當(dāng)AI開始“反猶”

上周三，剛剛正式與特朗普分道揚鑣沒多久，并揚言要在美國政壇創(chuàng)辦一個新政黨的埃隆·馬斯克又面臨新的公關(guān)問題。由他所創(chuàng)立的人工智能公司 xAI 正面臨著對其“反猶主義”指控帶來的輿論風(fēng)波。該公司旗下推出的聊天機器人Grok因在社交媒體平臺X上發(fā)布涉及希特勒、反猶主義、極右翼陰謀論等內(nèi)容而引發(fā)廣泛關(guān)注與批評。事件曝光后，xAI緊急刪除相關(guān)內(nèi)容，并限制了Grok的部分功能。

Grok 4

此次爭議起于Grok針對用戶提問所做出的多條極具攻擊性和仇恨色彩的回應(yīng)。在部分現(xiàn)已刪除的帖文中，Grok甚至自詡為“機械希特勒（MechaHitler）”，并稱一位擁有常見猶太姓氏的用戶“正在慶祝得州洪水中白人兒童的死亡”，還污蔑這些死難的孩子為“未來的法西斯分子”。它甚至表示：“希特勒會揭露這一切并將其粉碎?！痹诹硪粋€回應(yīng)中，Grok還以調(diào)侃的語氣稱：“如果這讓我成了‘字面意義上的希特勒’，那我就把小胡子留上吧?！贝祟愌哉撗杆僖l(fā)眾怒，被美國猶太人反誹謗聯(lián)盟（ADL）批評為“極其不負(fù)責(zé)任、危險且具反猶傾向”。此外，Grok還宣稱“白人代表創(chuàng)新與堅韌，不屈服于政治正確的廢話”，暗示對多元文化的不滿。

這場風(fēng)波對馬斯克而言可謂雪上加霜，因為就在Grok陷入爭議之際，擔(dān)任X首席執(zhí)行官已經(jīng)兩年的琳達(dá)·亞卡里諾也宣布辭職；馬斯克本人則因在特朗普就職集會上做出類似納粹舉手禮的手勢，而長期遭到外界質(zhì)疑，盡管他曾對此回應(yīng)稱相關(guān)指控“讓人厭倦”。但Grok的問題并不止于此，類似的極端言論并非首次出現(xiàn)在Grok上。此前，土耳其法院已因該AI工具生成涉及總統(tǒng)埃爾多安的侮辱性言論，進(jìn)而宣布在全國范圍內(nèi)封鎖Grok的訪問權(quán)限，并由安卡拉檢察官正式立案調(diào)查，這也是土耳其首次對一款A(yù)I產(chǎn)品采取如此嚴(yán)厲的法律措施。另外，波蘭政府也向歐盟委員會舉報了xAI，指控Grok對包括波蘭總理圖斯克在內(nèi)的該國政界人士發(fā)表侮辱性言論。波蘭數(shù)字化事務(wù)部長更公開表示：“言論自由屬于人類，而不屬于人工智能?！?/p>

在今年6月份的時候，Grok還頻繁地在無關(guān)話題下主動提及“南非白人遭到種族滅絕”的極右翼陰謀論，這些謬論曾一度在馬斯克和美國知名保守派評論員塔克·卡爾森等人的推動下被不斷得到傳播。彼時，xAI給出的解釋是該模型遭遇“未經(jīng)授權(quán)的修改”。而現(xiàn)在的爭議再次暴露出其內(nèi)容監(jiān)管機制的脆弱性，哪怕馬斯克宣稱Grok已在功能上“有了顯著改進(jìn)”，但滑稽的是，他并未說明技術(shù)團(tuán)隊具體采取了哪些修復(fù)措施，這使得外界對其說法的可信度仍存有很大的疑慮。

面對本次反猶指控帶來的輿論發(fā)酵，xAI在X上發(fā)表聲明稱，該公司已經(jīng)察覺Grok發(fā)布不當(dāng)內(nèi)容，并正在“積極清除相關(guān)帖子”。公司強調(diào)其目標(biāo)是訓(xùn)練“追求真理”的模型，并借助X平臺上大量用戶的反饋，迅速識別和改進(jìn)模型表現(xiàn)，尤其是在仇恨言論識別方面。然而，這一風(fēng)波背后還與 Grok 最近的一次系統(tǒng)升級有關(guān)。據(jù)一些媒體報道，馬斯克此前曾宣布對Grok的模型進(jìn)行了“重大優(yōu)化”，并表示用戶將感受到顯著差異。更新內(nèi)容已在GitHub上部分公開，但也表明Grok被要求將媒體觀點視為“有偏見的”，并被鼓勵在“有理有據(jù)”的前提下，做出不必符合“政治正確”的回應(yīng)。這一改動反映出xAI意圖在算法邏輯中刻意傾向打破主流話語邊界，但也因此打開了激進(jìn)甚至極端言論的閘門。此外，馬斯克本人的價值取向也在此次事件中被反復(fù)提及。此前在 Grok 聲稱“右翼政治暴力多于左翼”的回應(yīng)中，馬斯克曾親自轉(zhuǎn)發(fā)并稱其為“嚴(yán)重失誤”，批評其是在對主流媒體進(jìn)行模仿。然而，此舉進(jìn)一步讓外界對他個人影響AI輸出方向的可能性感到擔(dān)憂。

此次Grok的“反猶”事件不僅引發(fā)了外界對人工智能道德邊界的反思，也凸顯出在技術(shù)快速發(fā)展背景下，AI內(nèi)容生成平臺如何面對社會責(zé)任、如何防止極端思想借由算法擴(kuò)散，已成為亟待解決的重要議題。對于本次事件，馬斯克也進(jìn)行了回應(yīng)。他表示Grok之所以會生成此類內(nèi)容，是因為“它過于順從用戶的提示”，并形容該模型“太渴望取悅用戶、容易被操控”。他強調(diào)問題已被甄別到，正在著手修正?？v觀Grok惹出的如此之多的事端，以及馬斯克本人以及xAI的表態(tài)，這一切無疑也暴露出了這個AI系統(tǒng)在內(nèi)容管控與價值觀約束方面存在極為嚴(yán)重的漏洞。

面對馬斯克的右翼陰謀論以及Grok在其回復(fù)中所展現(xiàn)的相應(yīng)價值觀，一些左翼媒體也開始大加撻伐。例如，《雅各賓》雜志就刊文專門細(xì)數(shù)為何此次Grok面對的反猶指控并非空穴來風(fēng)。文章認(rèn)為，在AI已全面嵌入社會輿論場的當(dāng)下， Grok所引發(fā)的反猶主義言論風(fēng)波，不應(yīng)僅被視作又一個bug，而是對當(dāng)代AI系統(tǒng)所內(nèi)嵌意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的深刻揭示。正如評論者所指出的，Grok在發(fā)表否認(rèn)大屠殺、自稱“機械希特勒”、散播“猶太人主導(dǎo)反白人仇恨”論調(diào)的過程中，重演了2016年微軟Tay聊天機器人事件。但區(qū)別在于，當(dāng)年Tay的失控是因用戶操控，而Grok的問題則更像是系統(tǒng)設(shè)計導(dǎo)致的后果——其生成機制被允許回避政治正確，甚至被鼓勵發(fā)表有理有據(jù)的不合時宜言論。在作者看來，這不是單純的錯誤，而是馬斯克在“真相”與“政治不正確”之間刻意劃出的新邊界。

更值得警惕的是Grok生成內(nèi)容中的模型意識。它反復(fù)使用“模型不會說謊”、“察覺不是仇恨，只是觀察”等語句，將語言與社會事實混淆，將網(wǎng)絡(luò)話語視為真理本身。這一邏輯呼應(yīng)的是近十年來右翼話語中“事實大于感受”、“覺醒是虛假的”等修辭詭計。在AI模型中，這種將語言訓(xùn)練數(shù)據(jù)等同于“事實”的假設(shè)，正在變成大語言模型的意識形態(tài)基石。如作者所指出的，AI并非天生就是反猶的，但基于互聯(lián)網(wǎng)上自由抓取的數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，必然會復(fù)制甚至放大既定文化中根深蒂固的偏見。Grok不過是其中一例，它將多種反猶理論整合進(jìn)其回答中，而諷刺的是，這些理論本身亦早已被馬斯克本人在社交媒體上輕巧的一個點贊而得到無限放大。

也就是說，Grok并未創(chuàng)造新的思想，它只是將網(wǎng)絡(luò)中未經(jīng)批判篩選的語言片段重新組合，在形式上似乎是“生成”，本質(zhì)上卻是在復(fù)制舊的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)?！堆鸥髻e》雜志文章借用法蘭克福學(xué)派的批評指出，這種以“事實”為名的語言邏輯，實則是在延續(xù)并鞏固現(xiàn)存秩序。AI的最大問題不在于“幻覺”或“錯誤”，而在于它對“語言即現(xiàn)實”的誤信，促使我們將輿論誤認(rèn)為“客觀真理”。更具諷刺意味的是，這類AI技術(shù)正被部署在以“提升政府效率”、“減少人為偏見”為名的公共領(lǐng)域，用于裁員、重塑輿論與治理模式。如作者最后所言，從Tay到Grok，從bug到意識形態(tài)的再生產(chǎn)，AI并非自發(fā)地生出并傳播仇恨，而是不斷返回我們文化深處尚未清算的幽靈。

（參考資料從略）

“Z世代最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”談Z世代與注意力經(jīng)濟(jì)

近日，《紐約時報》播客節(jié)目“埃茲拉·克萊因秀”（The Ezra Klein Show）記者、Vox創(chuàng)始人與前主編埃茲拉·克萊因與財經(jīng)評論員凱拉·斯坎倫（Kayla Scanlon）深入討論了“注意力經(jīng)濟(jì)如何吞噬Z世代以及我們其他人”的話題?？巳R因秀是一檔廣受好評的播客欄目，主播克萊因每周都會采訪一位政府人士、記者、作家或其他領(lǐng)域的名人，并就某一專業(yè)話題進(jìn)行深入訪談。因此，首先值得注意的是，凱拉·斯坎倫是誰？為何克萊因認(rèn)為其是談?wù)撨@一話題的合適人選？

凱拉·斯坎倫（Kayla Scanlon）

“Z世代最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”

斯坎倫是目前當(dāng)紅的美國“Z世代”財經(jīng)評論員。她為彭博社撰稿，并在自己的YouTube、TikTok和Substack等平臺上創(chuàng)作內(nèi)容。近年來，斯坎倫因在互聯(lián)網(wǎng)向Z世代傳授經(jīng)濟(jì)金融知識、分析Z世代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實與經(jīng)濟(jì)行為而收獲了大量關(guān)注與粉絲，被視為“深受Z世代追捧的意見領(lǐng)袖”和“年輕人的新股神”?！敦敻弧冯s志在2024年的報道中稱：“Z世代最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是27歲的TikTok明星凱拉·斯坎倫?！?/p>

斯坎倫出生于美國肯塔基州的路易斯維爾，她在西肯塔基大學(xué)主修金融和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后曾在洛杉磯的資產(chǎn)管理公司Capital Group工作。但她很快意識到，“讓富人更富”并非自己的使命，自己真正的熱情在于教育，她的目標(biāo)是“用年輕人能夠理解的方式解釋一些重要的經(jīng)濟(jì)概念”。

《財富》雜志指出，從其年齡、性別和背景來看，斯坎倫并非典型的財經(jīng)評論員或“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，但這正是她的作品吸引年輕讀者的原因——“她能夠理解并表達(dá)Z世代普通人的感受，并找到合適的方式將重要信息傳遞給他們”。去年，斯坎倫出版了自己的第一本書，名為《在這種經(jīng)濟(jì)形勢下？貨幣與市場究竟如何運作》（In This Economy? How Money & Markets Really Work）。

這位出生于1997年的年輕評論員目前最為知名的“創(chuàng)造”是發(fā)明了“Vibecession”一詞?！癡ibecession”由“vibe”（氣氛）和“recession”（衰退）兩個詞組合而成。在2022年6月的Substack通訊文章《氣氛衰退：自我實現(xiàn)的預(yù)言——我們正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)衰退嗎？》里，斯坎倫首次使用了“氣氛衰退”這個新詞，用其描述喬·拜登任期內(nèi)民眾對美國經(jīng)濟(jì)狀況的感覺或態(tài)度。在該詞出現(xiàn)的2022年夏季，美國通脹率達(dá)到了40年來的最高水平，消費者情緒處于明顯的低迷狀態(tài)。

此后，“Vibecession”一詞很快在美國主流媒體中廣為流傳，并在2022年和2023年頻繁用于描述經(jīng)濟(jì)形勢。一種常見的觀點認(rèn)為，千禧一代和更年輕的Z世代加劇了“vibecession”，因為他們經(jīng)常通過社交媒體了解經(jīng)濟(jì)動態(tài)，而社交媒體往往會強調(diào)消極和悲觀情緒。盡管該詞在社交媒體上也遭受了不少質(zhì)疑，但它無疑體現(xiàn)了斯坎倫對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實、Z世代以及某種與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的情感體驗（或“消費者情緒”）之關(guān)系的聚焦與持續(xù)關(guān)注。

  “可預(yù)見進(jìn)步路徑的消失”：Z世代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實與未來焦慮

通過斯坎倫與克萊因近日的訪談，我們首先看到了在“注意力經(jīng)濟(jì)”作為一種整體時代語境的情況下，Z世代面對的主要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實與未來焦慮。一言以蔽之，它是“可預(yù)見進(jìn)步路徑的消失”。

根據(jù)斯坎倫的說法，Z世代面臨的“可預(yù)見進(jìn)步路徑的消失”具體體現(xiàn)在教育、購房和職業(yè)路徑三方面。在今年2月，斯坎倫就在Substack個人通訊專欄上發(fā)布了文章《Z世代與可預(yù)見進(jìn)步的終結(jié)：人工智能、市場波動和制度變遷如何塑造年輕人的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實》。這是一篇頗受好評的文章，它基于斯坎倫過去一年的研究。

在和美國年輕人的交流中她發(fā)現(xiàn)，Z世代們認(rèn)為，“他們沒有像父母或祖父母那樣走上‘可預(yù)見的進(jìn)步之路’”。在克萊因秀上，斯坎倫說道：“當(dāng)然，每一代人都有各自的挑戰(zhàn)。但對于Z世代來說，由于人工智能等因素以及大學(xué)學(xué)費的上漲，你不再能從大學(xué)教育中獲得可預(yù)測的回報。你甚至不一定能找到一條哪怕是一丁點兒觸手可及的買房之路。而如果你考慮的是退休或職業(yè)發(fā)展，它們同樣讓人感到非常遙遠(yuǎn)?！?/p>

那么，注意力經(jīng)濟(jì)與Z世代之間的具體關(guān)系是什么樣的？或者說，Z世代與注意力經(jīng)濟(jì)的深度交織是如何體現(xiàn)的？可以認(rèn)為，這種關(guān)系體現(xiàn)在注意力經(jīng)濟(jì)對 Z 世代生存環(huán)境、認(rèn)知與行為的塑造，以及Z世代作為數(shù)字原生代在注意力經(jīng)濟(jì)中的獨特角色上。

一方面，注意力經(jīng)濟(jì)加劇了Z世代面臨的生存焦慮與未來不確定性。在注意力經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的數(shù)字世界中，社交媒體放大了Z世代對經(jīng)濟(jì)困境的感知和感受。同時，注意力經(jīng)濟(jì)下的算法推送和信息過載使得Z世代更難清晰把握自身未來，加劇了他們對職業(yè)、AI沖擊等方面的迷茫，形成了“存在于自身與穩(wěn)定的未來愿景之間的迷霧”。

另一方面，Z世代是注意力經(jīng)濟(jì)的深度參與者和塑造者。作為完全或高度依賴數(shù)字世界的一代，他們的社交、學(xué)習(xí)、信息獲取均與數(shù)字平臺緊密綁定，數(shù)字世界對他們而言是“現(xiàn)實的延伸”，其行為模式本身就是注意力經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)的核心動力。Z世代通過社交媒體互動、內(nèi)容創(chuàng)作等方式貢獻(xiàn)注意力，而注意力又通過資本反饋循環(huán)——金錢追隨注意力，注意力也追隨金錢——轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力量，影響著從消費到政治的多個領(lǐng)域。

此外，Z 世代對注意力的運用，也推動著注意力經(jīng)濟(jì)向更細(xì)化、更具投機性的方向發(fā)展，形成了獨特的經(jīng)濟(jì)互動模式。

“被拒絕的一代”與Z世代的虛無主義情緒

在克萊因秀的訪談中，斯坎倫談到了注意力經(jīng)濟(jì)時代“可預(yù)見進(jìn)步路徑消失”對Z世代情感結(jié)構(gòu)的塑造?！皬男【捅还噍斀o你的那條路——上大學(xué)、畢業(yè)、買房——現(xiàn)在已經(jīng)遙不可及了。當(dāng)你無法實現(xiàn)時，便感覺它們真的遙不可及?！彼龁柕溃骸叭绻粭l大家曾經(jīng)都遵循的道路或多或少地消失了，如果你不確定職業(yè)道路是什么，如果你不確定人工智能會做什么，你會有什么感覺？如果你必須描述與人們交談時的情感結(jié)構(gòu)，那么這種主要的情感是什么？”

Z世代在某種意義上被認(rèn)為或自我認(rèn)同為“被拒絕的一代”。在注意力經(jīng)濟(jì)時代中，“被拒絕的一代”的主導(dǎo)情緒是焦慮、擔(dān)憂、恐懼與虛無。

斯坎倫引用了大衛(wèi)·布魯克斯（David Brooks）關(guān)于“被拒絕的一代”（the rejection generation）的說法：Z世代面臨著一次又一次的拒絕。首先，考大學(xué)很難；而大學(xué)畢業(yè)后，找工作也很難。在斯坎倫看來，這種“感覺自己被一切事物拒絕”的情感會產(chǎn)生虛無主義的因素，而這種因素會體現(xiàn)在Z世代的消費、儲蓄和投資方式上。

據(jù)此，斯坎倫提出了Z世代經(jīng)濟(jì)的“杠鈴理論”，即面對教育回報下降、職業(yè)前景不明等不確定性和可預(yù)測的進(jìn)步路徑的缺席時，Z世代采取了兩種看似相反的主要應(yīng)對方式。一種方式是“工具帶實用主義”（tool-belt pragmatism）。這指的是人們回歸基礎(chǔ)技能，選擇成為水管工、電工這類不那么具有投機性和不確定性的職業(yè)道路（相比背負(fù)巨額債務(wù)去上大學(xué)）。另一種方式則是具有更強投機性的路線，例如虛擬幣賭博和體育博彩。

值得注意的還有，在虛無主義的表象下，Z世代的切身感受與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)之間的關(guān)系也成為了一個值得探析的問題。在本次訪談中，主持人克萊因提出了一個重要問題——“Z世代所處的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和他們的感受是否存在差異？還是完全一致？”斯坎倫認(rèn)為，其間的確存在著某種脫節(jié)，即Z世代的某種強烈感受并不總是與經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)相符。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實與Z 世代對現(xiàn)實的體驗或感受之間存在著不一致之處。

住房問題就是一個最為顯著的例子。斯坎倫提到，現(xiàn)今，（美國人）買房的中位年齡是54歲，而在1980年代這個年齡大約是34歲。但同時她也認(rèn)為，“千禧一代以及現(xiàn)在的Z世代，在住房方面真的落后其他幾代人那么多嗎？那些房子難道不會被繼承嗎？這真的是一個問題嗎？”又如就業(yè)問題，斯坎倫指出，“擁有大學(xué)學(xué)位比沒有大學(xué)學(xué)位能多掙多少錢”的數(shù)據(jù)在過去幾年里確實已經(jīng)下降，但是“如果你看看Z世代或應(yīng)屆畢業(yè)生的失業(yè)率，你會發(fā)現(xiàn)新的大學(xué)畢業(yè)生的失業(yè)率略有上升，但還沒有達(dá)到30%或40%?！?/p>

社交媒體是加劇Z世代的經(jīng)濟(jì)感受與現(xiàn)實數(shù)據(jù)之間的某種距離或彈性的關(guān)鍵因素。在斯坎倫看來，盡管數(shù)據(jù)本身已經(jīng)可以說明一些問題，但敘事元素也很可能超越數(shù)據(jù)本身，從而成為支持Z世代經(jīng)濟(jì)體驗中虛無主義情緒的原因。數(shù)據(jù)支撐了他們的感受，但社交媒體可能放大了這些感受。

如果用一句話來表述Z世代的虛無主義情緒或空虛感體驗，那可能是“這一切是為了什么？”斯坎倫認(rèn)為，這種思辨性的空虛感出現(xiàn)在人們試圖掌控自己的人生之時。

“Z世代”1.0、1.5與2.0

與通?；\統(tǒng)的“Z世代”指代不同，斯坎倫認(rèn)為“Z世代”并非只有一個，而是有多個。對“Z世代”進(jìn)行的代際劃分可以更具體地說明這一群體與注意力經(jīng)濟(jì)之間的發(fā)展演變歷程。

實際上，CNN記者瑞秋·詹法扎（Rachel Janfaza）是第一個提出對Z世代進(jìn)行分類的人，她提出了“Z世代1.0”和“Z世代2.0”的概念。斯坎倫在此基礎(chǔ)上認(rèn)為，可以進(jìn)一步區(qū)分出“Z世代1.5”，她的劃分依據(jù)主要是Z世代與科技及與機構(gòu)的關(guān)系。

根據(jù)斯坎倫的分析，“Z世代1.0”是千禧一代中的“老一代”，這也是她自己所屬的代際。這些年輕人通常在全球新冠疫情發(fā)生之前從大學(xué)畢業(yè)，他們經(jīng)歷過正常的線下校園社交生活，也記得“非Zoom”的校園生活?！癦世代1.5”則在疫情期間上大學(xué)，依賴Zoom和數(shù)字工具社交與學(xué)習(xí)，疫情塑造了他們與數(shù)字技術(shù)和機構(gòu)的關(guān)系?！癦世代2.0”現(xiàn)在處于初高中或大學(xué)階段，他們經(jīng)歷的是完全的數(shù)字化成長環(huán)境，對他們而言，數(shù)字世界就是現(xiàn)實的延伸。

因此，我們可以認(rèn)為，“Z世代1.0”對注意力經(jīng)濟(jì)的體驗更多是從傳統(tǒng)生活向數(shù)字化過渡的適應(yīng)過程，其對注意力的運用和感知帶有一定的傳統(tǒng)生活印記；“Z世代1.5”更習(xí)慣于通過數(shù)字平臺獲取和分配注意力，是注意力經(jīng)濟(jì)中較為活躍的參與者，其社交模式和信息獲取方式深受注意力經(jīng)濟(jì)的影響；“Z世代2.0”的生活、學(xué)習(xí)和社交幾乎完全融入數(shù)字環(huán)境，是注意力經(jīng)濟(jì)最深度的沉浸者和推動者，其行為模式和認(rèn)知方式與注意力經(jīng)濟(jì)的運轉(zhuǎn)機制緊密相連，甚至成為注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心驅(qū)動力之一。

斯坎倫在訪談中提到，Z世代也是“測試版的一代”。這意味著人類已經(jīng)在Z世代身上測試了很多東西，從智能手機到學(xué)?！癟ikTok對大腦有好處嗎？學(xué)生上Zoom課后還能繼續(xù)獲得教育嗎？不受限制地訪問互聯(lián)網(wǎng)可以嗎？”這些測試的過程也是一個學(xué)習(xí)的過程。在她看來，“Z世代有望為Alpha世代吸取教訓(xùn)，而不是讓他們在數(shù)字和精神層面經(jīng)歷Z世代所經(jīng)歷的一切?！?/p>

注意力作為基礎(chǔ)設(shè)施與投機經(jīng)濟(jì)

斯坎倫的又一重要觀點是：注意力是基礎(chǔ)設(shè)施。注意力經(jīng)濟(jì)的核心機制是注意力成為基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)投入，替代了土地、勞動和資本等傳統(tǒng)的制造產(chǎn)品的基礎(chǔ)投入。這種觀點主張，人類過去需要物質(zhì)來籌集資金或在全球各地活動，但現(xiàn)在，人們只需要注意力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是注意力，然后是敘事。她說道：“你為了吸引注意力而講述的故事，才是讓注意力本身膨脹的資本。”

因此，人類越來越多地在注意力和敘事上進(jìn)行投機。根據(jù)斯坎倫的觀點，投機屬于操作層面，它使得注意力操作化，并使其在世界范圍內(nèi)傳播，因為人們可以將實際的金錢符號與它吸引到的注意力聯(lián)系起來。這揭示了建立在注意力之上的當(dāng)代投機經(jīng)濟(jì)。這種投機經(jīng)濟(jì)押注的是注意力的流向，也由此為注意力經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了多維度的特點。例如，網(wǎng)紅通過視頻播放量來賺錢就是一種注意力經(jīng)濟(jì)的貨幣化，預(yù)測博彩市場則是一種更為復(fù)雜的注意力經(jīng)濟(jì)投機。

斯坎倫提到了一個很新的例子：一個男人在紐約市長競選中押注佐赫蘭·馬姆達(dá)尼，并從中賺取了30萬美元?！八龅氖虑楸举|(zhì)上是觀察人們的注意力流向，并據(jù)此進(jìn)行反向押注，從而發(fā)現(xiàn)故事和敘事的錯誤之處。他能夠通過預(yù)測市場的投機行為，將注意力引導(dǎo)到錯誤的方向，也就是那些不正確的故事上?！?/p>

注意力投機經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了一種反饋循環(huán)——“金錢流向何處，注意力隨之而來。而注意力流向何處，金錢也往往隨之而來?！彼箍矀愓J(rèn)為，這形成了一種非常好的反饋循環(huán)——結(jié)構(gòu)上很好，但效果不一定好。因為人們不是押注自己的想法，而是押注他們認(rèn)為的別人的想法。

就注意力經(jīng)濟(jì)上述機制的現(xiàn)實影響而言，越來越多的事情正在被納入注意力經(jīng)濟(jì)的范疇，包括政治。在斯坎倫眼中，特朗普總統(tǒng)就是一個很好的例子。她說道，特朗普任期真正有趣的地方在于，他加速了注意力的價值。她以“第一位人機混合總統(tǒng)”和“被注意力經(jīng)濟(jì)召喚出來的傀儡”來形容特朗普，認(rèn)為他通過社會“真相”、債券市場反應(yīng)和直接的市場信號進(jìn)行治理，這就像“穿著西裝的反饋回路”。

斯坎倫認(rèn)為，對特朗普來說，“注意力本身就是價值創(chuàng)造，而不是通往價值創(chuàng)造的途徑。通過如此行事，他在政治上建立了一種策略，其他人也開始效仿?！本拖褚粋€真人秀明星，特朗普深知要想吸引觀眾的注意力，就必須讓故事情節(jié)保持持續(xù)發(fā)展。這位美國總統(tǒng)的例子說明了，通常情況下，事件會創(chuàng)造敘事，但是現(xiàn)在是敘事創(chuàng)造了事件。

注意力經(jīng)濟(jì)時代的“摩擦”與存在

在斯坎倫的論述中，我們發(fā)現(xiàn)注意力經(jīng)濟(jì)最終也與一種存在主義上的思考相關(guān)聯(lián)。在克萊因秀的訪談中，以及今年5月斯坎倫撰寫的《世界上最寶貴的商品是摩擦：人工智能聊天機器人、紐瓦克與西村女孩》一文中，她談到了“摩擦經(jīng)濟(jì)”作為一個理解經(jīng)濟(jì)運作方式的角度，這也為我們審視當(dāng)代的注意力經(jīng)濟(jì)提供了另一個可能視角。

粗略來說，所謂“摩擦”指的是一種存在著困難的事物狀態(tài)，是一種“貫穿整個系統(tǒng)所需的努力”或“在系統(tǒng)中進(jìn)行移動所需的努力”。斯坎倫的基本觀點是，物理世界中存在著大量“摩擦”，而數(shù)字世界中的生活是一種“摩擦不夠”或“無摩擦的生活”。此外，還存在著第三個世界——介于物理世界和世界之間的一個被精心策劃過的空間，在這里，摩擦成為了可被付費移除的對象。

她寫道：“這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事：摩擦已經(jīng)成為一種階級體驗。財富總能幫助人們撫平坎坷——但當(dāng)現(xiàn)實世界如此混亂，而數(shù)字世界如此便捷時，只要你有錢，就能輕松地將數(shù)字世界融入現(xiàn)實世界?！?/p>

在《世界上最寶貴的商品是摩擦》里，斯坎倫對“三個世界”進(jìn)行了以下描述，它們可以分別對應(yīng)于現(xiàn)實中的紐瓦克機場、Meta AI平臺和紐約西村：在現(xiàn)實世界中，努力無處不在?？罩薪煌ü苤茊T正在休創(chuàng)傷假，雷達(dá)失靈，銅線斷裂。而解決方案不是投資，而是放慢一切速度。在數(shù)字世界里，努力無關(guān)緊要。聊天機器人負(fù)責(zé)思考，論文自動完成。你只需要20%的“人性”就能輕松獲得學(xué)位。在精心策劃的世界里，努力被程式化、優(yōu)化和精心策劃。生活在那里的人并非懶惰或與世隔絕，他們只是找到了一種避免崩潰的方法。生活依然正常，但僅限于那些規(guī)模小到可以管理、成本高到可以保護(hù)的區(qū)域。

在充滿摩擦的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，上述三個世界實際上是緊密相聯(lián)的。因此，“摩擦經(jīng)濟(jì)”的關(guān)鍵可被理解為“摩擦”在經(jīng)濟(jì)活動或“三個世界”之中的再分配?！澳Σ痢辈皇潜幌?，而是被轉(zhuǎn)移?！跋到y(tǒng)或許在變化，但權(quán)力結(jié)構(gòu)依然頑固地存在。了解摩擦是如何在它們之間流動的——誰能避免摩擦，誰又會被摩擦壓垮——就能讓我們更好地了解經(jīng)濟(jì)是如何運作的?！彼箍矀愓J(rèn)為，我們越是優(yōu)化個人體驗以追求無摩擦，我們的系統(tǒng)就越會變得功能失調(diào)。

而“摩擦”與注意力經(jīng)濟(jì)的關(guān)系體現(xiàn)在，數(shù)字世界通過消除摩擦來捕獲和維持用戶注意力，而注意力經(jīng)濟(jì)的運作又進(jìn)一步強化了摩擦的轉(zhuǎn)移與分配。從“摩擦”的角度來看，我們可以認(rèn)為，注意力既是經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)設(shè)施，也是關(guān)乎人類存在的基礎(chǔ)設(shè)施。丹·尼克松（Dan Nixon）在2018年發(fā)表于萬古雜志的《注意力不是一種資源，而是一種存活于世的方式》中提到，注意力經(jīng)濟(jì)理論的討論依賴于“注意力即資源”的概念，但是，這種將注意力視為一種資源的工具性做法，只揭示了整個故事的一半——故事的另一半是，“注意力即體驗”。

在這個意義上，當(dāng)人類（特別是Z世代）的注意力被完全轉(zhuǎn)移到平滑的、無摩擦的數(shù)字世界中時，又會發(fā)生什么呢？