【題記】

《漢書·匡張孔馬傳第五十一》：“匡衡字稚圭，東海承（讀作zēng，亦作氶，縣名，在今山東棗莊東南）人也。父世農(nóng)夫，至衡好學(xué)，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒為之語曰：‘無說《詩》，匡鼎來；匡語《詩》，解人頤?！币话阏J為，匡衡出身貧苦農(nóng)家，好學(xué)“經(jīng)明”，以此謀取官位。上書奏對，本于經(jīng)術(shù)，但學(xué)問議論與行止操守判然二物。為丞相，被劾“專地盜士”罷官。家世多為博士者。我們對于匡衡的記憶，一般是從“鑿壁借光”的成語故事開始的，有啟迪，有激勵，在“冠世榴園·匡衡故里”，“鑿壁借光”就像一面鏡子，照出了感動的分量。在這個典故中，匡衡小童鞋作為刻苦學(xué)習、奮發(fā)向上“好少年”的典型，成為寒門學(xué)子的偶像、草根家庭的希望。那時候應(yīng)該有一個“感動漢朝”評選，其人物事跡應(yīng)該是：鑿開了幸福的形狀，乘著風的翅膀飛翔——我曾遇到一束光，在前方！頒獎詞應(yīng)該是：好學(xué)上進的好少年——以黎明呼喚我，用溫暖作脈搏。以繁星呼喚我，凝視中有閃爍！匡衡童鞋，貧賤時，你懷揣夢想，卑微時，你不忘飛翔。泥濘開出花朵，就讓它生長著；燃燒小小的夢，不怕“鑿壁偷光”！史書中的匡衡，熟讀《詩經(jīng)》，深得精髓，進諫奏言，引經(jīng)據(jù)典。讓我們按照《資治通鑒》的場景安排，邂逅匡衡，客觀認識這位曾經(jīng)的“好少年”。

漢宣帝（前91年—前48年）時始，東海疏廣、疏受和蕭望之、匡衡等相繼亮相《資治通鑒》。其順序顯示為：地節(jié)三年（前67 年）四月戊申（二十二日），漢宣帝“立子為皇太子，以丙吉為太傅，太中大夫疏廣為少傅”。六月辛丑（十六日），“丙吉為御史大夫，疏廣為太子太傅，廣兄子受為少傅”。之后不久，“京師大雨雹，大行丞東海蕭望之上疏，言大臣任政，一姓專權(quán)之所致。上素聞望之名，拜為謁者?！笨锖獾某鰣鲆硇?，漢元帝初元五年（前44年）六月之后，職位是博士。另外，漢元帝（前74年—前33年）時期御史大夫分別是陳萬年、貢禹、薛廣德、韋玄成、鄭弘、匡衡、李延壽、張譚。我們所要展現(xiàn)的，是匡衡在《資治通鑒》中的場景安排及現(xiàn)實表現(xiàn)。

場景1

時間：漢元帝初元五年（丁丑，前44年）陳萬年卒。六月，辛酉，長信少府貢禹為御史大夫。禹前后言得失書數(shù)十上，上嘉其質(zhì)直，多采用之。

職位：博士（漢武帝時期開始設(shè)立的五經(jīng)博士，一般是專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。）

事件：匈奴郅支單于自以道遠，又怨?jié)h擁護呼韓邪而不助己，困辱漢使者乾江乃 始等；遣使奉獻，因求侍子。漢議遣衛(wèi)司馬谷吉送之，御史大夫貢禹、博士東海匡衡以為：“郅支單于鄉(xiāng)化末醇，所在絕遠，宜令使者送其子，至塞而還?！奔?上書言：“中國與夷狄有羈縻不絕之義，今既養(yǎng)全其子十年，德澤甚厚，空絕而不送，近從塞還，示棄捐不畜，使無鄉(xiāng)從之心，棄前恩，立后怨，不便。議者 見前江乃無應(yīng)敵之數(shù)，智勇俱困，以致恥辱，即豫為臣憂。臣幸得建強漢之節(jié)，承明圣之詔，宣諭厚恩，不宜敢桀。若懷禽獸心，加無道于臣，則單于長 嬰大罪，必遁逃遠舍，不敢近邊。沒一使以安百姓，國之計，臣之愿也。愿送到庭?！鄙显S焉。（匈奴郅支單于自以為所處遙遠，又怨恨漢朝擁護韓邪而不幫助自己，因而羈留了漢朝使者江乃始等人并予以侮辱，并派遣使者帶上禮物，向漢朝廷索回自己入朝陪侍的兒子。漢朝廷商議派遣衛(wèi)司馬谷吉去送郅支單于的兒子。御史大夫貢禹及博士東海人匡衡認為：“郅支單于歸附朝廷教化之心尚還不純，所在之地極遠，應(yīng)該命令使者把他兒子送到邊境塞口便返回。”衛(wèi)司馬谷吉上書道：“中原之國與邊遠族群，有牽扯不斷的恩義。今已培養(yǎng)造就郅支單于的兒子十年，給予的恩德很厚，若到了空闊絕遠之地而不送，使者就近于邊塞處返回，即表示丟棄，不再愛護，會使他們失去歸向我朝之心，拋棄前面的恩義，積下后來的怨恨，這是不妥當?shù)?。議事的大臣們看到之前的使者江乃始沒有應(yīng)付敵人的心計，智慧和勇氣都不足，以致遭受恥辱，因而事先替臣擔憂。臣有幸得以執(zhí)持強大的漢朝廷符節(jié)，秉承圣明之主的詔令，去宣示深厚的皇恩，他不應(yīng)敢做暴虐之事。如果他懷有禽獸之心，對臣施加不人道之舉，那么單于就長期背負大罪，必定遠逃別處，不敢靠近邊境。失去一個使臣而能讓百姓安定，這正是國家的大計、臣子的愿望。我愿送到郅支單于的朝廷?！被噬洗饝?yīng)了他。）

場景2

時間：永光二年（己卯，前42年）

職位：給事中（負責皇宮內(nèi)文書工作和記錄皇帝言行的重要官員，同時也可以參與朝廷的決策和審議；不僅是皇帝的近臣，也是朝廷中的重要官員）、光祿大夫（皇帝的侍從顧問，掌管論議朝政得失、勸諫等事宜。）

事件：上問給事中匡衡以地震日食之變，衡上疏曰：“陛下躬圣德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚！臣竊見大赦之后，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也。今天下俗，貪財賤義，好聲色，上侈靡，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，茍合徼幸，以身設(shè)利；不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也，臣愚以為宜壹曠然大變其俗。夫朝廷者，天下之楨幹也。朝有變色之言，則下有爭斗之患； 上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民；此其本也。治天下者，審所上而已。教化之流，非家至而人說之也；賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內(nèi)及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進而不自知也?！对姟吩唬骸桃匾硪?，四方之極?！耖L安，天子之都，親承圣化，然其習俗無以異于遠方，郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之；此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。臣聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推，事作乎下者象動乎上，陰變則靜者動，陽蔽則明者晻，水旱之災(zāi)隨類而至。陛下祗畏天戒，哀閔元元，宜省靡麗，考制度，近忠正，遠巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘于京師，淑問揚乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也?！鄙险f其言，遷衡為光祿大夫。（皇上問給事中匡衡，詢問地震日食等天地變化的緣故，匡衡上書說：“陛下親自身體力行，為國家開辟太平道路，憐憫愚昧的官吏人民，誤觸法網(wǎng)，連年都有大赦，使老百姓得到改過自新的機會，這是國家之福！不過，據(jù)我的考察，每次大赦之后，作奸犯科的人并沒有減少，今作奸犯科的行為并沒有停止。今天剛剛釋放出獄，明日卻又犯法，重新坐牢，這是由于疏導(dǎo)他們的工作沒有抓住重點。現(xiàn)在的社會風氣，貪圖錢財，輕視道義，喜愛追逐聲色犬馬，把豪華奢侈當作目標，親族的關(guān)系日漸淡薄，而婚姻的關(guān)系卻十分密切，茍且結(jié)合，用身家來博取財富；萬變不離這種傾向，即使一年之內(nèi)有數(shù)次赦免， 仍不能避免使用刑法，我愚昧，認為改正之道，在于大刀闊斧，改變社會風氣。朝廷對于國家，就像筑墻時所用的模版。朝廷官員如果怒目相對，那么下面的人就會產(chǎn)生爭斗的禍患；在上位的人如果專權(quán)弄事，那么下面的人就會產(chǎn)生抗拒的心理；在上位的人如果互相傷害，那么下面的人就會產(chǎn)生殺機；在上位的如果有貪圖錢財?shù)拇蟪?，那么下面就會有偷盜搶竊的人民；這是因為墻版是墻的根本。治理國家的人，最應(yīng)該謹慎的，是提倡什么。禮教的推行，用不著逐家拜訪，也用不著見人就去勸說；只要賢能的人在位，能干的人盡忠職守，朝廷尊重禮儀，文武官員相敬互讓，道德的行為，從內(nèi)心發(fā)展到體外，從最近的人開始，然后人民才知道誰作為榜樣，努力效法，不知不覺中，善行日益增加?！对娊?jīng)》說：‘商王朝首都的風俗禮儀高貴大方，是天下人的標準，誰都要模仿?！?，在漢王朝首都長安，天子親自推行圣王朝的教化，可是社會風氣跟遠方并沒有差異，各郡、各封國的人到了首都，不知道學(xué)習什么，最后卻學(xué)會了奢侈荒淫；所以推行教化最根本的地方，也是培養(yǎng)社會風氣最重要的地方，應(yīng)該最先著手。我曾經(jīng)聽說，天上跟人間的分際，精氣互相激蕩，善惡互相推展，下面有所動時，在上面可以看出跡象，太陰變化，則靜的東西會動（指地震），太陽變化則光明會被掩蓋（指日食），水災(zāi)旱災(zāi)，類似的災(zāi)禍會接踵而至。陛下敬畏上天的警告，只有憐憫天下人民，節(jié)省龐大開支，建立國家制度，接近忠良，疏遠奸佞，提倡大仁大義，矯正敗壞的風俗習慣，使高尚的道德，首先在京城發(fā)揚光大，美好的聲譽，傳播到國境之外，然后廣大的教化才可以完成，禮儀謙讓的美德，可以復(fù)興。”劉奭欣賞匡衡的意見，升匡衡當光祿大夫）

場景3

時間：五年（壬午，前39 年）

職位：太子少傅

事件：上好儒術(shù)、文辭，頗改宣帝之政；言事者多進見，人人以為得上意。又傅昭儀及子濟陽王康愛幸，逾于皇后、太子。太子少傅匡衡上疏曰：“臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王，務(wù)在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養(yǎng)其心，休烈盛美歸之二后，而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神佑焉。陛下圣德天覆，子愛海內(nèi)，然而陰陽未和、奸邪未禁者，殆議者未丕揚先帝之盛功，爭言制度不可用也，務(wù)變更之，所更或不可行而復(fù)復(fù)之，是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業(yè)而虛為此紛紛也！愿陛下詳覽統(tǒng)業(yè)之事，留神于遵制揚功，以定群下之心?！对姟ご笱拧吩唬骸疅o念爾祖，聿修厥德’，蓋至德之本也?！秱鳌吩唬骸畬徍脨?，理情性，而王道畢矣?！涡灾?，必審己之所有馀而強其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周而望進。唯陛下戒之，所以崇圣德也?。ㄔ巯埠萌寮业膶W(xué)說，又喜愛文章辭語。對宣帝的法令制度多有改變。談?wù)撜?，提出建議的人，多數(shù)都被召見，每人都認為受到皇帝的注意。這時候，傅昭儀和她的兒子濟陽王劉康，正受到元帝特別的寵愛，超過皇后和皇太子劉驁。太子少傅匡衡上書說：“我曾經(jīng)聽說，治亂安危的關(guān)鍵，在于人主是不是慎重用心。接受天的旨意的君王，任務(wù)在于開創(chuàng)大業(yè)，使它世代相承，無窮無盡地傳下去。而繼任的君王，心思要放到繼承和發(fā)揚祖先的恩德功勛上。從前，周成王繼承王位之后，追思祖父周文王、父親周武王成功的道理，用以培養(yǎng)自己的心性，把美好的聲譽和榮耀，都歸功于祖父和父親兩位先王，而不敢自己居功。因此，上天享受他的供品，連鬼神也都保佑他。陛下圣明的恩德，象天一樣覆蓋大地，象愛護兒女一樣愛護四海之內(nèi)的百姓?？墒顷庩枦]有調(diào)和，奸詐邪惡也沒有禁止。這大概是因為臣子未能發(fā)揚光大先帝的盛大功業(yè)，反而爭先恐后地抨擊過去的法令規(guī)章不可用，一定要加以改變。然而，很多制度改變了之后，無法執(zhí)行，只好再恢復(fù)原狀。結(jié)果是，在下位的人發(fā)生糾紛，官吏和平民無所遵信。我常在內(nèi)心痛恨，國家放棄了人心所樂的已成的功業(yè)，而白白去做那些紛亂的事情。但愿陛下仔細回顧漢室世代相繼的事業(yè)，留意遵守先帝的法制，弘揚先帝的功業(yè)，用以安定臣僚的心?！对娊?jīng)·大雅》說：‘不要忘記祖先的教誨，努力修養(yǎng)自己的德行?！@是達到‘德’的根本方法。《詩傳》說‘知道應(yīng)喜愛什么，應(yīng)厭惡什么，使性情變好，圣王的道路就是如此?！摒B(yǎng)性情的方法，必定要知道自己的長處，而彌補自己的缺欠。聰明通達的人，警惕苛察；見識不廣的人，警惕被蒙蔽；勇猛剛強的人，警惕過于暴烈；仁愛溫良的人，警惕沒有決斷；恬淡安靜的人，警惕貽誤時機；胸襟廣闊的人，警惕疏忽大意。必須了解自己所應(yīng)當注意糾正的缺失，以大義來彌補它，然后才能達到萬事和諧的美好境界。那些偽善的乖巧之徒，才無法結(jié)黨搭幫，企望擠進朝廷。務(wù)請陛下警惕自己，使陛下的圣德更為崇高。）

臣又聞室家道修，則天下之理得，故《詩》始《國風》，《禮》本冠、婚。始乎《國風》，原情性以明人倫也；本乎冠、婚，正基兆以防未然也；故圣王必慎妃后之際，別適長之位，禮之于內(nèi)也。卑不逾尊，新不先故，所以統(tǒng)人情而理陰氣也；其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所崐以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。圣人動靜游燕所親，物得其序，則海內(nèi)自修，百姓從化。如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之奸因時而動，以亂國家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義?！秱鳌吩唬骸叶煜露ㄒ樱　保ā拔矣衷?jīng)聽說，家庭如果安詳和睦，天下自然治理得好。所以《詩經(jīng)》開頭就是《國風》?！抖Y記》開頭就講冠禮、婚禮。用《國風》開頭，追溯性情的根本，表明人倫之間的關(guān)系。用冠禮、婚禮開頭，為安詳?shù)募彝サ炝⒒A(chǔ)，以防患于亂起之前。所以圣明的君王，必須慎重處理妃嬪與皇后之間的關(guān)系，注意區(qū)分‘嫡子’與‘庶子’的不同地位，把禮儀納入自己家內(nèi)。卑賤的不能超過尊貴的，新來的不能排在舊有的之前。必如此，才合乎人情，理順乎陰氣。嫡子尊貴，庶子卑賤，嫡子成年，舉行加冠禮時，在高臺上隆重舉行，使用甜酒祝賀。其他的兒子，不能用這種儀式，其目的就在于顯示嫡子的尊貴，使立于無可懷疑的地位，不僅僅是表面的禮節(jié)儀式而已，而是內(nèi)心對待嫡子與其他兒子截然不同，所以用禮儀。把真情顯露于外。圣人的一舉一動，和誰歡宴娛樂，和誰親近，都要使尊貴卑賤都有一定次序。如此的話，全國百姓都會自我修養(yǎng)，順從歸化。如果應(yīng)當親近的反而疏遠，應(yīng)當尊重的反而放到卑賤的地位，那么乖巧的邪惡之徒就會乘機而動，使國家混亂。所以圣人謹慎小心，不愿有一個壞的開頭。用心防范于亂起之前，決不因私人的恩情，傷害正大的原則。正如《易傳》所說：‘家庭端正，則天下就安定了?！保?/p>

場景4

時間：二年（甲申，前37）

事件： 八月癸亥（初三），元帝擢升光祿勛匡衡任御史大夫。

場景5

時間：三年（乙酉，前36 年）

事件：秋，七月，匡衡為丞相。戊辰（十四日），衛(wèi)尉李延壽為御史大夫。

場景6

時間：四年（丙戌，前35 年）

事件：春，正月，郅支首至京師。延壽、湯上疏曰：“臣聞天下之大義當混為一，昔有唐、虞，今有強漢。匈奴呼韓邪單于已稱北藩，唯郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。郅支單于慘毒行于民，大惡通于天；臣延壽，臣湯，將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽并應(yīng)，天氣精明，陷陳克敵，斬郅支首及名王以下，宜縣頭槁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅！”丞相匡衡等以為：“方春掩骼，埋之時，宜勿縣。”詔縣十日，乃埋之；仍告祠郊廟，赦天下。群臣上壽，置酒。（春季，正月，郅支單于的首級抵達京師。甘延壽、陳湯上書說：“我們聽說天下的大義莫過于統(tǒng)一。從前有唐堯、虞舜，現(xiàn)在有強大的漢朝。匈奴呼韓邪單于已經(jīng)成為我們北方的籓屬，只有郅支單于背叛朝廷，沒有伏罪。他逃亡到大夏國以西，以為強大的漢朝不能使他稱臣歸順。郅支單于對百姓殘忍狠毒，巨大的罪惡上通于天。臣甘延壽、陳湯，率領(lǐng)仁義的軍隊，替天討伐，幸賴陛下神靈保佑，陰陽配合，天氣晴好，攻破敵陣，打敗敵人，斬殺郅支單于及名王以下。應(yīng)該把郅支單于的首級懸掛在長安槀街蠻夷館邸之間，以昭示萬里，膽敢冒犯強大漢朝的，距離再遠也必然誅殺！”丞相匡衡等認為：“正值春季，正是掩埋尸骨的時候，不應(yīng)該懸掛人頭?！睗h元帝下詔懸掛郅支單于首級示眾十天，然后掩埋。并祭告位于郊外的祖先祠廟，大赦天下。滿朝文武向漢元帝祝賀，舉行酒宴。）

場景7

時間：竟寧元年（戊子，前33 年）

事件：初，中書令石顯嘗欲以姊妻甘延壽，延壽不取。及破郅支還，丞相、御史亦惡其矯制，皆不與延壽等。陳湯素貪，所鹵獲財物入塞，多不法。司隸校尉移書道上，系吏士，按驗之。湯上疏言：“臣與吏士共誅郅支單于，幸得禽滅，萬里振旅，宜有使者迎勞 道路。今司隸反逆收系按驗，是為郅支報仇也！”上立出吏士，令縣、道出酒食以過軍。既至，論功，石顯、匡衡以為：“延壽、湯擅興師矯制，幸得不誅；如復(fù)加爵土，則后奉使者爭欲乘危徼幸，生事于蠻夷，為國招難?！钡蹆?nèi)嘉延壽、湯功而重違衡、顯之議，久之不決。（當初，中書令石顯，曾經(jīng)打算把姐姐嫁給甘延壽，甘延壽拒絕。等到甘延壽打敗郅支單于，返回長安，丞相、御史也對假傳圣旨這件事深惡痛絕，對甘延壽的功勛并不贊許。而陳湯又一向貪財，把在外擄掠的金銀財寶帶入塞內(nèi)，違反了多項法令。司隸校尉用公文通知沿途郡縣，逮捕陳湯的部下，加以審問。陳湯上書元帝說：“我和我的部下共同誅討郅支單于，幸而將他擒獲殲滅，從萬里之外，凱旋班師，應(yīng)有朝廷派出的使者在道上迎接慰勞。然而今天司隸校尉反而逮捕審問，這是替郅支單于報仇啊！”元帝下令，立即釋放所有被捕官兵，命沿途地方官府用酒和食品慰勞通過的軍隊。甘延壽、陳湯返回長安后，評論功勞，石顯、匡衡認為：“甘延壽、陳湯假傳圣旨，擅自調(diào)動軍隊，不誅殺他們，已是寬大，如果再賜他們爵號，封他們土地，那么以后派出的使節(jié)，就會爭先恐后地采取冒險行動，以圖僥幸成功，在蠻夷中間生事，給國家招來災(zāi)難?！痹蹆?nèi)心嘉許甘延壽、陳湯的功勞，而又難于違反匡衡、石顯的意見。過了很久，事情仍不能定下來。）

故宗正劉向上疏曰：“郅支單于囚殺使者、吏士以百數(shù)，事暴揚外國，傷威毀重，群臣皆閔焉。陛下赫然欲誅之，意未嘗有忘。西域都護延壽，副校尉湯，承圣指，倚神靈，總百蠻之君，攬城郭之兵，出百死，入絕域，遂蹈康居，屠三重城，搴歙侯之旗，斬郅支之首，縣旌萬里之外，揚威昆山之西，埽谷吉之恥，立昭明之功，萬夷懾伏，莫不懼震。呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，鄉(xiāng)風馳義，稽首來賓，愿守北藩，累世稱臣。立千載之功，建萬世之安，群臣之勛莫大焉。昔周大夫方叔、吉甫為宣王誅獫狁而百蠻從，其詩曰：‘啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐獫狁，蠻荊來威?！兑住吩唬骸屑握凼?，獲匪其丑。’言美誅首惡之人，而諸不順者皆來從也。今延壽、湯所誅震，雖《易》之折首，《詩》之雷霆，不能及也。論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕?！端抉R法》曰：‘軍賞不逾月’，欲民速得為善之利也。蓋急武功，重用人也。吉甫之歸，周厚賜之，其詩 曰：‘吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久?！Ю镏€猶以為遠，況萬里之外，其勤至矣。延壽、湯既未獲受祉之報，反屈捐命之功，久挫于刀筆之前，非所以厲有功，勸 戎士也。昔齊桓前有尊周之功，后有滅項之罪，君子以功覆過而為之諱。貳師將軍李廣利，捐五萬之師，靡億萬之費，經(jīng)四年之勞，而僅獲駿馬三十匹，雖斬宛王母寡之首，猶不足以復(fù)費，其私罪惡甚多；孝武以為萬里征伐，不錄其過，遂封拜兩侯、三卿、二千石百有馀人。今康居之國，強于大宛，郅支之號，重于宛王，殺使者罪，甚于留馬，而延壽、湯不煩漢士，不費斗糧；此于貳師，功德百之。且?；蓦S欲擊之烏孫，鄭吉迎自來之日逐，猶皆裂土受爵。故言威武勤勞，則大于方叔、吉甫；列功覆過，則優(yōu)于齊桓、貳師；近事之功，則高于安遠、長羅：而大功未著，小惡數(shù)布，臣竊痛之！宜以時解縣，通籍，除過勿治，尊寵爵位，以勸有功。”于是天子下詔赦延壽、湯罪勿治，令公卿議封焉。議者以為宜如軍法捕斬單于令?？锖狻⑹@以為“郅支本亡逃失國，竊號絕域，非真單于?！钡廴“策h侯鄭吉故事，封千戶；衡、顯復(fù)爭。夏，四月，戊辰，封延壽為義成侯，賜湯爵關(guān)內(nèi)侯，食邑各三百戶，加賜黃金百斤。拜延壽為長水校尉，湯為射聲校尉。

場景8

事件：初，太子少好經(jīng)書，寬博謹慎；其后幸酒，樂燕樂，上不以為能。而山陽王康有才藝，母傅昭儀又愛幸，上以故常有意欲以山陽王為嗣。上晚年多疾，不親政事，留好音樂；或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，銅丸以鼓，聲中嚴鼓之節(jié)。后宮及左右習知音者莫能為，而山陽王亦能之，上數(shù)稱其材。史丹進曰：“凡所謂材者，敏而好學(xué)，溫故知新，皇太子是也。若乃器人于絲竹鼙鼓之間，則是陳惠、李微高于匡衡，可相國也！”于是上嘿然而笑。（當初，太子劉驁從小就喜愛儒家經(jīng)典，寬厚、博學(xué)、謹慎?？墒呛髞韰s愛飲酒，喜歡安樂，元帝認 為他沒有能力。而另一位皇子山陽王劉康有才干，他的母親傅昭儀又受到寵愛，元帝因此常有意改封劉康 為太子。元帝晚年多病，不過問國家大事，喜愛音樂。有時候把軍中所用的騎鼓放在殿下，元帝親自走到 廊上，憑倚欄桿，用銅丸從遠處投擊鼓面，發(fā)出緊密的節(jié)奏。侍妾們與左右對音樂有素養(yǎng)的人，都辦不 到，可是劉康卻能夠，元帝多次夸獎他的才干。史丹進言說：“才干的意義是，聰明而喜好學(xué)問，溫習舊 的知識，能夠得到崐新的理解和體會，皇太子就是這樣的人。如果是用演奏樂器的能力衡量人，那么陳 惠、李微比匡衡高明，可以輔助國政了?！痹鄢聊徽Z，一笑了之。）

場景9

時間：同年（前33 年）夏季，五月壬辰（二十四日），漢元帝駕崩于未央宮。

匡衡奏言：“前以上體不平，故復(fù)諸所罷祠；卒不蒙福。案衛(wèi)思后、戾太子、戾后園，親未盡。孝惠、孝景廟，親盡，宜毀。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭靈后、昭哀后、武哀王祠，請悉罷勿奉?！弊嗫伞Ｉ兑馑寄?？就是說“前些時，因為先帝身體不適，所以把廢除的祭廟和陵園予以恢復(fù)，結(jié)果仍不能蒙受祖先的賜福。據(jù)查，衛(wèi)思后陵園、戾太子陵園、戾后陵園，親情未盡，不當撤除。孝惠皇帝、孝景皇帝的祭廟，親情已盡，應(yīng)該撤除。至于太上皇、孝文帝、孝昭太后、昭靈后、昭哀王、武哀王的廟堂，也請一并撤除，不再奉祭?！眲Ⅱ埮鷾省?/p>

場景10

時間：同年（前33 年）秋季，七月丙戌（十九日），將元帝安葬于渭陵。大赦天下。

丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀傷思慕，不絕于心，未有游虞弋射之宴，誠隆于慎終追遠，無窮已也。竊愿陛下雖圣性得之，猶復(fù)加圣心焉！《詩》云：‘煢煢在疚’，言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文、武之業(yè)，崇大化之本也。臣又聞之師曰：‘妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?！鬃诱摗对姟芬浴蛾P(guān)睢》為始，此綱紀之首，王教之端也。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。愿陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能！臣聞《六經(jīng)》者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。及《論語》、《孝經(jīng)》，圣人言行之要，宜究其意。臣又聞圣王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節(jié)文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。今正月初，幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方?！秱鳌吩唬骸由魇?。’ 愿陛下留神動靜之節(jié)，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！”上敬納其言。（丞相匡衡上書說：“陛下天性非常孝順，對先帝的哀傷思念，永存內(nèi)心，沒有游樂射獵的歡娛，確實是重視孝道的始終，不忘祖先，永無窮盡。陛下雖然得到了上天賜予的圣人之性，但仍望陛下不斷以 圣人之心去加強它?！对娊?jīng)》說：‘悲傷憂郁猶如大病在身’，這是形容周成王服喪后思念祖先，內(nèi)心的 憂郁難解。這正是他之所以能夠繼承周文王、周武王的勛業(yè)，并加以發(fā)揚光大的根本原因。我聽我的老師告訴我：‘夫妻婚配的時候，是人生的開始，千萬幸福的源頭?；橐龅亩Y儀端正，然后事物成就，而天命全備?！鬃诱摗对娊?jīng)》，從《關(guān)睢》入手，因為這婚姻是綱紀的起首，是禮教的開端。自從上古以來， 夏商周三代的興起和衰落，沒有不以此為緣由的。希望陛下考查過去的得失興衰，用以鞏固根本。物色有品德的人，排除靡靡之音和女色，接近嚴肅自尊的人，遠離花言巧語、詭計多端的人。我聽說，儒家的《六經(jīng)》是圣人用來統(tǒng)御天下人心，把善惡分別歸類，顯明吉兇禍福，指示做人的正道，使人不違背本性 的著作。還有《論語》，《孝經(jīng)》，也都是圣人們重要言行的記錄，應(yīng)該探求其中的深意。我還聽說：圣明君王的作為，無論動靜周旋，奉天之命，承親之意，當朝處理國事，面對群臣，事事都有節(jié)制法度，以 發(fā)揚人倫的美德。敬重小心，是侍奉上天的儀容。和悅恭順敬謹，是事奉祖先的禮儀。嚴以律己，正直謹慎，是統(tǒng)御文武百官的原則。給予恩惠，和顏悅色，是待下的態(tài)度。舉止行為，凡事都遵循一定的禮儀，因而在形貌上就是一派仁義氣象，一舉一動都可以成為效法的榜樣。今正月初一，陛下駕臨正殿，接受百官朝賀，設(shè)置筵席，慰勞四方。經(jīng)傳書上說：‘君子開始時就要謹慎。’建議陛下留意動靜時的儀節(jié)，使臣子們得以仰望高貴品德的光彩，為國家奠立堅固的基礎(chǔ)，則天下萬福。”成帝謙敬地采納了他的規(guī)勸。）

場景11

漢成帝建始元年（己丑，前32 年），“石顯遷長信中太仆，秩中二千石，顯既失倚，離權(quán)，于是丞相、御史條奏顯舊惡；及其黨牢梁、陳順皆免官，顯與妻子徙歸故郡，憂懣不食，道死。諸所交結(jié)以顯為官者，皆廢罷；少府五鹿充宗左遷玄菟太守，御史中丞伊嘉為雁門都尉?！保ㄊ@調(diào)任長信中太仆，官秩為中二千石。石顯已失去了靠山，又被調(diào)離中樞要職，于是丞相、御史上奏成帝，列數(shù)石顯過去的罪惡。石顯及其黨羽牢梁、陳順均被免官，石顯與妻子兒女也被逐歸原郡。石顯憂郁憤懣，不進飲食，死在途中。那些因結(jié)交石顯而得到官位的人，全部被罷黜。少府五鹿充宗被貶為玄菟郡太守，御史中丞伊嘉被謫調(diào)雁門都尉。）

司隸校尉涿郡王尊劾奏：“丞相衡，御史大夫譚，知顯等顓權(quán)擅勢，大作威福，為海內(nèi)患害，不以時白奏行罰；而阿諛曲從，附下罔上，懷邪迷國，無大臣輔政之義，皆不道！在赦令前。赦后，衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，而反揚著先帝任用傾覆之徒，妄言‘百官畏之，甚于主上’；卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體！”于是衡慚懼，免冠謝罪，上丞相、侯印綬。天子以新即位，重傷大臣，乃左遷尊為高陵令。然群下多是尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，連乞骸骨讓位；上輒以詔書慰撫，不許。（司隸校尉、涿郡人王尊上書彈劾：“丞相匡衡，御史大夫張譚，明知石顯等專權(quán)擅勢，作威作福，是海內(nèi)禍害，卻不及時奏報皇上，予以懲罰，反而百般諂媚，曲意奉承，攀附臣下，欺瞞主上，心懷邪惡，迷惑君王，喪失大臣輔政的原則，都為大逆不道！這些罪惡發(fā)生在大赦之前，尚可不究。然而，在大赦之后，匡衡、張譚指控石顯時，不自責不忠之罪，反而故意宣揚突出先帝任用傾覆小人的失誤。妄言什么‘文武百官畏懼石顯，超過了皇上’。這種卑君尊臣的言論，是不該說的，有失大臣體統(tǒng)！”于是匡衡慚愧恐懼，脫掉官帽謝罪，繳還丞相、侯爵的印信、綬帶。成帝因新即位，不愿傷害大臣，就下令貶王尊為高陵縣令?？墒前俟僦泻芏嗳硕颊J為王尊之言有道理?？锖獬聊牟蛔园?，每逢遇到水旱天災(zāi)，都接連請求退休讓位。而皇上則下詔安撫慰留，不批準他辭職。）

場景12

二年（庚寅，前31 年）春，正月，罷雍五及陳寶祠，皆從匡衡之請也。辛巳，上始郊祀長安南郊。郝奉效縣及中都官耐罪徒；減天下賦錢，算四十。也就是說，正月，撤除位于雍城的五帝祭壇及陳寶祠。這都是聽從了匡衡建議的舉動。辛巳（疑誤），成帝初次到長安南郊祭天。赦免侍奉郊祀之縣及在京師諸官府的保留鬢發(fā)的輕罪刑徒。減天下賦錢，原一百二十錢為一算，現(xiàn)每一算減少四十錢。

場景13

時間：三年（辛卯，前30 年）十二月

事件：丁丑，匡衡坐多取封邑四百頃，監(jiān)臨盜所主守直十金以上，免為庶人。（十二月三十日，匡衡因多取封邑土地四百頃，及手下屬官盜取所主管的財物價值十金以上而獲罪，免官，貶為平民。）

場景14

時間：四年（壬辰，前29 年）

事件：冬，十一月，御史大夫尹忠以對方略疏闊，上切責其不憂職，自殺。遣大司農(nóng)非調(diào)調(diào)均錢谷河決所灌之郡，謁者二人發(fā)河南以東船五百艘，徙民避水居丘陵九萬七千余口。

壬戌（二十日），以少府張忠為御史大夫。

上即位之初，丞相匡衡復(fù)奏：“射聲校尉陳湯以吏二千石奉使，顓命蠻夷中，不正身以先下，而盜所收康居財物，戒官屬曰，‘絕域事不覆校。’雖在赦前，不宜處位。”湯坐免。

后湯上言：“康居王侍子，非王子?！卑打?，實王子也。湯下獄當死。太中大夫谷永上疏訟湯曰：“臣聞楚有子玉得臣，文公為之仄席而坐；趙有廉頗、馬服，強秦不敢窺兵井陘；近漢有郅都、魏尚，匈奴不敢南鄉(xiāng)沙幕。由是言之，戰(zhàn)克之將，國之爪牙，不可不重也。蓋君子聞鼓鼙之聲，則思將帥之臣。竊見關(guān)內(nèi)侯陳湯，前斬郅支，威震百蠻，武暢西海，漢元以來，征伐方外之將，未嘗有也！今湯坐言事非是，幽囚久系，歷時不決，執(zhí) 憲之吏欲致之大辟。昔白起為秦將，南拔郢都，北坑趙括，以纖介之過，賜死杜郵；秦民 憐之，莫不隕涕。今湯親秉，席卷、喋血萬里之外，薦功祖廟，告類上帝，介胄之士靡不 慕義。以言事為罪，無赫赫之惡?！吨軙吩唬骸浫酥Γ酥^，宜為君者也?！蛉R有勞于人，尚加帷蓋之報，況國之功臣者哉！竊恐陛下忽于鼙鼓之聲，不察《周書》之意，而忘帷蓋之施，庸臣遇湯，卒從吏議，使百姓介然有秦民之恨，非所以厲死難之 臣也！”書奏，天子出湯，奪爵為士伍。

會西域都護段會宗為烏孫兵所圍，驛騎上書，愿發(fā)城郭、敦煌兵以自救；丞相商、大將軍鳳及百僚議數(shù)日不決。鳳言：“陳湯多籌策，習外國事，可問?！鄙险贉娦?。湯擊郅支時中寒，病兩臂不屈申；湯入見，有詔毋拜，示以會宗奏。湯對曰：“臣以為此必無可憂也。”上曰：“何以言之？”湯曰：“夫胡兵五而當漢兵一，何者？兵刃樸鈍，弓弩不利。今聞頗得漢巧，然猶三而當一。又《兵法》曰：‘客倍而主人半，然后敵?！駠鷷谡呷吮姴蛔阋詣贂?，唯陛下勿憂！且兵輕行五十里，重行三十里，今會宗欲發(fā)城郭、敦煌，歷時乃至，所謂報讎之兵，非救急之用也?！鄙显唬骸澳魏?？其解可必乎？度何時解？”湯知烏孫瓦合，不能久攻，故事不過數(shù)日，因?qū)υ唬骸耙呀庖?！”屈指計其日，曰：“不出五日，當有吉語聞?！本铀娜?，軍書到，言已解。大將軍鳳奏以為從事中郎，莫府事壹決于湯。

成帝即位初期，丞相匡衡再次上奏說：“射聲校尉陳湯，以二千石官員的身份出使西域，專門負責西域蠻夷事務(wù)，他不能持身以正，做部下的表率，反而盜取所沒收的康居王國財物，并告誡下屬官員說：‘遠在外域發(fā)生的事，不會核察追究?！耸码m發(fā)生在大赦之前，但他已不適宜再擔任官職?！标悳@罪被免官。

后來，陳湯上書說：“康居王送來當人質(zhì)的王子，并不是真王子。”然而經(jīng)過查驗，確實是真王子。陳湯被捕入獄，依罪應(yīng)被處死。太中大夫谷永上書為陳湯辯護說：“我聽說楚國因為有子玉、得臣，晉文公因此坐不安席；趙國有廉頗和馬服君趙奢，強大的秦國便不敢進犯井陘；近代漢朝有郅都、魏尚，匈奴則不敢從沙漠南下。因此可說，能征善戰(zhàn)、克敵制勝的將領(lǐng)，是國家的爪牙，不可以不重視他們。這正是：君子聽到戰(zhàn)鼓之聲，則思念將帥之臣。我看關(guān)內(nèi)侯陳湯，從前擊斬郅支單于，威震蠻夷各國，所向披靡，一直打到西海。自漢朝開國以來，在疆域之外作戰(zhàn)的將領(lǐng)，還從未有過這樣的戰(zhàn)功！如今，陳湯因報告失實而獲罪，長期囚禁監(jiān)獄，歷時這么久仍不能結(jié)案，執(zhí)掌刑法的官吏意欲致他死罪。從前，白起為秦國的大將，南伐楚，攻陷郢都；北擊趙國，坑殺趙括降卒四十萬，卻因極微小的過失，在杜郵被賜死。秦國百姓憐惜他，無不流涕。而今陳湯親執(zhí)武器，席卷匈奴，喋血于萬里之外。把戰(zhàn)功呈獻在皇家祖廟，向上帝稟告，天下武士無不思慕。他不過因為說錯話而獲罪，并不是什么嚴重的罪惡?！吨軙氛f：‘記人之功，忘人之過，這才適合當人君?！R對人有勞苦之功，死后尚且要用車帷傘蓋將它們好好埋葬，作為回報，何況是國家的功臣呢！我恐怕陛下忽略了戰(zhàn)鼓的聲者，不領(lǐng)會《周書》的深意，忘記報答功臣的效勞，象對待平庸臣子那樣對待陳湯，終于聽從掌刑官吏的建議，將他處死，使百姓心中耿耿，有秦民那樣的遺恨。這不是勉勵大臣為國赴難效死的作法！”奏章上去后，天子下令釋放陳湯，但剝奪爵位，貶為士伍。

正好，西域都護段會宗被烏孫王國的軍隊圍困，段會宗用驛馬上書，請求成帝征發(fā)西域諸國軍隊，以及漢朝在敦煌的軍隊救援。丞相王商、大將軍王鳳崐以及百官會議數(shù)天也作不出決定。王鳳說：“陳湯富于謀略，又熟悉外國的情況，可以詢問他?！背傻墼谛业钫僖婈悳?。陳湯在進攻郅支單于時，中了風寒，兩臂不能屈伸，入見時，成帝下詔準許他不必跪拜，把段會宗的奏書拿給他看。陳湯回答說：“我認為這件事一定沒什么可憂慮的?！背傻壅f：“你為什么這樣講？”陳湯說：“五個胡兵才能抵擋一名漢兵，為什么呢？因為他們的刀劍不鋒利，弓弩也不強。最近聽說頗學(xué)得一些漢人制作兵器的技巧，然而仍是三個胡兵抵擋一個漢兵。再說，《兵法》上說：‘客兵必須是守軍人數(shù)的兩倍，才能對敵?！F(xiàn)在圍困段會宗的敵兵人數(shù)不足以戰(zhàn)勝他，請陛下不必憂慮！況且軍隊輕裝日行五十里，重裝備則日行三十里?，F(xiàn)在段會宗打算征發(fā)西域諸國和敦煌的軍隊，部隊行軍需較長時間才能趕到，這成了所謂報仇之軍，而不是救急之兵了?！背傻壅f：“那怎么辦呢？圍困一定可以解除嗎？你估計什么時候可以解圍？”陳湯知道烏孫之兵，不過 是烏合之眾，不能久攻，以經(jīng)驗推測，不過數(shù)日。因此回答說：“現(xiàn)在已經(jīng)解圍了！”又屈指計算日期，然后說：“不出五日，就會聽到好消息?！边^了四天，軍書到，聲稱已經(jīng)解圍。大將軍王鳳上奏，要求任命陳湯為從事中郎。從此大將軍幕府的大事，均由陳湯一人決定。

場景15

時間：漢成帝綏和元年（癸丑，前8 年）

事件：初，詔求殷后，分散為十余姓，推求其嫡，不能得?？锖?、梅福皆以為宜封孔子世為湯后，上從之，封孔吉為殷紹嘉侯。三月，與周承休侯皆進爵為公，地各百里。（最初，成帝下詔訪求殷商的后裔，發(fā)現(xiàn)已分散為十余個姓，無法推算尋找出嫡系子孫?？锖?、梅福都認為，應(yīng)該封孔子的家族為商湯的后裔。成帝聽從他們的建議，封孔吉為殷紹嘉侯。三月，孔吉為周承休侯都晉封為公爵，采邑各一百里。）

場景16

時間：綏和二年（甲寅，前7 年）三月丙戌（十八日），成帝崩于未央宮。四月丙午（初八），太子即皇帝位。哀帝初立，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。

事件：議郎耿育上書冤訟陳湯曰：“甘延壽、陳湯，為圣漢揚鉤深致遠之威，雪國家累年之恥，討絕域不羈之君，系萬里難制之虜，豈有比哉！先帝嘉之，仍下明詔，宣著其功。改年垂歷，傳之無窮。應(yīng)是，南郡獻白虎，邊垂無警備。會先帝寢疾，然猶垂意不忘，數(shù)使尚書責問丞相，趣立其功；獨丞相匡衡排而不予，封延壽、湯數(shù)百戶，此功臣戰(zhàn)士所以失望也。孝成皇帝承建業(yè)之基，乘征伐之威，兵革不動，國家無事，而大臣傾邪，欲專主威，排妒有功，使湯塊然被見拘囚，不能自明，卒以無罪老棄，敦煌正當西域通道，令威名折沖之臣，旋踵及身，復(fù)為郅支遺虜所笑，誠可悲也！至今奉使外蠻者，未嘗不陳郅支之誅以揚漢國之盛。夫援人之功以懼敵，棄人之身以快讒，豈不痛哉！且安不忘危，盛必慮衰，今國家素無文帝累年節(jié)儉富饒之畜，又無武帝薦延梟俊禽敵之臣，獨有一陳湯耳！假使異世不及陛下，尚望國家追錄其功，封表其墓，以勸后進也。湯幸得身當圣世，功曾未久，反聽邪臣鞭逐斥遠，使亡逃分竄，死無處所。遠覽之士，莫不計度，以為湯功累世不可及，而湯過人情所有，湯尚如此，雖復(fù)破絕筋骨，暴露形骸，猶復(fù)制于唇舌，為嫉妒之臣所系虜耳。此臣所以為國家尤戚戚也?！睍?，天子還湯，卒于長安。

（議郎耿育上書為陳湯鳴冤，說：“甘延壽、陳湯為大漢在邊遠的異域血戰(zhàn)揚威，雪洗了國家多年的恥辱，討伐絕域不服從中國的君主，捕捉萬里之外難以制服的強虜，難道有誰的功勞可與他們相比！先帝贊美他們，因而發(fā)布公開詔書，突出宣揚他們的功績，為此而更改年號，使英雄的事績，傳之無窮。與此相合，南郡貢獻白虎，邊陲再無警報，不用戒備。當先帝臥病在床，可是仍然念念不忘，多次派尚書責問丞相，催促他們迅速擬定功勞等級。唯獨丞相匡衡，從中排斥阻擾，僅封甘延壽、陳湯數(shù)百戶的采邑，使功臣戰(zhàn)士大失所望。孝成皇帝繼承的是前人已功成業(yè)就的基業(yè)，乘討伐戰(zhàn)勝之威，不須動一兵一卒，而國家安寧。可是大臣傾軋邪惡，意欲獨專朝廷的權(quán)威，排擠嫉妒有功之人，使陳湯只身被拘入獄，無法向陛下剖白辯冤，終于以無罪年老之身，被拋棄在邊陲。敦煌正當前往西域的通道，從前威震遠方戰(zhàn)無不勝的名將，現(xiàn)在一轉(zhuǎn)眼卻成了罪徒，還要遭受郅支單于殘部的譏笑，實在可悲！至今奉命出使各國的使節(jié)，無不用擊殺郅支單于的事情來宣揚漢朝的強盛。借助英雄的功績?nèi)ネ様橙耍瑓s拋棄英雄本人，使進讒之人稱心快意，難道不令人痛心嗎！況且安定不可忘記危險，強盛必須憂慮衰弱。而今國家平時沒有文帝累年節(jié)儉積蓄的大量財富，又沒有武帝延攬的眾多勇猛善戰(zhàn)令敵膽寒的名將，所有的，只是一個陳湯而已！假使陳湯已經(jīng)過世，沒有趕上陛下當政的時代，尚且希望國家追錄他的功勞，聚土高筑他的墳?zāi)梗怨膭詈髞淼娜嗜酥臼?。陳湯有幸得逢圣世，現(xiàn)在距他 立功的時間又不太久，如果再聽信奸臣的讒言，用鞭子把他驅(qū)逐到偏遠的邊塞，使他家破人亡，死無葬身之地，有遠見之人莫不思量，認為陳湯的功勞，幾世以來無人可及，而陳湯的過錯卻是人情難免。陳湯尚且落到如此下場，那么我輩之人縱使粉身碎骨，疆場捐軀，仍免不了還會受制于奸臣的口舌，被嫉妒之臣陷害成罪徒。這正是我為國家特別憂愁的地方。”奏章呈上去后，哀帝下令讓陳湯回到長安，后來就在長安去世。）