正在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）展出的“阿爾瓦羅·西扎的檔案”（6月5日-9月7日）是迄今為止亞洲最大規(guī)模的西扎個(gè)人回顧展。策展人安東尼奧·喬彼納10歲起就與西扎相識(shí)，近日他接受了《澎湃新聞藝術(shù)評(píng)論》的專訪，他表示，建筑不是出于建筑師一時(shí)的美學(xué)沖動(dòng)，對(duì)西扎來說，“場(chǎng)所精神”始終是其建筑的最重要部分。

對(duì)于貝聿銘大展與西扎大展在上海的并置呈現(xiàn)，他說：“兩位建筑大師曾短暫相遇，而兩個(gè)展覽的并置所激發(fā)出的對(duì)話，其實(shí)也體現(xiàn)了兩位建筑師在藝術(shù)層面上的共鳴。”

此次展覽的策展人安東尼奧·喬彼納（António Choupina），本身也是一位建筑師。喬彼納10歲就與西扎相識(shí)，由于他熟悉西扎及其檔案，這使策展工作變得特殊?！拔也粌H是他的學(xué)生，也曾與他共事。因此，我得以親眼觀察他如何推進(jìn)工作，如何構(gòu)思并塑造建筑?！眴瘫思{說，“我不僅理解展覽中這些‘檔案’的背景，也知道西扎本人會(huì)如何看待這些‘檔案’?！?/p>

安東尼奧·喬彼納。圖片 ? nsvtudio, 由波爾圖塞拉維斯基金會(huì)惠允。

以“檔案”保存建筑師的思想和實(shí)踐

澎湃新聞：展覽為何取名為“檔案”？您如何理解“檔案”在建筑展覽中的意義？

喬彼納：關(guān)于展覽名“西扎的檔案”，展覽呈現(xiàn)了多個(gè)維度。首先是西扎本人捐贈(zèng)的部分，包括他本人的建筑實(shí)踐、藝術(shù)收藏。其次是他眾多合作伙伴和合作者的檔案資料——例如卡洛斯·卡斯塔涅拉（Carlos Castanheira）。卡斯塔涅拉不僅是本次展覽的顧問與策展顧問之一，更是西扎在亞洲項(xiàng)目，特別是在杭州（如中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館）等項(xiàng)目中的主要合作者。因此，卡斯塔涅拉的檔案也存放于薩拉維什基金會(huì)（Serralves Foundation），與展覽內(nèi)容形成互補(bǔ)。

此外，還有西扎的妹妹特蕾莎·西扎（Teresa Siza）的檔案，她慷慨地拿出了自己收藏的西扎童年和青年時(shí)期的繪畫，這與西扎本人捐贈(zèng)的成熟藝術(shù)作品共同整理入檔。攝影師費(fèi)爾南多·格雷拉（Fernando Guerra）的檔案也被收錄其中，多年來他致力于記錄西扎的建筑作品，這一部分也極大地豐富了展覽的層次和深度。

“阿爾瓦羅·西扎的檔案”中對(duì)西扎少年時(shí)代作品的陳列，2025年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館。圖片由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供，攝影：陳顥。

這些檔案匯聚在一起，不僅能更細(xì)致地講述具體項(xiàng)目的故事與細(xì)節(jié)，還展現(xiàn)了那些未能實(shí)現(xiàn)但極富潛力的項(xiàng)目設(shè)想。

“檔案”這一標(biāo)題的確定也是自然而然。對(duì)西扎而言，如何讓自己的建筑思想以某種形式延續(xù)下去，一直是一件非常重要的事情。眾所周知，建筑作品常常會(huì)被拆除、改建，或遭到不當(dāng)使用；因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，真正能保存一位建筑師思想和實(shí)踐精華的，是檔案。

波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院手稿，葡萄牙波爾圖，1979-1997年。塞拉維斯基金會(huì)-當(dāng)代藝術(shù)博物館收藏-建筑師阿爾瓦羅·西扎檔案。獲捐于2015年。

西扎從一開始就十分重視將自己的檔案交予具備穩(wěn)定性與遠(yuǎn)見的機(jī)構(gòu)，以便未來能夠持續(xù)研究、展示并激發(fā)下一代的建筑師與公眾。最終，他將自己的檔案分別捐贈(zèng)給了三家機(jī)構(gòu)：蒙特利爾加拿大建筑中心 (CCA)、位于里斯本的古本基安基金會(huì)（Gulbenkian Foundation），以及位于波爾圖的薩拉維什基金會(huì)（Serralves Foundation）。

此次展覽圍繞的正是薩拉維什基金會(huì)所收藏的部分——這也是他最為親近的“家鄉(xiāng)”檔案。西扎經(jīng)常拜訪該基金會(huì)，并保持著持續(xù)的合作關(guān)系。

塞拉維斯基金會(huì)-西扎翼樓，葡萄牙波爾圖，2018-2022年。圖片 ? Fernando Guerra | FG+SG。

澎湃新聞：面對(duì)如此豐富的西扎建筑檔案，您如何做出取舍與組織？哪個(gè)板塊或作品是希望特別被中國(guó)觀眾關(guān)注的部分？

喬彼納：作為建筑師，日常工作的一部分就是不斷做出選擇——選擇使用何種材料、人們將如何使用某個(gè)空間。因此，作為策展人，我也以類似建筑師的方式思考和做出策展決策。

我的第一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是：從建筑師的角度，希望在建筑展覽中看到什么？當(dāng)然，由于我熟悉西扎和他的檔案，這使得策展工作在某種程度上更加特殊，因?yàn)槲也粌H理解這些資料的背景，也知道西扎本人會(huì)如何看待這些選擇的重要性。

這次策展，我的目標(biāo)并不僅是呈現(xiàn)西扎職業(yè)生涯中一些具有象征性的項(xiàng)目，更希望挖掘他如何走到那一步的過程。因?yàn)楹芏嘧罱K的設(shè)計(jì)成果，即使非常精彩，卻并不能講述整個(gè)故事。相反，許多他在設(shè)計(jì)過程中繪制的圖紙、制作的模型，以及那些未被最終采納的方案，才構(gòu)成了一個(gè)建筑真正“誕生”的完整圖景。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)于圣母莊園游泳池的諸多設(shè)計(jì)檔案。

阿爾瓦羅·西扎與費(fèi)爾南多·塔沃拉聯(lián)合設(shè)計(jì)，圣母莊園游泳池，葡萄牙萊薩·達(dá)·帕爾梅拉，1958-1965年。圖片 ? Luis Ferreira Alves, 特蕾莎·西扎。

因此，我的策展方式可以說更接近一種調(diào)查性的路徑。西扎本人也常說，建筑師有點(diǎn)像私家偵探，總是在為一個(gè)特定場(chǎng)地尋找最合適的解決方案。而“懷疑”則始終是建筑師最重要的伙伴——只有不斷提出問題，才能找到真正的答案。

這次展覽展出的很多內(nèi)容，正是關(guān)于西扎如何提出問題、如何面對(duì)自己的懷疑、又如何一步步找到回應(yīng)的過程。我認(rèn)為，這才是建筑從業(yè)者，甚至普通觀眾，在參觀展覽時(shí)最值得帶走的部分：建筑不是出于建筑師一時(shí)的美學(xué)沖動(dòng)，而是一個(gè)在反復(fù)思考、權(quán)衡與試錯(cuò)中逐步提煉出的解決方案，是對(duì)特定情境作出的最合適回應(yīng)。

西扎在德國(guó)的柏林住宅項(xiàng)目草圖

西扎在德國(guó)的柏林住宅項(xiàng)目

我也希望中國(guó)的觀眾能注意到這一點(diǎn)。西扎一直認(rèn)為，無(wú)論是在公共空間的體驗(yàn)上，還是在建筑的建造過程中，中國(guó)人懂得、也重視品質(zhì)。因此，我希望這次展覽不僅能讓人們認(rèn)識(shí)西扎，也能希望更多優(yōu)秀的建筑師，參與我們?nèi)粘Ｉ罘绞降脑O(shè)計(jì)，甚至參與對(duì)未來的構(gòu)想。

希望中國(guó)觀眾借此展覽，重新理解城市與建筑如何成為我們共同愿景的有機(jī)載體，成為一種在時(shí)間中持續(xù)成長(zhǎng)的生命體。

“阿爾瓦羅·西扎的檔案”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館。圖片由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供，攝影：陳顥。

西扎與貝聿銘：短暫相遇，殊途同歸

澎湃新聞：上海當(dāng)?shù)厮囆g(shù)博物館（PSA）的貝聿銘展，剛好與西扎同期展出，他們也都設(shè)計(jì)過文化項(xiàng)目，在您看來，兩位建筑師對(duì)此理解的異同是什么？

喬彼納：非常榮幸，在一個(gè)充滿“偶遇”意味的契機(jī)下，阿爾瓦羅·西扎與貝聿銘同時(shí)在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館展出。事實(shí)上，PSA在建筑相關(guān)展覽策劃方面正處于一個(gè)非常出色的階段，而這兩個(gè)展覽之間也并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)——西扎和貝聿銘確實(shí)曾經(jīng)相識(shí)。

92歲的西扎，在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中自然結(jié)識(shí)了無(wú)數(shù)人。展覽中呈現(xiàn)的曼努埃爾·卡爾加萊羅基金會(huì)的項(xiàng)目，位于里斯本一個(gè)叫“西班牙廣場(chǎng)”（Pra?a de Espanha）的區(qū)域，正是當(dāng)年貝聿銘被邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)東方博物館（Museu do Oriente）所在地。

《曼努埃爾·卡爾加萊羅基金會(huì) Ⅰ》（未建成），葡萄牙，里斯本，1991-1995

那是1990年左右，他們?cè)谕黄菂^(qū)開展項(xiàng)目——西扎負(fù)責(zé)區(qū)域總體規(guī)劃，而貝聿銘受邀設(shè)計(jì)博物館。盡管最終兩個(gè)項(xiàng)目都未能落成，但兩位大師在那段時(shí)期有過實(shí)質(zhì)性的接觸。

貝聿銘（左一）與阿爾瓦羅·西扎（左三）合影。

我曾打趣西扎，說他為波爾圖“西扎之翼”設(shè)計(jì)的三角形入口，某種意義上像是對(duì)貝聿銘為盧浮宮所設(shè)計(jì)金字塔入口的回應(yīng)。當(dāng)然，西扎自己的解釋更具本土文化語(yǔ)境：在葡萄牙的修道院建筑傳統(tǒng)中，宗教空間與世俗空間之間常通過一個(gè)帶有小型金字塔形標(biāo)記的界面加以區(qū)隔——某種“過濾裝置”般的存在。于是，他用一個(gè)三角形的門廊來暗示，當(dāng)人們穿越它進(jìn)入展廳，仿佛進(jìn)入了藝術(shù)的“神圣領(lǐng)域”；當(dāng)人們離開，又重新步入塵世。

塞拉維斯基金會(huì)-西扎翼樓，葡萄牙波爾圖，2018-2022年。圖片 ? Fernando Guerra | FG+SG。

“阿爾瓦羅·西扎的檔案”展覽現(xiàn)場(chǎng)“圣地”板塊

從這個(gè)角度來看，兩個(gè)展覽的并置所激發(fā)出的對(duì)話，其實(shí)也體現(xiàn)了兩位建筑師在藝術(shù)層面上的共鳴。比如在貝聿銘的展覽中，可以看到他與畢加索等藝術(shù)家的合作軌跡；而在西扎這里，雖然他也與藝術(shù)家合作過不少項(xiàng)目，但更常見的是他親自擔(dān)任建筑中的“藝術(shù)家”角色。

“貝聿銘:人生如建筑”展覽中，貝聿銘建筑與藝術(shù)家作品梳理。

每當(dāng)西扎在建筑設(shè)計(jì)上遇到瓶頸時(shí)，他會(huì)暫時(shí)擱置，轉(zhuǎn)而畫些具象的速寫或人物畫，用這種方式“出離”原本的困境，好讓自己以全新的視角回到原問題上——繪畫成為他思想流程的延伸，也成為建筑思考的喘息之地。這種藝術(shù)化的工作方式，既源于他在美術(shù)學(xué)院的教育背景，也源于他與藝術(shù)家妻子的親密關(guān)系，以及他交往最深的一圈朋友基本都是建筑師與藝術(shù)家。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，西扎的繪畫作品。

“阿爾瓦羅·西扎的檔案”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館。圖片由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供，攝影：陳顥。

最終，我們看到的是一位將手繪作為核心工具的建筑師，通過持續(xù)的繪畫實(shí)踐，將藝術(shù)性真正融入了建筑思維的全過程。

西扎展覽中，西扎在明信片上的手繪。

以“場(chǎng)所精神”為指引，建筑是一種自然嵌入

澎湃新聞：西扎在中國(guó)的建筑包括杭州中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館和寧波華茂藝術(shù)教育博物館，以及展覽以手稿與模型呈現(xiàn)了上海的海上博物館項(xiàng)目，如何看待西扎在中國(guó)的建筑項(xiàng)目？這些項(xiàng)目如何體現(xiàn)他對(duì)“地方性”的敏銳感知？

喬彼納：無(wú)論落成與否，在西扎的職業(yè)生涯中，海上博物館無(wú)疑是一個(gè)極為重要的項(xiàng)目，且將是西扎迄今為止設(shè)計(jì)過的最大規(guī)模的項(xiàng)目——這并不是說他一心追求“宏大”，而是這個(gè)項(xiàng)目的尺度完全超出了歐洲建筑通常面對(duì)的范疇，它代表著西扎在中國(guó)的實(shí)踐。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，海上博物館模型

從海上博物館，到杭州的中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館、華茂藝術(shù)教育博物館等一系列項(xiàng)目，西扎與合作者卡洛斯·卡斯塔涅拉共同發(fā)展出一種迥異于西方的建筑路徑。這種路徑不僅是形式上的轉(zhuǎn)變，更是一種文化感知的方式。

阿爾瓦羅·西扎與卡洛斯·卡斯塔涅拉聯(lián)合設(shè)計(jì)，中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館，中國(guó)杭州，2012-2018年。圖片 ? Fernando Guerra。

我們時(shí)常調(diào)侃西扎，他在柏林工作時(shí)像個(gè)德國(guó)人，在美國(guó)項(xiàng)目中像個(gè)美國(guó)人，而在中國(guó)，他則像個(gè)中國(guó)人。他對(duì)文化的敏感度極高，關(guān)注的不僅是建筑本身，還包括其所處的文化環(huán)境與人文語(yǔ)境。雖然所有觀察都通過他個(gè)人的視角加以重新詮釋，但他始終保持著對(duì)所在地深切的尊重與共鳴，也就是“場(chǎng)所精神”（Genius Loci）的概念。

阿爾瓦羅·西扎與卡洛斯·卡斯塔涅拉聯(lián)合設(shè)計(jì)，東錢湖大師工作室，中國(guó)寧波，2014-2024年。圖片 ? Hou Pictures。

澎湃新聞：如何理解“場(chǎng)所精神”在西扎建筑中的體現(xiàn)？

喬彼納：“場(chǎng)所精神”的概念來自意大利建筑師阿爾多·羅西 （Aldo Rossi，1931-1997），而對(duì)西扎來說，“場(chǎng)所精神”始終是最重要的部分。

在他的建筑中，很少是一個(gè)事先設(shè)計(jì)好的“物”，被強(qiáng)行放置到某個(gè)具體地點(diǎn)上。相反，建筑更像是與環(huán)境自然共生的存在。葡萄牙有一個(gè)比喻，說建筑像一只曬太陽(yáng)的貓，要找到最舒適的地方，蜷縮在巖石之間——這也是西扎對(duì)建筑的理解：一種自然的嵌入感。

海濱泳池，葡萄牙萊薩·德·帕爾梅拉，1961-1966年。圖片 ? Jo?o Morgado。

我認(rèn)為，西扎所追求的，正是讓他的建筑如同天生就屬于那個(gè)地方一樣，毫無(wú)違和地“在那里”。你不覺得那是一個(gè)外加的、強(qiáng)加于場(chǎng)地之上的東西。正因如此，他會(huì)畫大量的草圖，因?yàn)閷?duì)他來說，最重要的是找到一個(gè)“恰當(dāng)”的形式，讓建筑融入地形與地貌之中，尊重自然，同時(shí)以某種方式重新詮釋周圍的環(huán)境。

他會(huì)讓建筑以特定的方式“看向”風(fēng)景，或以特定的方式“過濾”光線，從而既照亮建筑本身，也照亮它所處的環(huán)境。這是一種持續(xù)的對(duì)話——內(nèi)與外之間，總體與細(xì)節(jié)之間的對(duì)話。

博阿·諾瓦茶室，葡萄牙萊薩·德·帕爾梅拉，1958-1963年。圖片 ? Fernando Guerra | FG+SG。

對(duì)他來說，這就是“場(chǎng)所精神”的意義所在：場(chǎng)所精神在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中始終作為一種指引存在。也正因?yàn)槿绱?，你?huì)在許多西扎的建筑中看到庭院，它隱藏在建筑中央，讓人在空間中重新發(fā)現(xiàn)它。而那里往往會(huì)有一棵樹，樹對(duì)西扎的建筑是重要，它與建筑本身形成一種安靜而深刻的對(duì)話。

塞拉維斯基金會(huì)-西扎翼樓，葡萄牙波爾圖，2018-2022年。圖片 ? Fernando Guerra | FG+SG。

在我看來，這正是“場(chǎng)所精神”這一概念在西扎建筑中的體現(xiàn)：建筑的發(fā)展過程始終受到場(chǎng)地精神的引導(dǎo)與塑造。

澎湃新聞：您是西扎的學(xué)生與合作伙伴，請(qǐng)問這種“同行式”的工作關(guān)系，對(duì)您個(gè)人建筑實(shí)踐與策展語(yǔ)言有怎樣的影響？在您眼中，西扎是一位怎樣的老師和建筑師？

喬彼納：我認(rèn)識(shí)西扎很多年了，很難不把他視作家人。從某種意義上說，這是一種親密的關(guān)系，日常接觸本身就是一種“言傳身教”。

我有幸不僅是他的學(xué)生，也曾與他共事。因此，我得以親眼觀察他如何推進(jìn)工作，如何構(gòu)思并塑造建筑。這種觀察，不可避免地影響了我自己對(duì)建筑的理解和設(shè)計(jì)方法。

羅伯托·伊文斯住宅，葡萄牙馬托西紐什，1960-1961年。圖片 ? Fernando Guerra。

記得早些年，我在設(shè)計(jì)一棟住宅，畫到樓梯部分——我在圖紙上明確標(biāo)示出踏步與立板的厚度。他看了一眼，轉(zhuǎn)過頭對(duì)我說：“不不不，那是我才會(huì)做的事。你該去做屬于你自己的東西。”他總是這樣，一方面慷慨地示范，鼓勵(lì)你去學(xué)習(xí)；另一方面又不斷推動(dòng)你去開辟自己的路徑，去重新思考那些看似理所當(dāng)然、早已凝固的形式，重新發(fā)明它們。

對(duì)我來說，西扎作為一位老師與建筑師，是一個(gè)始終溫和而慷慨的人。這種慷慨不僅體現(xiàn)在字面意義上，也體現(xiàn)為一種精神品質(zhì)。他年輕時(shí)也曾受益于他的導(dǎo)師費(fèi)爾南多·塔沃拉（Fernando Távora）的支持——正是塔沃拉把早期項(xiàng)目交到他手上。于是他也始終試圖將這份信任與善意延續(xù)下去，以他自己的方式，去幫助和成全后輩。

波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院手稿，葡萄牙波爾圖，1979-1997年。塞拉維斯基金會(huì)-當(dāng)代藝術(shù)博物館收藏-建筑師阿爾瓦羅·西扎檔案。獲捐于2015年。

他非常愿意分享自己的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)。他極少直接批評(píng)一件作品“糟糕”，你通常會(huì)從他的言語(yǔ)中讀出真正的態(tài)度——他說，“這個(gè)作品本可以更幸福一點(diǎn)”?！案腋Ｒ恍?，不是尖銳地否定，而是溫和地指出潛力尚未被實(shí)現(xiàn)的部分。

這不僅體現(xiàn)出他個(gè)人的溫厚性格，也揭示了他對(duì)建筑本質(zhì)的理解：一座好的建筑，應(yīng)當(dāng)溫柔地對(duì)待它所處的場(chǎng)地，善意地回應(yīng)它的使用者——它是建筑師心中那份善意的物質(zhì)化延伸。作為導(dǎo)師、專業(yè)人士和朋友，西扎將這種善意始終如一地傳遞給他人。

“阿爾瓦羅·西扎的檔案”展覽現(xiàn)場(chǎng)，中為西扎自畫像，2025年，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館。圖片由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供，攝影：陳顥。

注：“貝聿銘：人生如建筑”將展出至7月27日；“西扎的檔案”將持續(xù)至9月7日。