在北京的三里屯或五道口街頭，你可能會(huì)偶遇一些特別的人物：一位身材高大、中文帶著異國(guó)腔調(diào)的以色列男孩，或是一位金發(fā)碧眼、聲音甜美的美國(guó)女孩，他們手持一支印有“歪”字的黃色話筒，向路過(guò)的外國(guó)人發(fā)出采訪邀請(qǐng)。

他們就是歪果仁研究協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“歪研會(huì)”），這是一個(gè)在微博、B站、抖音等視頻平臺(tái)上擁有眾多粉絲的新媒體團(tuán)隊(duì)。歪研會(huì)由聯(lián)合創(chuàng)始人、總導(dǎo)演、清華大學(xué)博士劉祺，以及他的同學(xué)高佑思、方曄頓等人共同創(chuàng)立，是一個(gè)專注于跨文化交流的新媒體品牌。他們關(guān)注在中國(guó)生活的外國(guó)人，也關(guān)心這些外國(guó)人眼中的中國(guó)，通過(guò)生動(dòng)有趣的內(nèi)容，促進(jìn)中國(guó)與世界的相互理解。

2016年12月14日，歪研會(huì)發(fā)布了第一支視頻《自從這群歪果仁嘗試了微信紅包以后……》，在B站和微博上線。短短100天后，他們就擁有了100萬(wàn)微博粉絲。2018年2月，歪果仁研究協(xié)會(huì)更是登上了央視晚間新聞。如今，歪研會(huì)旗下不僅擁有“歪果仁研究協(xié)會(huì)”，還有“萬(wàn)國(guó)土特產(chǎn)”、“YChina”等新媒體矩陣賬號(hào)，在微博、B站、抖音及YouTube、Facebook、Instagram、TikTok等平臺(tái)擁有超過(guò)1億的全球粉絲。

截至到今天，歪研會(huì)共發(fā)布了300期街頭采訪、30期別見(jiàn)外系列、50期中國(guó)城市計(jì)劃、50期中國(guó)答疑角系列、30期隨機(jī)抓老外系列，總計(jì)超過(guò)1000條視頻，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與成就，成為了最會(huì)講中國(guó)故事的IP。

12月17日劉祺作客思想湃×別克GL8 PHEV，分享了歪果仁研究協(xié)會(huì)團(tuán)隊(duì)這些年在國(guó)際傳播領(lǐng)域的努力。

（以下內(nèi)容節(jié)選自講座《天降餡餅，歪果仁的中國(guó)新手村向?qū)А罚?/p>

國(guó)際傳播中的“爹味兒”是什么

我們一直在思考，中國(guó)的當(dāng)代形象究竟應(yīng)該以何種形式進(jìn)行國(guó)際傳播。

在國(guó)際傳播中，中國(guó)形象的塑造以及一些不受歡迎的視頻，往往存在一個(gè)共同的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)被稱為“爹味兒”，什么叫做“爹味兒”？就是1999年的老巖茶，它背后有著四個(gè)核心的邏輯：

第一，宏大敘事。你跟一個(gè)有“爹味兒”的人聊天，他常常會(huì)說(shuō)國(guó)家政策明年一定會(huì)利好某個(gè)方向。

第二，畫(huà)餅充饑，你跟他聊兩個(gè)小時(shí)，他會(huì)跟你畫(huà)十個(gè)關(guān)于未來(lái)的大餅。

第三，自我中心，他總是將所有話題圍繞自己的人生經(jīng)歷和對(duì)世界的觀察展開(kāi)。

第四，強(qiáng)控制感，也就是說(shuō)他必須掌控場(chǎng)合中話題的發(fā)起權(quán)和討論場(chǎng)景。

如果你一開(kāi)始就用無(wú)人機(jī)鏡頭展示數(shù)據(jù)，那就是宏大敘事的方式；如果你不斷向大家描繪未來(lái)的樣子，試圖用各種價(jià)值觀讓大家相信你所描繪的烏托邦，那就是畫(huà)餅充饑；如果你只關(guān)注表達(dá)自己的想法，而不考慮他人的觀點(diǎn)，那就是自我為中心；如果你從視頻開(kāi)頭到結(jié)尾的每一幀畫(huà)面都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，以強(qiáng)控制感掌控整個(gè)劇情走向，哪怕過(guò)程中有許多隨機(jī)參與和外國(guó)主持人，但每一種觀察和體驗(yàn)都淪為劇情推進(jìn)的工具，那就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)際傳播意義   

開(kāi)始的探索：找到刻板印象的切口

新時(shí)代中國(guó)形象的國(guó)際傳播要有效，關(guān)鍵在于消除傳播中的“爹味兒”。要怎么消除？我們先看看歪果仁研究協(xié)會(huì)這八年來(lái)都做了什么事情。

在2016年的12月14日，也就是八年零四天之前，我們上線了第一期歪果仁研究協(xié)會(huì)的視頻街頭采訪，主題是“自從外國(guó)人沉迷微信紅包以后”。街頭采訪我們做了差不多超過(guò)300期，基本局限在北京的五道口、三里屯以及上海的靜安這三個(gè)很核心的地方。

采訪了大約5000個(gè)外國(guó)人，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，他們對(duì)中國(guó)有很多誤解，我們對(duì)他們也有很多誤解。

比如很多外國(guó)人來(lái)到中國(guó)之前，他們認(rèn)為中國(guó)人的形象就是人手牽一只熊貓上街溜，因?yàn)樵谒麄兊母拍钪?，中?guó)和熊貓這個(gè)標(biāo)簽綁定了。另外是他們認(rèn)為到了中國(guó)之后，要離路邊的老大爺遠(yuǎn)一點(diǎn)，因?yàn)樗麄兛赡苁侵袊?guó)功夫的高手。

聽(tīng)起來(lái)很搞笑，事實(shí)上你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事情本身就是上世紀(jì)90年代外國(guó)媒體以及中國(guó)海外宣傳所構(gòu)建出來(lái)的形象標(biāo)簽，在傳統(tǒng)的傳播過(guò)程中被異化為刻板形象。

中國(guó)形象在被媒體渲染和傳播的過(guò)程當(dāng)中，往往呈現(xiàn)的是一種非常大非常宏觀的感覺(jué)。事實(shí)上，對(duì)于細(xì)節(jié)的理解是中國(guó)形象很重要的一部分。如果你一開(kāi)始就用大的方式理解中國(guó)形象，生活的細(xì)節(jié)就會(huì)在宏大敘事里消失不見(jiàn)，這就是我們的一個(gè)重要感受，就是不要展示宏大敘事，要展示具體生活的過(guò)程。

用真實(shí)和普通的生活講好中國(guó)故事

于是，我們開(kāi)始創(chuàng)作第二個(gè)視頻系列：“別見(jiàn)外”。

“別見(jiàn)外”這個(gè)系列我們做了30多期，核心是幾位主持人體驗(yàn)不同職業(yè)或者生活。其中有一個(gè)視頻是關(guān)于回訪汶川大地震的：11年過(guò)去了，現(xiàn)在大家過(guò)的是什么樣的生活？

現(xiàn)在已經(jīng)很少有媒體去關(guān)注和了解，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程里發(fā)現(xiàn)了一些很有趣的事情。比如拍攝的這個(gè)餐館，名字叫老地方。為什么起名叫老地方？老板是為了紀(jì)念自己在災(zāi)難當(dāng)中去世的姐姐，因?yàn)樗憬阋郧敖?jīng)常跟他說(shuō)：想回老地方看一看。

就在那個(gè)老地方餐館里，我們還遇到了一個(gè)有意思的人。他說(shuō)自己從那場(chǎng)地震當(dāng)中獲得的最重要的認(rèn)知，就是活在當(dāng)下最重要。他的哥哥離開(kāi)四川考上了北大，但是地震改變了他對(duì)生活的選擇。    

此外，我們還遇到了一些在地震之后出生的小朋友。主持人高佑思就問(wèn)他們：“你們這附近有什么好玩的地方或者好吃的地方？”

有一個(gè)小朋友對(duì)這個(gè)外國(guó)人說(shuō)：“旁邊有一個(gè)汶川大地震的紀(jì)念館，我爸爸親身經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)地震?！?/p>

高佑思說(shuō)：“我11年之前就來(lái)到這里，幫助這邊的朋友，給他們當(dāng)老師，當(dāng)助教，幫助他們重建?！?/p>

一個(gè)一年級(jí)的小朋友就說(shuō)：“真的很感謝你，當(dāng)時(shí)有很多人都過(guò)來(lái)幫助我們，我真的非常感謝所有幫助我們的人。”

最后高佑思問(wèn)他們：“你們有沒(méi)有什么喜歡唱的歌？”

他們唱了一首歌叫《愛(ài)的人間》，歌詞是這么寫(xiě)的：“我心中有個(gè)太陽(yáng)，我心中有個(gè)月亮，我面前有一片紅花綠草，我聽(tīng)到小鴿子在歌唱?！?/p>

他們唱這首歌的片段成為了這個(gè)視頻最終的結(jié)尾。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些關(guān)于災(zāi)難的宏大敘事，被一個(gè)又一個(gè)具體的人消解了。真正關(guān)心人的生活是什么樣子的時(shí)候，我們就不會(huì)停留在宏大的東西中。

如果把街頭采訪看作社會(huì)科學(xué)中的抽樣調(diào)查方式，它有點(diǎn)類似于參與觀察。參與觀察就是在不同的場(chǎng)域中，能否身處其中，成為一個(gè)更加客觀的觀察者，像攝像頭一樣記錄這個(gè)時(shí)代人們發(fā)生的事情。

而行動(dòng)觀察是社會(huì)工作當(dāng)中的一個(gè)概念，我不僅僅要做一個(gè)盡量與大家保持距離的第三方觀察者，還要盡可能地通過(guò)自己的行動(dòng)、體驗(yàn)和眼光去提出好奇的問(wèn)題，從而獲得我想要的答案。

用這樣的行動(dòng)觀察方式，我們既實(shí)現(xiàn)了外國(guó)人的視角，也就是主持人高佑思他自己好奇的視角，同時(shí)也更加深入地體驗(yàn)究竟中國(guó)的生活是什么樣子的，而這件事情背后有一個(gè)很重要的事情，就是不要用價(jià)值觀來(lái)畫(huà)餅充饑，而是強(qiáng)調(diào)什么是真正的眼見(jiàn)為實(shí)。

跨越偏見(jiàn)與對(duì)立，以真實(shí)互動(dòng)構(gòu)建傳播橋梁

說(shuō)到眼見(jiàn)為實(shí)，我想再分享一個(gè)視頻。

這是我們?cè)?021年3月底的時(shí)候在新疆拍攝的一系列視頻，它的標(biāo)題叫做“新疆真實(shí)的普通生活”。

不知道大家還記不記得，當(dāng)時(shí)新疆棉事件爆發(fā)，外網(wǎng)有非常多污名化中國(guó)的信息。我們發(fā)現(xiàn)那些真實(shí)的新疆棉農(nóng)并沒(méi)有發(fā)聲的空間，很多聲音都出自價(jià)值觀的對(duì)撞和情緒的激化，往往都是圍繞你究竟站在什么立場(chǎng)上發(fā)言的對(duì)立展開(kāi)的。

最可怕的是哪怕你認(rèn)為自己想要傳遞的信息是真相，也因?yàn)榧せc對(duì)立，在海外沒(méi)有人信。

這個(gè)時(shí)候我們面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：首先，什么是新疆當(dāng)?shù)匕l(fā)生的真實(shí)故事？第二，我們應(yīng)該怎么樣去呈現(xiàn)這些真實(shí)的故事？第三，這些真實(shí)的故事如何可以讓那些海外受眾不要基于偏見(jiàn)與刻板印象去理解。

我們的做法是不強(qiáng)調(diào)自我觀點(diǎn)，而是記錄真實(shí)的故事，讓受訪者來(lái)推進(jìn)我們對(duì)事實(shí)、對(duì)現(xiàn)場(chǎng)人們感受的了解。

這里面體現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，主體性和互動(dòng)感；第二，克制感和意外。

傳統(tǒng)的海外傳播紀(jì)錄片往往使用氣勢(shì)恢弘的鏡頭，力求讓每一個(gè)鏡頭都展現(xiàn)美麗，但如今，人們更傾向于接受人與人之間真實(shí)的互動(dòng)感。這就是我們說(shuō)的主體性與互動(dòng)感。

高佑思利用了現(xiàn)代科技成果——osmo action(一款小型便攜相機(jī))，它幫助我們呈現(xiàn)出幾種核心的視頻模式。首先是高佑思的自拍以及和別人的合影；其次是他把相機(jī)懟到自己眼前，眼睛看到什么，相機(jī)就直接呈現(xiàn)出什么。再次是第三視角拍攝，我們?nèi)ギ?dāng)?shù)睾兔揶r(nóng)進(jìn)行了三天的互動(dòng)，高佑思把這個(gè)相機(jī)給到另一個(gè)棉農(nóng)，讓那個(gè)棉農(nóng)記錄跟當(dāng)?shù)氐男陆烁璩漠?huà)面，最后是他自己對(duì)著相機(jī)進(jìn)行的總結(jié)。

這種交互的方式讓大家相信，發(fā)生的一切都是我們?cè)诋?dāng)?shù)乜匆?jiàn)的東西。如果我們的鏡頭能成為大家見(jiàn)證現(xiàn)場(chǎng)的眼睛，不再是客觀、冷靜的第三方旁觀者記錄，而是充滿主體性和互動(dòng)感，那么我們離實(shí)現(xiàn)采信的目的就更近一些。

我們也不追求強(qiáng)控制感，而是期待意外發(fā)生。在整個(gè)拍攝過(guò)程中，主持人不會(huì)事先了解情況，而是以初次生活和實(shí)踐者的身份去真實(shí)體驗(yàn)，全場(chǎng)沒(méi)有任何配音，每一個(gè)鏡頭都是真實(shí)的場(chǎng)景。

另外，主持人只呈現(xiàn)事實(shí)，不呈現(xiàn)態(tài)度。對(duì)態(tài)度的克制，允許意外的發(fā)生，究竟會(huì)塑造怎樣的化學(xué)反應(yīng)？比如高佑思非常激動(dòng)地向新疆棉農(nóng)詢問(wèn)：“這些羊，男的多還是女的多？”棉農(nóng)大哥竟然理解了：“女的多?！?/p>

下一幕，他們兩個(gè)人開(kāi)始了商業(yè)吹捧。高佑思和大哥說(shuō)：“你的普通話說(shuō)得不錯(cuò)?！贝蟾缯f(shuō)：“你的普通話也很好。”也不問(wèn)我們觀眾同不同意。

我們視頻第一幕的畫(huà)面中，出現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)?shù)氐臒o(wú)人機(jī)飛手。你們看類似這種紀(jì)錄片在海外傳播的時(shí)候，第一幕基本都是無(wú)人機(jī)的大空鏡，關(guān)于棉花種植的器械，我們這邊能收多少棉花等等。但是，我們這一期的第一句是高佑思詢問(wèn)無(wú)人機(jī)飛手：“找對(duì)象了沒(méi)有？”他說(shuō)：“我還年輕。”這個(gè)人只有19歲，高佑思開(kāi)始關(guān)心他找對(duì)象的問(wèn)題，他們甚至剛開(kāi)始聊的話題都不是找對(duì)象的事，也不知道怎么拐到這兒了。

最后就是我們進(jìn)入一個(gè)棉農(nóng)家里，這個(gè)棉農(nóng)開(kāi)始向高佑思介紹：這是我的老婆，高佑思下一句話就是：“老婆，你好?！?，這成為高佑思那三年以來(lái)最火的梗。他最后向我們解釋，他以為這個(gè)老婆是棉農(nóng)老婆的名字，但是我們不信。

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)用這樣的方式，真正最終實(shí)現(xiàn)了我們的主題：新疆當(dāng)?shù)氐拿揶r(nóng)對(duì)于新疆的事件是最有發(fā)言權(quán)的，日常生活是對(duì)抗妖魔化的最好方式。

講好中國(guó)故事真正的路徑是什么？我認(rèn)為就與這兩件事情有關(guān)，放下爹味，一起去體驗(yàn)真實(shí)和普通的中國(guó)當(dāng)代生活。