寫在前面

翁同龢身為同治、光緒兩代皇帝的帝師，身居清朝統(tǒng)治中心樞紐，是晚清政壇上有影響的歷史人物和著名政治家。在他40余年的政治生涯中，經(jīng)歷了晚清許多的重大朝政活動(dòng)和社會(huì)變革，諸如太平天國運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法等。

如果說在前幾次事件中，翁同龢?biāo)幍恼蔚匚贿€不足以對(duì)事件產(chǎn)生重大影響的話，那么，在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和戊戌變法中，他的影響就是舉足輕重和左右全局的了?？梢哉f，在近代中國社會(huì)新陳代謝的過程中，他與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)國家和民族作出了有益的貢獻(xiàn)，因此翁同龢也被稱為“中國近代史上的關(guān)鍵人物”之一。

自翁同龢1904年去世至今，學(xué)術(shù)界一直對(duì)他進(jìn)行著研究，其中我認(rèn)為價(jià)值最大的是翁氏一族“輕富貴，重詩書”的家族文化傳統(tǒng)。

“財(cái)富傳承”是個(gè)大話題，作為高凈值人群重要的財(cái)富目標(biāo)，內(nèi)涵早已超越物質(zhì)財(cái)富規(guī)劃，無形資本傳承越來越成為家族財(cái)富傳承的重要組成部分，家族精神的傳承便是其表現(xiàn)形式之一。在中國歷史上，就曾有曾國藩的同事資本傳承以及李鴻章的婚姻資本傳承等，而翁同龢翁氏家族的藏書傳承家族精神則是“賦精神于實(shí)物”的無形資本傳承代表案例。

翁同龢家族自其父親翁心存起，到翁家的最后一位進(jìn)士翁斌孫，翁氏家族創(chuàng)下了“父子兩帝師、一門五進(jìn)士、一家三巡撫”的豐功偉績(jī)，后人中也不乏佼佼者，如在美國留學(xué)的翁萬戈等。

↑收藏家翁萬戈

翁氏家族的成功之道在于翁氏將藏書、用書與為善、立業(yè)的家族精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以家族藏書為載體實(shí)現(xiàn)家族精神的有序傳承，對(duì)當(dāng)下家族企業(yè)創(chuàng)始人想要傳承家族精神頗具啟示意義。

壹、翁氏藏書：兩代人共同努力！

翁氏為明末以來常熟八大家族之一。1588年，翁愈祥考中進(jìn)士，官至吏科給事中（從七品），自此，翁氏家族耕讀而仕，以文入世、經(jīng)世，成為世家望族。翁氏家族藏書源于翁同龢的父親翁心存，兩代人的共同努力成就翁氏藏書“中國清末九大藏書之一”。

以現(xiàn)在的官職序列來看，翁心存的父親翁咸封官至連云港教育局局長(zhǎng)，由于父親為官清廉，家境還是比較貧寒的。為貼補(bǔ)家用，翁心存不得不到一些藏書樓去?？睍?，以賺點(diǎn)外快。事實(shí)上，翁心存將看起來很苦的一份差事變成一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，借助這些藏書資源，快速增補(bǔ)才學(xué)，版本、校勘、鑒賞的能力都有所增強(qiáng)。

翁氏藏書的來源有家傳、購買、抄錄和交換四個(gè)主要途徑。文人間藏物的互相欣賞、傳抄、交換等均是富有文化內(nèi)涵的活動(dòng)，翁氏在與文人交往中，以典籍為媒也是常有的事，翁氏藏書中有一部分也是受贈(zèng)之書，即“交換”。抄錄即現(xiàn)在所說的“手抄本”。

翁氏家族在購買方面的藏書故事頗多。常熟當(dāng)?shù)氐年愞窦易?，世代都是儒生，藏書頗為豐富，陳揆本人更是愛書如癡，在考場(chǎng)失意之后，將畢生的精力全部用在積聚、整理、研究古代文獻(xiàn)上。去世之后，養(yǎng)子不懂收藏，只懂變賣。翁心存不忍心看到這些藏書落入凡夫俗子之手，遂“以原價(jià)收購”其十之四五，約四五萬冊(cè)，這構(gòu)成了翁氏藏書的重要組成部分。

在翁心存的諄諄教誨下，翁家子孫都愛書，也愛讀書，更是能靠才學(xué)一展宏圖。

大兒子翁同書1846年考中進(jìn)士，在揚(yáng)州江北大營工作期間，在琦善軍中供職。戰(zhàn)火紛紛時(shí)期，仍不忘購買流轉(zhuǎn)于揚(yáng)州的宋元明三朝秘籍孤本，可惜大營幾次失守，購買的藏書也遭損毀。為避免類似事件再次發(fā)生，后期他將購得圖書寄往京師家中，最多一次竟多達(dá)100多種。

小兒子翁同龢高中狀元，成為帝師，在購書方面的經(jīng)典故事就是“五顧《集韻》”。據(jù)日記記載，1865年二月初十到十五日六天中，有五天每天一次到書店與老板商談購買《集韻》一書，最后收入囊中，如此執(zhí)著的聚書精神躍然紙上。

貳、翁氏守書：珍視詩書如同珍愛自己的生命！

私家藏書與公家藏書兩者之間的區(qū)別在于，公家藏書與封建王朝的政權(quán)興衰相始終，而私家藏書則與家族聚散相伴生。如前所述，翁氏藏書的第一桶金來自于陳氏藏書，原因在于陳家的養(yǎng)子不懂收藏。作為翁氏藏書的創(chuàng)始人，翁心存也深知這一點(diǎn)，所以在從陳氏手中購得的《丁卯集》上專門寫過一段話告誡子孫要好好守住翁氏藏書。

大意如下：稽瑞樓藏書大半已化為云煙，這本《丁卯集》及元刻《麗則遺音》都是陳揆當(dāng)年以高價(jià)從黃氏那里買來的，幸好沒有賣掉。陳揆已經(jīng)離世，他摯愛的書也沒能留在家中?，F(xiàn)在我馬上要回京師了，留下這幾句話給子孫，你們一定要妥善收藏。

翁氏藏書的繼承人中翁斌孫17歲考中進(jìn)士，是翁家在清末的最后一位地方大吏。清帝退位，翁斌孫退居天津“讀書自娛”，而對(duì)收藏一事亦樂此不疲，至此翁氏藏書的數(shù)量和質(zhì)量又上了一個(gè)新臺(tái)階。

翁家后代如翁之熹、翁之廉和翁萬戈等均處于翁氏藏書的“守書階段”，所以翁萬戈在一次采訪中明確說自己是一名“守藏家”。

20世紀(jì)初，“翁氏藏書”傳到翁同龢曾孫翁之廉手中。在天津居住期間，覺得北方天氣干燥，易于保藏，便將一部分精品轉(zhuǎn)移到天津，其余的仍藏于常熟翁氏故居“彩衣堂”中。

1919年，翁之廉過世，翁氏的天津藏書傳到由弟弟翁之熹過繼來的兒子翁萬戈手里。翁萬戈，1918年出生，1938年赴美留學(xué)，1953年加入美國籍。1947年回國期間，了解到國內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩，遂將屬于其名下的祖?zhèn)鲿嫛⒐偶半s物裝箱，借助煤船將其轉(zhuǎn)運(yùn)上海，然后再利用其岳父的關(guān)系將其運(yùn)到美國，1949年年初抵達(dá)紐約，存入曼哈頓貯藏公司。

簡(jiǎn)言之，翁氏后人在翁氏藏書的守書階段功不可沒，否則，也不可能有今天存在國家圖書館和上海圖書館等處的翁氏藏書。

叁、翁氏傳書：不只是家族文化傳承，更是民族文化傳承！

翁氏藏書的傳承路徑可分對(duì)私和對(duì)公兩個(gè)層面進(jìn)行闡釋。

對(duì)公層面而言，翁同書一支的藏書在新中國成立之初，由翁之熹悉數(shù)捐給國家圖書館；翁同龢一支的藏書在翁萬戈手中以出售和捐贈(zèng)的方式被收入上海圖書館，如2001年4月，通過中國嘉德公司牽線搭橋，由上海市政府出資450萬美元，買下了尚存翁萬戈手中的藏書。2015年，翁萬戈將包括《翁同龢日記》手稿47冊(cè)在內(nèi)的一批珍貴文獻(xiàn)捐贈(zèng)給了上海圖書館。2016年，翁同書的五世孫翁銘慶又捐贈(zèng)了翁同龢早年日記1冊(cè)。

自翁心存算起的1750年到2016年，266年后，翁氏藏書實(shí)現(xiàn)了由私向公的完美轉(zhuǎn)換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藏書價(jià)值的社會(huì)價(jià)值最大化。

2019年9月9日，“萊溪華寶——翁氏家族舊藏繪畫展”在上海博物館開幕，翁氏家族代表翁銘慶、翁以鈞以及著名書畫家陳佩秋等出席儀式。展覽名稱“萊溪華寶”，系翁萬戈先生齋名及其夫人程華寶女士之名合成，寓有翁氏家族所珍中華瑰寶之意。

“萊溪華寶——翁氏家族舊藏繪畫展”的舉辦，得到了常熟翁同龢紀(jì)念館的大力支持和幫助，本展旨在讓世人銘記翁萬戈先生為祖國、為文博事業(yè)、為上海博物館做出的巨大貢獻(xiàn)。上海博物館展覽舉辦的同時(shí)，在美國波士頓美術(shù)館也同期舉行“翁氏家藏精品展”。兩展呼應(yīng)，全面地向世人呈現(xiàn)翁氏家族書畫鑒藏方面的成就。

2020年12月9日2時(shí)，著名華人收藏家翁萬戈在家中逝世，享年102歲。

翁氏藏書對(duì)私傳承的實(shí)物路徑則是始于翁心存，傳給翁同書、翁同爵和翁同龢三個(gè)兒子，接下來的一種說法是翁同書和翁同爵將其藏書均傳給了翁同龢。事實(shí)上，翁同書只是將其一部分藏書給了翁同龢，一部分藏書傳給其嫡孫翁斌孫，由其再傳給翁之熹。翁同龢一支中將其藏書傳給曾孫翁之廉，然后再傳給翁萬戈。

顯見，翁氏藏書的傳承路徑則是選擇家族中最有才華的一位進(jìn)行傳承，如翁同龢是二代中藏書最多的一位，翁同書和翁同龢兒輩的傳承信息暫缺，嫡孫和曾孫的信息中翁斌孫是翁氏家族中最后一位進(jìn)士。

事實(shí)上，翁氏藏書是以藏書為依托傳承耕讀的家族精神。如祖訓(xùn)“富貴不足保，惟詩書忠厚之澤可及于無窮”可見一般。

再如翁同龢曾為翁家石梅先祠司永堂轉(zhuǎn)聯(lián)并書“綿世澤莫如為善，振家聲還靠讀書”，此聯(lián)總結(jié)了翁氏家族數(shù)代人的人生經(jīng)歷，又成為對(duì)后代人的祖訓(xùn)，激勵(lì)一代代家族成員為之努力。此語也道出翁氏家族讀書、用書與為善、立業(yè)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)諸多方面的統(tǒng)一。

翁同龢為瞿氏鐵琴銅劍樓提聯(lián)并書：“入我室則端人正士，升此堂多古畫奇書?！睆闹锌梢钥闯鑫淌蠌?qiáng)調(diào)藏書、讀書與端人正士之間的關(guān)系，這種藏書思想或曰藏書精神、藏書文化給后人以無限啟迪。

翁氏家族通過藏書延伸的為善、立業(yè)家族精神經(jīng)久不息。以翁萬戈為例，赴美學(xué)的是工程學(xué)，碩士畢業(yè)還是無法放棄家學(xué)，學(xué)油畫、電影，工作之余，一直研究家藏的書籍、字畫，著有《翁同龢文獻(xiàn)叢編》等書。翁萬戈專心整理家藏的書房——萊溪居，一方面取自鎮(zhèn)名“萊姆（Lyme）”以及邊上的溪水，更是與祖屋“彩衣堂”相呼應(yīng)，承接二者的典故為“老萊子彩衣娛親”。

結(jié)語

翁氏為明末以來常熟八大家族之一，翁氏家族耕讀而仕，以文入世、經(jīng)世，成為世家望族。勤奮讀書成為翁家世代恪守的祖訓(xùn)，所謂“富貴不足保，惟詩書忠厚之澤可及于無窮”。讀書有賴藏書，常熟又是明清以來私家藏書中心地，翁氏受熏陶，逐步建立起家族藏書。

翁同龢為瞿氏鐵琴銅劍樓題聯(lián)并書“入我室皆端人正士，升此堂多古畫奇書”，強(qiáng)調(diào)藏書、讀書與端人正士的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要好讀書、讀正書、做好人。這種藏書思想或曰藏書精神、藏書文化給后人以啟迪，我們今日需要弘揚(yáng)的正是這種精神。給了一個(gè)姓王的男人。