【編者按】

上海社聯(lián)2024年度論文已出爐。觀察和研讀最新評選出的10篇年度論文，我們對近一年來上海社科學(xué)者的研究方向會有一個概括性認(rèn)知，既有“全球供應(yīng)鏈重構(gòu)、科技創(chuàng)新機制、全媒體時代、無形經(jīng)濟(jì)、信息保護(hù)、代際共育”等當(dāng)下時代關(guān)心和關(guān)注的熱點難點問題，也有“歷史書寫、政黨與國家、唯物史觀、中國美學(xué)”等關(guān)系中國學(xué)術(shù)研究的機理問題。

“年度論文”評選活動由上海社聯(lián)2013年組織發(fā)起，至今已連續(xù)開展12年。年度論文評選無需作者自行申報，而是依托各學(xué)科權(quán)威專家、學(xué)術(shù)期刊主編、資深學(xué)術(shù)編輯等專業(yè)力量，開展多輪遴選評審。

澎湃新聞記者對話上海社聯(lián)2024年度論文作者，聽學(xué)者講述數(shù)字時代學(xué)術(shù)研究的堅守和改變，新文科建設(shè)如何創(chuàng)新，以及學(xué)者如何研究真問題，回應(yīng)時代之問。

復(fù)旦大學(xué)中文系教授汪涌豪現(xiàn)今已年逾六旬，但依然保有活躍的創(chuàng)作狀態(tài)。他長期從事中國古代文學(xué)與文論研究，兼及當(dāng)代文化與文藝批評，著有《中國文學(xué)批評范疇及體系》《文明的垂顧》等著作。

在學(xué)術(shù)著述之外，汪涌豪亦是開闊而勤勉的寫作者。他早年訪學(xué)日本，1988—2000年為日本九州大學(xué)客座教授，2005—2006年為神戶大學(xué)特任教授。他將文藝批評的修養(yǎng)融入對異文化的觀察和體驗中，寫成文化隨筆集《知日的風(fēng)景》。 

他常年游歷歐洲，創(chuàng)作了眾多新、舊體詩，集結(jié)出版《云誰之思》《巢云樓詩鈔》等詩集。2020年，在詩集《云誰之思》的一次分享會上，汪涌豪笑言：雖然自己58歲了，“但請允許我開始這段青澀的詩歌之旅?！边@是他出版的第一部詩集，其中記錄的詩歌都成于旅途中，而非書齋里。在他看來，旅行中寫詩，是為了走向自己的內(nèi)心?！熬驮姼鑳?nèi)蘊的營造而言，我最在意的是寫出自己直接感知到的心底的真實，并賦予這種真實以更廣大的指向。而在形式上，我希望能打通古今與中西的界域，更充分地開顯創(chuàng)作背后所隱蓄的中國文化的底色。”

在上海社聯(lián)2024年度論文《全媒時代的文藝批評》（原載于《社會科學(xué)》2024年第10期）中，汪涌豪直指當(dāng)下媒體文藝批評所存在的“自主性和責(zé)任擔(dān)當(dāng)不足”“視野缺損與主體缺位”等問題，并論述在全媒體時代，媒體人應(yīng)“在保持可貴的新聞敏感的同時，保持審美初感，堅持準(zhǔn)確、權(quán)威與專業(yè)，加強深度報道，以積極回應(yīng)當(dāng)下”，從而“使媒體批評重新贏得讀者觀眾，重新找回它本應(yīng)有的受人尊敬的位置”。

而在2018年發(fā)表的論文《批評的敬畏與誠意》（原載于《中國文藝評論》2018年第08期）中，汪涌豪則以“評論家能否知所敬畏、常懷誠意”為文藝批評的重要評價標(biāo)準(zhǔn)?！皯?yīng)鼓勵無私于輕重、不偏于憎愛的直言無隱的真批評，并確信只有在這種評論中，批評家才能既提升了別人，又成就了自己?！?

2025年1月，澎湃新聞記者專訪了汪涌豪教授，和他討論了學(xué)者的公共責(zé)任、文化思想類媒體與文科學(xué)界的關(guān)系、記者和學(xué)者如何更良性地互動等問題。在當(dāng)下，談?wù)撨@些議題時無法回避人文藝術(shù)在公共領(lǐng)域所面對的困難和挑戰(zhàn)，而汪涌豪則在回復(fù)中展現(xiàn)出一位人文學(xué)者充沛的熱情和審慎的樂觀。

“我沒法設(shè)想一所沒有文科的大學(xué)能有批判性與反省力，而沒了批判與反省，創(chuàng)造力又從何而來？更沒法想象一個沒受過人文教育的學(xué)生會因為善反思自省而獲得平和飽滿的內(nèi)心，從而事業(yè)成功，人生幸福。”談及中文系在當(dāng)下的意義時，汪涌豪道出了這樣的思考。 

流量反映媒體的受歡迎程度，但不完全代表內(nèi)容的傳播和審美價值

澎湃新聞：在您看來，媒體文藝批評在當(dāng)下面臨哪些問題？

汪涌豪：媒體批評立足大眾角度，更多關(guān)注熱點事件與熱門作品，因此更重時效，更接地氣，在引領(lǐng)閱讀觀賞、轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣方面，常能發(fā)揮更大的作用。但隨著其介入文藝的程度加深，確實出現(xiàn)了一些問題，比如以主觀感受代替理性分析，碎片化的感覺之辭多，而邏輯縝密的深入分析少，在市場化運作中暴露出視野缺損與主體缺位的問題。對此，我的文章已有論及，這里不再重復(fù)。想特別強調(diào)的是，在這個充滿挑戰(zhàn)的時代，媒體批評要努力走出自身的舒適區(qū)，克服路徑依賴，改“表面滑行”為“深度潛入”，進(jìn)而直面問題，力求改變，是最重要的。 

澎湃新聞：媒體和自媒體對流量的追逐是常被指責(zé)的弊病。但一些嚴(yán)肅的文化媒體也因資金短缺、人才流失、讀者流失等原因難以為繼。您如何看待文化媒體的這一困境？

汪涌豪：媒體尤其自媒體直面受眾，哪能不關(guān)注流量？流量直接反映了媒體的活躍程度和受歡迎程度，當(dāng)然是一個必須參考的重要指標(biāo)。但媒體工作者也應(yīng)該明白，流量不完全代表內(nèi)容的傳播價值，更不完全代表情感價值和審美價值。流量在互聯(lián)網(wǎng)社會具有多重的含義，需要我們重新認(rèn)識和應(yīng)對，不能僅將其作為唯一的評價指標(biāo)，甚至是媒體的業(yè)績指標(biāo)。

隨著數(shù)字時代互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)的發(fā)展，流量的概念也在變化發(fā)展，它自身的文化質(zhì)性因此日益顯現(xiàn)。為追求流量而犧牲價值，不符合“內(nèi)容為王”的媒體生態(tài)和“注意力經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)要求，更與媒體所肩負(fù)的崇高職命相違。 

故作為主管部門，應(yīng)對媒體有更多投入，既留住讀者，又愛惜人才，并為留住讀者而更好地愛惜人才。作為每個媒體從業(yè)者，守住底線、追求卓越則尤其重要。眼見一些專業(yè)報刊在社會轉(zhuǎn)型與受眾分流中?？灰獮橐粫r的變化動搖初心。應(yīng)該明白，有些變化無可回避，但也孕育著轉(zhuǎn)機。基于對職業(yè)和文藝的愛，這個時候是更需要人在堅持中繼續(xù)充滿理想和激情地工作的。不要怕說理想和激情，當(dāng)下如果沒有這兩點，是什么都干不成的。 

一讀者在報刊亭前瀏覽刊物。視覺中國 資料圖

學(xué)者如何在當(dāng)下?lián)?fù)起“知識的責(zé)任”

澎湃新聞：當(dāng)下很多學(xué)者既寫面向?qū)W院的專業(yè)批評，又寫面向大眾的媒體批評和評論。學(xué)者的學(xué)術(shù)寫作與公眾寫作有什么交集和分野？

汪涌豪：這是學(xué)者被裹挾進(jìn)當(dāng)下的表征之一。畢竟互聯(lián)網(wǎng)不是異度空間，課堂和書齋也非世外桃源。對于有使命感的學(xué)者來說，他們需要將自己的思想推展到社會，接受更多人的檢驗。有鑒于他們不認(rèn)為自己可以越然于大眾之外或之上，我們實在沒必要將面向?qū)W院的寫作與面向大眾的寫作截然分開。就個人的經(jīng)驗而言，事實上也很難分開。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)寫作與公眾寫作從關(guān)注點到言說策略有所不同。前者更重視通過謹(jǐn)嚴(yán)的評論，賦予讀者新鮮的審美體驗，進(jìn)而抽引出與文本相關(guān)聯(lián)的社會歷史背景和文體實驗淵源，為更深入的審美批評提供依據(jù)；后者更多關(guān)注社會熱點，追求點擊率，追捧現(xiàn)象級，比較注重名人效應(yīng)和品牌號召力。

但兩者仍應(yīng)該互補，也可以互補。畢竟身處同樣的時代，面對同樣的問題，就著同一個文本用漢語說話，能有什么根本的分野？一定是交集多于分野的。當(dāng)然，為了實現(xiàn)這種交集，學(xué)者寫作應(yīng)注意不要一味高頭講章，弄得滿紙死氣；公眾寫作則應(yīng)理性客觀，并注意不斷地提升自己。這樣雙方終將找到共同的語言，并相看兩悅。 

澎湃新聞：文科學(xué)者在面向公眾的知識和觀點生產(chǎn)中應(yīng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任？

汪涌豪：眾所周知，文科學(xué)者是面向公眾的那部分知識的主要生產(chǎn)者，有此特長并以此維生。但與一個公司管理層只需依合同完成相應(yīng)的工作不同，他的職業(yè)特性使他肩負(fù)的責(zé)任遠(yuǎn)比合同規(guī)定要廣遠(yuǎn)得多。譬如基于科學(xué)，從理性出發(fā)，以社會公正為尺度批評一切不公不義，破斥一切假真?zhèn)蚊?，從而捍衛(wèi)神圣的價值與理想等等。

社會因此很需要他們能搭建起思考與討論的平臺，使具有啟發(fā)意義的思想理念能播及最廣大的人群，讓人群有共識，社會有規(guī)范。所以薩義德認(rèn)為，純屬個人的知識分子是不存在的，只要你用文字表達(dá)，就意味著你進(jìn)入了公眾的視野。所以每個正直有良知的學(xué)者都應(yīng)有強烈的社會關(guān)切和淑世情懷，不能回避這份責(zé)任。相反，應(yīng)積極參與到公共事務(wù)中去，直面各種問題，提出自己的建議。這些問題中當(dāng)然會有文藝。如不能突破專業(yè)藩籬，是很容易落入過度專業(yè)化的陷阱，成為無心又無力對變化的世界做出反應(yīng)的“知識匠人”或“知道分子”的。

這里我還想引德國哲學(xué)家費希特《論學(xué)者的使命》一書的觀點，他稱“每個人都必須真正運用自己的文化來造福社會，誰也沒有權(quán)利單純?yōu)樽约哼^得舒適而工作，沒有權(quán)利與自己的同胞隔絕，沒有權(quán)利使用自己的文化于他們無益”，“如果他不愿由此給社會帶來利益，他就是從社會攫取了社會所有物”，這種給社會帶來利益，就是中國近代教育家羅家倫所說的“知識的責(zé)任”（Intellectual Responsibility）。 

德國哲學(xué)家約翰·戈特利布·費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762-1814）

記者與學(xué)者共生互補，應(yīng)以誠意和包容打破藩籬

澎湃新聞：文藝版、文化版是很多機構(gòu)媒體的保留板塊。文化記者寫評論和批評，也對學(xué)者、文藝創(chuàng)作者進(jìn)行訪問。您如何看待文化記者與學(xué)者的關(guān)系？

汪涌豪：確實，如《文匯報》和《解放日報》，以及澎湃新聞的“上海書評”和“文化課”等欄目，許多媒體都保留有文化批評與文藝評論，因為它與人的精神生活密不可分呀。文化記者寫評論，許多還寫得很不錯，是因為他們與學(xué)者一樣受過高等教育，愛文化與文藝，這讓文化記者和學(xué)者成為一類人，是談能投機的共生關(guān)系。如要具體描述這種關(guān)系，當(dāng)然看得到其間也存在著一些差別，譬如記者寫文藝批評，更多是在學(xué)者的研究基礎(chǔ)上作一些引述，抉發(fā)學(xué)科史脈絡(luò)的意識較弱，理論突破略顯欠缺。這種不同主要由職業(yè)分工造成，經(jīng)過雙方努力是可以弭平的。 

澎湃新聞：進(jìn)一步來說，學(xué)院批評和媒體批評的關(guān)系是什么？在學(xué)院內(nèi)外隔閡加深的當(dāng)下，學(xué)界與媒體如何形成更良性的互動？

汪涌豪：如前所說，學(xué)院批評重視通過謹(jǐn)嚴(yán)的評論，賦予讀者新鮮的審美體驗。而媒體批評則立足大眾角度，更多關(guān)注熱點事件與熱門作品，因此社會影響更大。針對不同的需求和長于解決的問題，它們是一種共生互補的關(guān)系，完全可以達(dá)成良性互動。至于如何達(dá)成？我想首先是要拆毀邊界，走出各自的身份，去感知自己是需要對方的，然后接納對方。其次是要有足夠的誠意，傾聽對方的意見，并樂于通過交流尋找到共識。再次，當(dāng)意見不一致時要懂得尊重和包容，學(xué)者要多了解媒體工作的特性，記者應(yīng)更多包容學(xué)者的個性與文風(fēng)。 

澎湃新聞：澎湃的思想板塊有一句宣言：“致力于提供思想交鋒平臺”。在當(dāng)下，文化和思想類媒體應(yīng)發(fā)揮怎樣的功能？從事此類報道、評論工作的媒體人應(yīng)如何推動公共知識的生產(chǎn)和傳播？

汪涌豪：這是很好的宣言！文化與思想類媒體處在新見迭出并交換頻繁的時代，自然要用好自己的特長，發(fā)揮好溝通、傳播和引領(lǐng)、形塑等功能，以便有效地推動各種思想的交換，增加這種交換的體量與節(jié)奏，進(jìn)而為多元文化的交流和新思想的孕育提供可能。

要達(dá)成這個目標(biāo)，媒體人加強自身學(xué)習(xí)非常重要。在各種“黑科技”頻出的今天，知識迭代太快，根本沒法保鮮。僅憑大學(xué)里學(xué)到的一些概論通識，是斷不能勝任這種工作的。但遺憾的是，如我文中所提到的，一些媒體人有點懈怠了，忽略了不斷充電與提高。如果專業(yè)書難得碰一下，又不主動跟進(jìn)學(xué)界的潮流變化，只是被動地被采訪寫稿牽著走，是很容易陷入事務(wù)主義的。

以這種狀態(tài)是不可能發(fā)現(xiàn)并篩選出有價值的新聞，寫成有質(zhì)量的評論的。當(dāng)然也不可能充分利用好新媒體即時性、開放性和移動性的特長，使信息迅速匯聚、發(fā)酵并形成有效的輿論場，以影響社會，引領(lǐng)公眾。他們至多是信息的傳遞者，而不是內(nèi)容的生產(chǎn)者。其寫作的評論大概率乏善可陳，自然沒可能克服因傳播模式改變導(dǎo)致的言論的即時化與碎片化，連帶著，媒體也沒可能完整反映一個時代文化的整體性與系統(tǒng)性，進(jìn)而具備與更廣大的人類文明或更悠遠(yuǎn)的未來文明的相關(guān)性，成為真正的思想交鋒的平臺。 

地鐵上的讀書人。樊曄親 攝

人文教育引人省思，獲得平和飽滿的內(nèi)心

澎湃新聞：近年來全球高校關(guān)閉文科專業(yè)的新聞常被熱議。中文系在當(dāng)下能給學(xué)生帶來什么？在此時此刻您會怎樣闡述中文人的處世之道？

汪涌豪：誠然，歐美及日本的名校的文科專業(yè)也面臨困境。這與全球經(jīng)濟(jì)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和職場供求變化有關(guān)，作為人文學(xué)者，我仍想強調(diào)，人文學(xué)科是其他學(xué)科的母體，有較其他學(xué)科更強的根源性。它以幽邃的歷史縱深貫穿人類文明的發(fā)展歷程，特別能助人理解社會，并在道德、理性與創(chuàng)造力各層面標(biāo)劃出人自身的存在意義。鑒于亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》說人生最終的價值在覺醒和思考的能力而不只在生存，它特有的根源性、歷史性顯然最有助于人的覺醒和思考，引人由自我反省，獲得理性和尊嚴(yán)，由此崇善、尊美、愛自由，在自由創(chuàng)造和自我完善中找到生命的意義，所以它是無可替代的。

我沒法設(shè)想一所沒有文科的大學(xué)能有批判性與反省力，而沒了批判與反省，創(chuàng)造力又從何而來？更沒法想象一個沒受過人文教育的學(xué)生會因為善反思自省而獲得平和飽滿的內(nèi)心，從而事業(yè)成功，人生幸福。中文系能帶給人的，從根本上說就是這些能力。

當(dāng)然中文系自有其專攻，更關(guān)注語言與修辭、文學(xué)與審美。在西方，語言與修辭不僅指向演說，還關(guān)乎公民的德性，哲人們更由探索理性如何通過思維和語言來把握世界與存在的本質(zhì)，建立起形而上的哲學(xué)；在中國，古人從來講“修辭立其誠”“言為心聲”，它們本就是人格修養(yǎng)和人文長成的重要組成部分。至于文學(xué)與審美，古今中外都是將它們置于人文大背景中審察，并視其為人文最生動的表達(dá)的。這一點公眾的知曉度不低，只是踐行得不夠。

此時此刻，中文人應(yīng)該承擔(dān)起開顯中文學(xué)科隱蓄的人文內(nèi)涵的使命，為它更感性更形象而讓更多人走進(jìn)它。再重復(fù)我在許多場合說過的話，這個世界，并非什么東西都能以“有用”和“無用”來論高下，有的東西離現(xiàn)實世界遠(yuǎn)些，但離人的理想?yún)s最近。中文人的處世之道因此沒有什么與眾不同的地方，不過是堅持初心和忠于理想而已。 

畢業(yè)典禮上的大學(xué)生們。人民視覺 資料圖

澎湃新聞：當(dāng)下的人文教育模式有哪些需要警醒和反思的問題？

汪涌豪：人文教育因處理的是人的日常世界與價值世界的關(guān)系，橫跨兩個不同的場域，自然生存不易。近些年，因吸引力影響力日漸減弱，招來頗多不滿。

個人以為有以下三點需要警醒和反思。一是如何在市場經(jīng)濟(jì)時代立定腳跟，堅持理想，不妥協(xié)，不茍合，以長養(yǎng)擴充人文滋長的內(nèi)在環(huán)境。二是如何在效率至上的時代腳踏實地，克服功利，有耐心，能持久，人文如長河綿延，好雨潤物，行之以久，必見成效。三是如何在全球化時代警惕種種忽視乃或否定本土文化資源和創(chuàng)新潛力的傾向，既學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化，又堅持以我為主，不迷信，不盲從，因為任何一種追隨都難免有派生性，都不可持續(xù)。