)行，而在這一過程中需要運用智慧。這部戲劇結局是浪漫的大團圓，多對愛人的婚姻已經締結，但安東尼奧仍是孤家寡人，他的哀傷和憂愁并未得到解決，而是進一步惡化，即安東尼奧應該愛誰仍是未知數。最后，彭教授總結道，莎士比亞的戲劇表明人與人的外部差異無法完全抹除，這決定了人總是屬于某一個群體，這是人性所在。我們只能選擇愛自己所屬的群體，無法脫離自己所屬的群體，而現(xiàn)代社會過度強調個體是非常成問題的。實際上，每個人只有超越個體、走向友愛，才能夠成就自己。

彭磊

閉幕式

新星小學德育主任陳婷婷在主持閉幕式時指出，本次活動帶來的中西經典與閱讀思考的碰撞將成為所有師生最珍貴的印記，來自全國各地的知名教授的授課不僅是知識的傳遞，更是激發(fā)潛能、引領學生成長的過程。

活動發(fā)起人和組織者林志猛教授在閉幕總結中表示，在本次經典閱讀活動中，師生共探中西經典的精髓，共同領略了中西經典的深刻內涵與現(xiàn)實意義。各位教授深入淺出的講解，幫助聽眾打破了對經典的隔閡，真正感受到經典文本的思想力量。講座通過閱讀和對比中國古典智慧與柏拉圖哲學、莎士比亞戲劇與唐詩藝術，也促進了中西文明對話，展現(xiàn)了人類文明對德性、人倫、政治、靈魂與藝術的共同關切，體現(xiàn)了經典閱讀的永恒價值。經典具有跨越時空的生命力，本次活動的重要意義在于在每位參與者心中播下種子，培養(yǎng)宏闊的思想視野和博學切問的心性，使經典閱讀在日常學習和思考中不斷延續(xù)。