我們都不得不承認(rèn)：在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)上試圖創(chuàng)造哈貝馬斯式的平等交流語境的嘗試，起碼到今天基本上可以算還是失敗的，一如他本人如今面對混亂失序的國際形勢，虛弱蒼白的發(fā)言那樣。談得越多并不意味著交流的增長，“真理越辯越明”也逐漸化為一種幻象。很多時(shí)候，看似在平等語境下交流并且得到共識的美好狀態(tài)，究其本質(zhì)也許只是一種價(jià)值觀相似的群體之間的“同溫層”抱團(tuán)取暖罷了，而真正意義上觸及世界觀、價(jià)值觀和意識形態(tài)的針鋒相對，交流往往反而起到了副作用——長篇累牘的爭吵、辯論與互相攻訐，結(jié)局只有可能是混沌、兩敗俱傷，真理則淹沒在虛無縹緲的情緒累積之下。

這一點(diǎn)互聯(lián)網(wǎng)上很多參與者都想通了：想獲得具體的、實(shí)用的信息，必須拋卻意識形態(tài)爭端，此時(shí)網(wǎng)友之間的氛圍可謂親如一家，比如小紅書下各類實(shí)用教程；而一旦涉及價(jià)值觀念沖突，那么真理將成為最不重要的東西，網(wǎng)絡(luò)辯論的目的并非探尋學(xué)術(shù)意義上的真相，而是一種廣場政治行為：即獲取勝利，吸引追隨者，享受精神優(yōu)越，簡單來說，就是“贏”。

“贏”已經(jīng)成為當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)原住民的第一需要。無論是網(wǎng)友論戰(zhàn)還是高端的國際形勢，交流對話行為往往已經(jīng)蛻變?yōu)榧兇獾馁惒┺q論錦標(biāo)賽，無論階層、性別、國籍，根本追求都無非一個(gè)“贏”字，大家都心知肚明，現(xiàn)實(shí)的改變要等待曠日許久，而精神勝利則是極易獲取的即時(shí)滿足，況且，現(xiàn)實(shí)中的決斗往往你死我活，賽博辯論場上雙方都可以宣布自己的勝利。

更有甚者，“贏”的成本也在我們的考慮之列，擺事實(shí)講道理查資料的“互聯(lián)網(wǎng)遺風(fēng)”顯然成本高昂且效果不彰，有沒有迅速達(dá)到“贏”的通關(guān)秘籍呢？于是，宛若電子游戲中輸入一行秘籍就能睥睨眾生，輸入一個(gè)字就能讓自己感覺到“精神勝利”的互聯(lián)網(wǎng)“八字真言”應(yīng)運(yùn)而生，面對對方深思熟慮、苦心孤詣的長篇大論，你優(yōu)雅而淡定地輸入“八字真言”的其中一字，對方當(dāng)即噎在當(dāng)場，半晌無話，勝負(fù)已分：這簡直是互聯(lián)網(wǎng)“贏學(xué)”的最高成就，所謂“事了拂衣去，深藏身與名”，多么瀟灑，多么滿足網(wǎng)友的“裝X”需要——由此，“八字真言（典孝急樂批麻蚌贏）”的流行，也就不足為怪了。

這八個(gè)字細(xì)想起來，確實(shí)也有“微言大義”：看似是一種拒絕溝通的強(qiáng)硬姿態(tài)，又像是解構(gòu)一切的后現(xiàn)代虛無主義的滑稽戲；它看似是一種堅(jiān)不可摧的價(jià)值彰顯，卻又是一種逃脫現(xiàn)實(shí)的精神麻痹，更關(guān)鍵在于，在這種拒絕溝通與改變的自我解構(gòu)與建構(gòu)之中，“贏學(xué)”越來越顯出它本身的“擬像”面目，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對真相的侵襲，逐步與人類原始思維中的混沌本質(zhì)合流：如果我們都“贏”了，那世界會變得更美好嗎？

在《阿Q正傳》中，阿桂的“精神勝利法”令人印象深刻。

拆解八字：“典孝急樂批麻蚌贏”

首先，作為一種“賽博日用口語”，所謂“八字真言”只是一種形容，比如還有類似“寄”這些字也在使用之列，更是因?yàn)檫@些字的典故來源都不甚統(tǒng)一，出處也不可考，很難進(jìn)行一種“規(guī)范”。一般認(rèn)為，難以被互聯(lián)網(wǎng)搜索考證到的如QQ聊天群、直播聊天室、短視頻軟件評論區(qū)都是這些典故的起源地，這些發(fā)源時(shí)間各異的用法，最早被概括為反諷式的“互聯(lián)網(wǎng)君子六藝”，接著又隨著互聯(lián)網(wǎng)“鍵盤政治圈”的橫行而廣為流傳。簡單說來，它們普遍被用在網(wǎng)友爭吵之中，是一種決意采取拒絕溝通的態(tài)度，讓辯論對手瞬間無語，放棄爭論，從而讓人“贏”，獲取精神勝利的最簡單秘籍。

“典”：意為“你說話太典了”。指責(zé)對方說話過于“典型”，是一種人的典型畫像。言下之意，就是“我不和你這種人一般見識”，提前預(yù)設(shè)了我方對一類觀點(diǎn)的嗤之以鼻。“典”一字用法的新奇，在于提前預(yù)設(shè)了這種“嗤之以鼻”，跳過了“為什么看不起這一類人”的論證，直接將對方打入另冊，輕松獲取勝利。

“孝”，意為對方的發(fā)言屈從于某種強(qiáng)權(quán)，是某個(gè)勢力的“孝子”。這種說法屬于歸結(jié)到本質(zhì)的人身攻擊，跳過對對方具體觀點(diǎn)看法的分析，而直接指出他的本質(zhì)歸屬與身份，并且對其身份進(jìn)行貶低，突出其沒有自主性，屈從他人，從而失去了與自己對話的平等資格，借此得到優(yōu)越感獲取勝利。

“急”，用于對方長篇大論、詳盡解釋自己的觀點(diǎn)時(shí)，將對方試圖仔細(xì)解釋和辯白的行為解讀為對方心急了，失去了淡定的態(tài)度，“破防”了，“如果你對你的觀點(diǎn)非常堅(jiān)定，為什么要費(fèi)盡心思長篇大論來說明，是不是自己也動搖了試圖說服自己？”“急”的精髓在于，可以消解對方任何“擺事實(shí)講道理”的理性姿態(tài)，僅僅憑借對方字?jǐn)?shù)過多，顯得過于熱切想證明自己的心態(tài)“不穩(wěn)定”，來獲取精神優(yōu)越感，不僅“贏”，我還贏得很“優(yōu)雅”。

“樂”，屬于拋開事實(shí)不談，直接先驗(yàn)地讓對方陷入自我懷疑。無論對方說什么，都直接采取“樂”的嘲笑態(tài)度，也不說原因，就擺出一副對方是可笑的姿態(tài)，至于為什么可笑？就是不說，讓對方去想，一旦對方自我懷疑起來，那就是“贏”的最好時(shí)機(jī)。

“批”，來源不甚文明，結(jié)合粉絲文化，直接點(diǎn)名對方是“粉絲”，而互聯(lián)網(wǎng)的“共識”是“粉絲都是無腦的”，從而直接論證對方的愚蠢和自己的勝利。

“麻”，是一種防守反擊，當(dāng)對方的觀點(diǎn)一時(shí)很有道理，我方想不出反駁的危機(jī)時(shí)刻，一個(gè)“麻”字瞬間反客為主，把對方打成了只會一味輸出，完全不講道理的“復(fù)讀機(jī)”，從而為自己的不回答做出道德解釋：不是我不回答，而是我說得夠多了，是你根本不聽，也沒有能力理解我的話，我“麻”了，“跟你這種人有什么可說的”。

“蚌”，是“繃不住了”的諧音，是“樂”的變體，與“樂”的區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)了自身的優(yōu)雅和高姿態(tài)，“我本來是想和你好好說的，但你的發(fā)言實(shí)在是讓我繃不住了”，加強(qiáng)了自身形象，加強(qiáng)了對對方滑稽感的形容，而這種加強(qiáng)，更是同時(shí)對“為什么樂”這一問題的進(jìn)一步忽略與消解，讓對話的重心轉(zhuǎn)移，用語言建構(gòu)的“不言而喻”加強(qiáng)對方的自我懷疑，從而亂中取勝。

 最終，“贏”既是一種現(xiàn)狀的描述，宣稱自我勝利的方式，也是一種反諷，意指對方根本沒有說服自己，只是自顧自地精神勝利。同樣的字，兩種用法，一場賽博辯論可以有兩個(gè)贏家，雙方都可以宣稱自己勝利，我說“贏”的時(shí)候，是在說自己也是在陰陽他人，堪稱“雙贏”。

“贏學(xué)”的外強(qiáng)與中干

這八個(gè)字首先具有使用范圍和語境上的共性，即都用于不想和對方進(jìn)行正常交流，拒絕溝通的情境下。此時(shí)，無論使用哪一個(gè)字，都達(dá)到了把對方正常交流行為進(jìn)行解構(gòu)，消解為毫無意義的“小題大做”“煞有介事”的作用。當(dāng)你好不容易引經(jīng)據(jù)典，梳理邏輯，覺得自己可以說服別人的時(shí)候，對方一個(gè)“真言”發(fā)來，一個(gè)字就對你的攻勢輕易地水來土掩，恐怕任何人都難以抵御這一個(gè)字背后的“漫不經(jīng)心”與“蔑視”，體味到難以言喻的挫敗感與殺傷力。你很嚴(yán)肅，但對方卻根本不愿意聽你說話，覺得你沒資格和他說話，任何真誠的交流欲望，面對“八字真言”，都一拳頭砸在了棉花上，毫無疑問地潰敗了。

其次，“八字真言”是經(jīng)典的羅蘭·巴特式符號學(xué)修辭術(shù)的運(yùn)作，即用概括性的所指淹沒一切具體的能指，讓具體的能指盡管存在，但卻被忽略。“八字真言”的運(yùn)作依靠兩個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)是對具體討論內(nèi)容的直接無視，一個(gè)是大量先行的先驗(yàn)預(yù)設(shè)。無視對方在說什么，僅僅憑借對方的身份、立場、態(tài)度來評判，并且先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了本方的正確，此時(shí)對方無論什么樣的發(fā)言和行為都是錯(cuò)誤的，越交流則越滑稽，越無力，越顯得毫無意義。也就是說，本質(zhì)上“八字真言”是一套標(biāo)準(zhǔn)的“贏學(xué)”，“贏學(xué)”的邏輯在于“因?yàn)槲覍Γ晕覍Α?，“因?yàn)槲覍Γ阅沐e(cuò)，因此你的一切言行都是可笑的”。

這種“贏學(xué)”相較阿Q的精神勝利更進(jìn)一步，阿Q好歹還有一些論據(jù)來說服自己，至少自己“早八輩子的時(shí)候比你們闊得多了”“和尚摸得我摸不得”，而“八字真言”連說理的部分都被隱去了，直接就是“因?yàn)槲亿A，所以我贏”，本質(zhì)上是對自我堅(jiān)信的價(jià)值觀的復(fù)讀，是反復(fù)告訴自己“贏了”的自我鼓勵(lì)，恐怕更像是一種信仰的宣示——而人會在什么情況下反復(fù)要宣示信仰，要求別人承認(rèn)自己的正確呢？說來也簡單，恐怕就是覺得自己的觀點(diǎn)并非社會主流，總有人和自己提出不同觀點(diǎn)的時(shí)候；而說來也有意思，這種宣示往往是以對這種“非主流”現(xiàn)狀的極致否定形式存在的，即明明自己的觀點(diǎn)并非主流，卻反復(fù)要強(qiáng)調(diào)這是不言而喻，無需證明的“常識”，從而論證對方的荒謬與滑稽。

其實(shí)，如果真誠地回味“八字真言”的使用情境，我們又分明能體驗(yàn)到這種看似強(qiáng)勢的話語霸權(quán)與拒絕溝通的高姿態(tài)之下，其實(shí)蘊(yùn)含的正是一種對正常交流的“麻”和“失望”——“八字真言”，說到底又是一種無奈之舉，即意識到交流溝通行為的必然失?。鹤约旱挠^點(diǎn)既有自己的利益和立場支撐，又投入了太多的情緒成本，自己不可能被對方說服；而顯然，對方與自己是一致的，也不可能被自己說服，再這樣爭吵下去結(jié)果毫無意義，甚至?xí)硇木闫蓴【銈?，此時(shí)不如用一個(gè)“八字真言”堵住對方的嘴，此時(shí)對方失去了正常交流的耐心，選擇放棄和離開對話，我方也能以“把對方噎住說不出話”為由宣布勝利——當(dāng)“八字真言”出現(xiàn)時(shí)，少數(shù)人會以為自己真的贏了，而更多的人也許只是明白，這是讓自己“贏”的唯一也是最后的辦法罷了。

由此，我們得以一窺那些慣用“八字真言”的人群在意識形態(tài)本質(zhì)上的“外強(qiáng)中干”：即他們擺出一副強(qiáng)勢的、宣示自己無需證明天然正確的姿態(tài)，來嘲諷、消解他們的對手，享受在互聯(lián)網(wǎng)爭端中“贏”的快感的同時(shí)，卻又深深地鐫刻著一種“受害者”、弱小方的邏輯，即試圖借助外部方式來維護(hù)自身勝利的形象，而幾乎完全放棄用真才實(shí)學(xué)踐行自身信仰，用交流溝通的能力去說服別人。他們不愿意看到反對意見，看到反對意見后的第一反應(yīng)不是反駁與說服，而是消滅；更可悲也很后現(xiàn)代的方式是，他們消滅敵人的方法也不是依靠強(qiáng)大的硬實(shí)力，而是一種喜劇化的“嘲諷”，即利用自己提前設(shè)下的預(yù)設(shè)，將對方塑造為一種可笑的、滑稽的形象，然后寄希望和自己想法一致的人同時(shí)對他們進(jìn)行“嘲笑”，讓對方“社會性死亡”；也就是說，他們戰(zhàn)勝敵人的方式，是將敵人塑造為“少數(shù)派”，而自己是“多數(shù)派”，從而可以隱沒在人群中，以從眾的天然正確姿態(tài)，以成本最低、最安全、最隱秘的方式獲取勝利——就像虎撲論壇里的表情包，無論是NBA球星還是圍棋網(wǎng)紅，他們的表情都無一例外，都是用手指著他們覺得可笑的對象，再看著你，對你號召：“快，來和我一起嘲笑他！”

這里，我們不禁要問：為什么他們一定堅(jiān)信自己的價(jià)值觀與觀點(diǎn)是正確的？是他們擁有極為強(qiáng)大的自信心和自我認(rèn)知，敢于認(rèn)為自己就是正確的嗎？然而其實(shí)不是，很多時(shí)候，這個(gè)問題的答案往往也是荒誕的：他們其實(shí)根本不相信自己，他們是外強(qiáng)中干的，他們從骨子里覺得自己是受委屈的。要么，是屈從于一個(gè)更大的權(quán)威，但把這個(gè)權(quán)威塑造為真理、科學(xué)與正確，這樣他們自己的“孝”就不是“孝”，還可以高調(diào)地去嘲諷別人“孝”；要么，則是根本上什么都不相信，什么都不明白，只是不滿意自己，尋找一切讓自己覺得舒服，能夠解釋自己不如意的觀點(diǎn)，來包裝和強(qiáng)化自己罷了。如今互聯(lián)網(wǎng)上的我們，似乎一直覺得在情感上被辜負(fù)，被忽略，始終是受傷的（有人曾說，現(xiàn)在很多年輕人“他們心里苦啊”），于是“贏學(xué)”成為最好的情緒解藥——此時(shí)，左還是右都成為一張“自尊”的畫皮，所謂真理與正確說到底都是“贏”的具體工具和手段，在“贏”的熱切需求下，是一張張高呼“我對你錯(cuò)”但卻“自尊”缺失的迷茫面龐。

“賽博贏學(xué)”：如果我們都贏了，世界會變得更美好嗎？

“八字真言”和互聯(lián)網(wǎng)上的“賽博贏學(xué)”還造成了一個(gè)相當(dāng)糟糕的觀感：即這種一個(gè)字的回復(fù)是非常不禮貌的，展現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)撵鍤夂蛺阂?，讓本來真誠的互聯(lián)網(wǎng)的分享精神顯得異?？尚?。仿佛在正常的辯論席上，大家都在真誠地發(fā)表觀點(diǎn)，突然闖進(jìn)來一個(gè)“小丑”，滿口顧左右而言他，各種調(diào)笑，打岔和忽略重點(diǎn)，終于將一個(gè)平等交流的對話場域，變成了一個(gè)和他一樣的笑話。

然而，“禮貌”如今真的有用嗎？如果說曾經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上彬彬有禮的說話態(tài)度是一個(gè)加分項(xiàng)，是“有教養(yǎng)”的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在某種“有教養(yǎng)”的面貌不僅失去了占據(jù)辯論優(yōu)勢的效用，反而成為了一種“高階層對低階層的特權(quán)展現(xiàn)”，是一種失去意義、還會挑起情緒沖突的“高姿態(tài)”，反而會導(dǎo)致更多的“八字真言”，勾起不少人拒絕溝通的惡意。一個(gè)最近流傳的AI笑話說，當(dāng)機(jī)器人統(tǒng)治世界后，機(jī)器人對人類進(jìn)行審判和懲罰，一個(gè)人辯白說自己以前和AI說話時(shí)都非常禮貌，希望機(jī)器人能饒他一命，然而機(jī)器人法官卻說他的禮貌用語浪費(fèi)了更多的AI思考時(shí)間、網(wǎng)絡(luò)帶寬和電力資源，一來一去這個(gè)人的罪過更大了——

這個(gè)段子也有一定的事實(shí)依據(jù)。據(jù)美國科技公司OpenAI首席執(zhí)行官薩姆·奧爾特曼近日在社交平臺透露，由于用戶使用“請”“謝謝”等禮貌用語與ChatGPT互動，然而這一簡單的寒暄需要調(diào)用大量電力和算力進(jìn)行實(shí)時(shí)回復(fù)，導(dǎo)致公司每年需額外承擔(dān)數(shù)千萬美元的運(yùn)營成本；其中一個(gè)令人難以預(yù)想的成本是，AI運(yùn)行還需要大量的水來冷卻數(shù)據(jù)中心的服務(wù)器，回復(fù)一個(gè)“不客氣”需耗費(fèi)約44毫升水，那么如果人們在互聯(lián)網(wǎng)上都那么“禮貌”，甚至可能對區(qū)域性水資源分配造成潛在壓力。換句話說，在賽博世界的秩序里，“禮貌”不僅不重要，甚至是有害的。

這個(gè)看似脫離常識的現(xiàn)實(shí)提醒我們：賽博“擬像”時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和過往線下真實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)邏輯是不同的。最近，白宮顯然也沉溺于互聯(lián)網(wǎng)“贏學(xué)”中不可自拔，每天唐納德·特朗普總統(tǒng)都在白宮的新聞通稿中帶領(lǐng)美國人民“從早贏到晚”，媒體和知識分子固然對他大肆嘲諷，但這絲毫不影響他繼續(xù)在社交平臺上“大贏特贏”，畢竟，只要他的支持者相信就可以了。很多時(shí)候，深究特朗普政策的本質(zhì)，其實(shí)也不在于具體為美國爭取什么實(shí)質(zhì)利益，而在于是否能讓特朗普和他的支持者感覺到“贏”，里子在不在不重要，面子上一定要過得去。某種意義上，這是真正這個(gè)賽博時(shí)代的“世界領(lǐng)袖”，他率先采取了一種精神狀態(tài)領(lǐng)先常人的“賽博治國法”。

這種互聯(lián)網(wǎng)“贏學(xué)”甚至可以追溯到一種歷史學(xué)觀念：“輝格史學(xué)”，即20世紀(jì)以來諸多先發(fā)工業(yè)化國家推行的一種先驗(yàn)的歷史解釋法，強(qiáng)調(diào)其文明優(yōu)勢與制度優(yōu)勢：他們之所以獲得勝利是因?yàn)樗麄冞M(jìn)步，因?yàn)樗麄兊倪M(jìn)步他們將繼續(xù)獲得勝利，也就是說，“因?yàn)樗麄冞M(jìn)步，所以他們進(jìn)步”。這種史學(xué)觀最近又被中文互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步概括為“日耳曼贏學(xué)”，用以闡釋西方保守勢力的種族歧視和文化狂妄的本質(zhì)，這何嘗又不是一種標(biāo)準(zhǔn)的“互聯(lián)網(wǎng)贏學(xué)”呢？可以想見，將互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作生活本身的Z世代，熟練掌握“八字真言”的互聯(lián)網(wǎng)贏學(xué)家們，恐怕并不會認(rèn)為特朗普有什么不對的地方，特朗普的行事邏輯，本身也正是這種“外強(qiáng)中干”的意識形態(tài)形象，極度的自我保護(hù)和信仰的強(qiáng)勢宣示，也似乎是某種隱藏不自信的喧囂假面。

一個(gè)在如今這個(gè)保守、封閉、對立的國際現(xiàn)實(shí)面前有趣的現(xiàn)象是，無論是誰，似乎都在“贏”，對決的雙方也如同互聯(lián)網(wǎng)辯論席那樣，存在一種新形式的“雙贏”，即“雙方都覺得自己贏了”，而事實(shí)如何，真相如何，一方面難以尋覓，一方面也根本失去了意義。那么，互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀照進(jìn)了國際社會的現(xiàn)實(shí)，光輝的外交辭令和國際宣言本質(zhì)也不過是一個(gè)個(gè)“八字真言”，我們對熟稔“贏學(xué)”的人群的觀察乃至批判，到頭來也成為那些光鮮亮麗的“世界領(lǐng)袖”的素描畫像，人類就是這樣一種生物，最日常最簡單的交流方式，與最高端、最重要、關(guān)乎世界和平福祉的國際交流，本質(zhì)上卻越發(fā)趨向一致；草臺班子要么在最低處，要么在最高處，反而是處于山峰中段的人，還在相信一些什么。

我們必須在山峰中段喊出自己的疑惑：這種對現(xiàn)實(shí)熟視無睹的“賽博贏學(xué)”，從倫理上真的是合理的嗎？曾幾何時(shí)，我們相信“改變矩陣”本身確實(shí)是有意義的，“矩陣高于現(xiàn)實(shí)”如今在一定情況下也確實(shí)成立，但這必須建立在現(xiàn)實(shí)中大家的生活都過得去的前提上：如今在國際上針鋒相對的勢力們互相能夠宣稱自己勝利，也是因?yàn)閲ι星夷軌蛑危蝗欢?，?dāng)我們看到世界各地切實(shí)的戰(zhàn)爭、血淚與死亡的時(shí)候，我們還能夠心安理得地站在賽博干岸上，宣布只要在精神上宣布“贏”了就可以嗎？當(dāng)如今的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，大眾流行藝術(shù)，直到國際政治，都被滿足精神和情緒需要的“贏學(xué)”所籠罩時(shí)，我們真的不需要重新質(zhì)疑其賽博時(shí)代對真實(shí)的侵襲，其借助我們的感性世界所實(shí)現(xiàn)的對現(xiàn)實(shí)生活的扭曲與重塑嗎？

敲下“八字真言”，你贏，我贏，我們大家都贏了，這個(gè)世界就真的美好了嗎？