文 | 徐頌贊

海神雖多，為何媽祖最有名？

在文化中國的時(shí)空里，陸地上有五花八門的神明，水上也有很多神明。

管河流的，有河伯、水君，水母、李冰父子。管大海的，有伏波神、南海觀世音、媽祖、南海神。此外，還有一些“落寞海神”，可能一般人不太熟悉?！渡胶＝?jīng)》里記載了南海神不廷胡余、西海神蓐收，今天很少人知道這些神明。

《元史》曾親切地稱呼觀音菩薩為“南海大士”，稱呼媽祖為“南海女神”，聽上去非?！把髿狻?。其中，觀世音菩薩算是海陸兩棲的神明。但是，在海上世界，真正影響力排第一的還要數(shù)媽祖。

在那么多神通廣大的神明里，為什么只有媽祖在海上最有名、影響力最大，甚至引領(lǐng)了中國東南沿海一帶的神明界？

當(dāng)然，除了因?yàn)閶屪骈L相慈悲、心地善良等“原因”以外，更是因?yàn)樵谒谋澈?，也映照著一段歷史的演進(jìn)。

媽祖的進(jìn)擊：歷經(jīng)三十六次冊封

對于媽祖神話的起源，說法眾多，一般是說她來自湄洲島的林默娘。也有說法，說她從南方水神演變而來，比如和“林”同音的“臨水夫人”，主管水稻栽種的頭號神明，傳著傳著就演變出海洋氣質(zhì)了。

按照通俗說法，媽祖原本是個(gè)人，不過是個(gè)帶有“特異功能”的人。她俗名林默，小名叫作默娘，出生在湄洲島。之所以叫做“默”，據(jù)說是因?yàn)樗鰜砗缶筒豢摁[，有些地方志里還說帶有祥光和體香，頗顯得大有來頭。

林默娘出生在福建莆田的湄洲島，在這座福建第三大島上，林家是個(gè)官宦之家。林默娘的父親是林愿，往前數(shù)上九代，先祖是唐代的州刺史。

相傳，在林默娘小時(shí)候，發(fā)生了這么一件事。有一次，林默娘閉著眼睛很久，以至于嚇到了她的父母親。他們趕緊叫醒默娘，不料默娘卻大哭起來，她說差一點(diǎn)就能救兄弟的命。原來，她閉眼正是因?yàn)樵耠x身，在海上搭救遭遇風(fēng)暴的兄弟。正當(dāng)快救住兄弟時(shí)，被外界叫醒了。不久后，兄弟的死訊傳來。從此以后，林家都知道了默娘的特異功能。

類似這樣的神話故事，在民間流傳很多，版本也是各種各樣。但這些還只能體現(xiàn)媽祖在小范圍里的小名氣，還不能與后來跨越國界的大名氣相比。

林默娘在世上只生活了二十八年，有傳說在湄山飛升的，也有說在一次救助落難海船時(shí)，被傷到了性命。林默娘離開人世的傳聞版本很多，但自此以后，她開始神奇的進(jìn)擊之旅。

在林默娘去世后，湄洲當(dāng)?shù)厝讼仁巧w了一座廟紀(jì)念她。人們紛紛開始尊稱她為媽祖。后來，宋徽宗賜下“順濟(jì)廟額”，過了三十多年，又受到了宋高宗的冊封，被封為“靈慧夫人”。

此后，雖然每過幾百年就改朝換代，但是一發(fā)不可收拾，朝廷動(dòng)不動(dòng)就喜歡冊封媽祖，各種頭銜名號五花八門。到了元朝，媽祖被封為天妃。到了清朝康熙年間，又被封為圣母、天后，這已經(jīng)達(dá)到冊封女神的最高等級天花板，康熙給媽祖頒發(fā)的獎(jiǎng)狀上赫然寫著——“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天上圣母”、“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)仁慈天后”。最夸張的還是咸豐年間的封號，已經(jīng)達(dá)到了無以復(fù)加的地步：“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”。

林默娘從人變?yōu)閶屪?，總?jì)三十六次冊封，經(jīng)過夫人、妃、天妃、真君、圣母、太后、皇太后、天后等升級“八連跳”，在上千年的歷史演變中，又加入了“千里眼”、“順風(fēng)耳”等神話元素，最終成為今天我們所看到的神通廣大的媽祖信仰。此時(shí)的媽祖，已經(jīng)不是“媽祖娘娘”，而是“天上圣母”。

從海神到戰(zhàn)神：媽祖背后的“宏觀調(diào)控”

此時(shí)的媽祖，已非湄洲島的奇女子，而是庇護(hù)天下的女戰(zhàn)神?！短戾@圣錄》里記載了不少媽祖親自參與救助災(zāi)民、抵御外敵的豐功偉績。

1183年，也就是宋孝宗淳熙十年，媽祖北上溫州、臺州，助戰(zhàn)抵御草寇，獲得勝利，捧回一個(gè)榮譽(yù)尊號“靈慈、昭應(yīng)、崇善、福利夫人”。1205年，媽祖又助威宋軍，在紫金山抵御金軍，獲得加封“顯衛(wèi)”兩個(gè)字。1208年，抵御草寇。1237年，去錢塘江幫助筑堤。1259年，幫助俘獲海盜集團(tuán)陳長五兄弟。1403年，在廣州大星洋救了下西洋的鄭和船隊(duì)。在明代嘉靖年間，又托夢御史，鏟除嚴(yán)嵩。

到了清朝，媽祖的參戰(zhàn)記錄繼續(xù)保持著。最有名的一次，莫過于發(fā)生在康熙年間的澎湖海戰(zhàn)。

“康熙二十二年六月內(nèi)，將軍侯奉命征剿臺灣。澎湖系臺灣中道之沖，萑苻竊踞，出沒要津，難以徑渡。侯于是整奮大師，嚴(yán)飭號令。士卒舟中，咸謂恍見神妃如在左右，遂皆賈勇前進(jìn)。敵大發(fā)火炮，我舟中亦發(fā)大炮，喊聲震天，煙霧迷海。戰(zhàn)艦銜尾而進(jìn)，左沖右突，凜凜神威震懾，一戰(zhàn)而殺傷彼眾，并淹沒者不計(jì)其數(shù)。其頭目尚踞別嶼，我舟放炮攻擊，遂伏小舟而遁。澎湖自是肅清。先是，未克澎湖之時(shí)，署左營千總劉春夢天妃告之曰：‘二十一日必得澎湖，七月可得臺灣’。果于二十二日澎湖克捷，其應(yīng)如響。又是日方進(jìn)戰(zhàn)之頃，平海鄉(xiāng)人入天妃宮，咸見天妃衣袍透濕，其左右二神將兩手起泡，觀者如市。及報(bào)是日澎湖得捷，方知此時(shí)即神靈陰中默助之功。將軍侯因大感神力默相，奏請敕封，并議加封。奉旨：神妃已經(jīng)敕封，即差禮部郎中雅虎等赍御香、御帛到湄，詣廟致祭。時(shí)將軍侯到湄陪祭，見佛殿僧房尚未克竣，隨即捐金二百兩湊起?！保ā短戾@圣錄》第202-204節(jié)）[1]

朝廷清楚，統(tǒng)一臺灣，必先統(tǒng)一媽祖?？滴醵?，也就是1683年，施瑯率領(lǐng)軍隊(duì)攻打臺灣鄭氏政權(quán)。媽祖托夢軍中將領(lǐng)說“二十一日必得澎湖，七月可得臺灣”。于是，施瑯大為散布媽祖托夢。士兵們還看見了媽祖顯圣，軍心大振，奪得勝利。后來，施瑯報(bào)告朝廷，給媽祖加封，于是就有了之前提到的天花板級尊號：“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天上圣母”、“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)仁慈天后”。

《天妃顯圣錄》里記載了大量有關(guān)媽祖的神跡奇事，至少包括窺井得符、機(jī)上救親、化草救商、掛席泛槎、鐵馬渡江、收伏晏公、伏高里鬼、奉旨鎖龍，在湄山飛升成圣以后，媽祖的助攻從莆田一帶擴(kuò)展到江浙，又相繼發(fā)生了圣泉救疫、溫臺剿寇、平大奚寇、紫金山助戰(zhàn)，最后到施瑯攻臺等事件。

打仗，可不單單是人類的事情，神明也會來參加。更何況，發(fā)生在海上的戰(zhàn)爭，比陸地戰(zhàn)爭更加難有勝算的把握，充滿了各種不確定性。媽祖，就在這樣的背景里，從湄洲島上的一位女子，變成了庇佑當(dāng)?shù)匕傩粘龊：叫械暮Ｉ吓瘢詈笥肿兂闪藚⑴c大型戰(zhàn)爭、沖鋒陷陣、飽受嘉獎(jiǎng)的海上戰(zhàn)神。

當(dāng)然，如果你在海上遇到危險(xiǎn)，請記住一定要喊“媽祖”，而不是“天妃”。清代學(xué)者趙翼有一部讀書筆記——《陔余叢考》，他這樣評論：“臺灣往來，神跡尤著。土人呼神為‘媽祖’。倘遇風(fēng)浪危急，呼‘媽祖’，則神披發(fā)而來，其效立應(yīng)。若呼‘天妃’，則神必冠帔而至，恐稽時(shí)刻?！币馑际钦f，海上漁民遇到大風(fēng)大浪，喊媽祖媽祖就到，林默娘一番素顏、馬上趕到。要是隆重地喊一聲“天妃”，林默娘可能就得仔細(xì)打扮一番，戴著皇冠、穿著華服出場，等她趕到時(shí)，恐怕為時(shí)已晚了。雖然這在今天看來很像一個(gè)段子，但也很能反映古人對媽祖那種親愛又敬畏的心態(tài)。

海洋移民的鄉(xiāng)愁

在華人向海外移民、海洋貿(mào)易的過程中，媽祖也是不可或缺的重要角色，扮演著凝聚人心、整合社群、安慰鄉(xiāng)愁的作用。

在施瑯攻臺前，鄭氏政權(quán)和臺灣民間以信奉“玄天上帝”為主流。施瑯和清政府奪取臺灣以后，為了收復(fù)民心，一方面在臺灣大力推廣媽祖信仰，畢竟在施瑯?biāo)麄兛磥恚菋屪嬲驹诹饲遘娨贿?。另一方面，清政府鼓?lì)福建百姓向臺灣移民、拓荒墾殖。

許多福建移民到達(dá)臺灣以后，第一件正式的大事就是建媽祖廟。而在臺灣的媽祖信眾，也重視從湄洲島祖廟分靈敬奉。在臺灣的媽祖，有各種有趣的稱呼，可謂爭奇斗艷，有“開臺媽”（即首位來臺的媽祖）、“大甲媽”（即在臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮供奉的媽祖），另外還有更加親昵的稱呼：媽祖婆、婆仔、姑婆祖等等。

在香港、新加坡、日本、韓國、印尼，乃至美國、加拿大，有很多華人聚居的地方也都有媽祖廟。早在明代中期，媽祖信仰已經(jīng)傳到馬來半島。媽祖文化早已成為了海外華人與中國大陸的文化紐帶，代代傳遞著一個(gè)海上中國的鄉(xiāng)愁。

媽祖由人變神，是地方官員、文人、民間信仰和朝廷政治共同參與、不斷塑造而來的。媽祖由地方信仰演變?yōu)閲壹壭叛觯绊懥匿刂迧u擴(kuò)散到整個(gè)華人世界，也是一種“國家宏觀調(diào)控”（朝廷冊封）的結(jié)果。與此同時(shí)，被整個(gè)國家“賦能”的媽祖，也“不負(fù)眾望”，親自率領(lǐng)人們征服大海。這些最終都共同構(gòu)成了中華世界里最具海洋氣息的媽祖文化。這樣說來，媽祖真的足夠“洋氣”。

神叨至此，徐子偈曰：

媽祖本是林默娘，長在閩南湄洲島。

平生最愛救孤弱，死后祀為大夫人。

遠(yuǎn)渡重洋隨漁民，天妃天后次第升。

最后封為女戰(zhàn)神，海洋鄉(xiāng)愁永流傳。

注釋：

[1] 《天妃顯圣錄》，全文見https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=614954

參考文獻(xiàn)：

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羅春榮，《媽祖?zhèn)髡f研究——一個(gè)海洋大國的神話》，天津：天津古籍出版社，2009年。

謝重光，《粵閩臺民間信仰論叢》，北京：海洋出版社，2012年。

林國平，《閩臺神靈與社會》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2010年。

柿子文化、林金郎，《神靈臺灣：第一本親近神明的小百科》，臺北：柿子文化事業(yè)有限公司，2018年。

韋思諦，《中國大眾宗教》，南京：江蘇人民出版社，2006年。

徐頌贊，自由撰稿人，臺灣政治大學(xué)碩士，有作品見于喜馬拉雅FM、《同舟共進(jìn)》、《文化中國》等平臺。本文為澎湃·湃客“眾聲”欄目獨(dú)家首發(fā)稿件，任何媒體及個(gè)人不得未經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。