“但凡不能殺死你的，最終都會使你更強(qiáng)大?！?/p>

“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活?！?/p>

“熱愛你的命運(yùn)?！?/p>

……

這些出自尼采的格言，你是否讀過、背過、曾因為它們熱血沸騰過？

尼采1844年出生，1900年去世，今年是他的誕辰180周年。尼采的思想其實很早就被傳到漢語的世界。從王國維和魯迅的介紹、徐梵澄的翻譯開始，百年來，尼采已經(jīng)成為現(xiàn)代漢語思想的一部分。

尼采之所以迷人，不僅在于他的文字充滿激情，更在于他能激發(fā)我們對自我進(jìn)行反思。然而，在“自我”被提及的頻率越來越高的時代，活出真實的自己依然并非易事。

我們決定把這個難題重新拋給尼采。

同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授、歐洲思想文化研究院副院長、博士生導(dǎo)師余明鋒，多年研究尼采，并因其深入淺出的網(wǎng)絡(luò)課吸引了成千上萬的年輕人。他擅長用簡單易懂的方式，讓復(fù)雜的哲學(xué)思想變得生動有趣，讓哲學(xué)不再高深，也讓許多人愛上了尼采，愛上了哲學(xué)。

余明鋒認(rèn)為，在尼采的哲學(xué)中，要活出真正的自我，首先需要澄清一些基本問題。首先，如果不能“認(rèn)識自己”，那么“成為自己”可能只是空洞的口號，容易被消費(fèi)主義、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和信息泡沫扭曲，形成虛假的個性。同時，自我不是一成不變的，沒有“成為自己”的驅(qū)動力，“認(rèn)識自己”的過程也會失去方向。

12月13日，余明鋒作客思想湃×別克GL8 PHEV，講述在他的專業(yè)研究中，尼采帶給我們的答案。

（以下內(nèi)容節(jié)選自講座《尼采的生存哲學(xué)，一個人如何成為自己》）

一個人如何成為自己，不僅尼采早期談它，最后一本書《瞧這個人》的副標(biāo)題也是“一個人如何成其所是”。如果大家懂德文的話，可以看到德文非常清晰地有兩個關(guān)鍵詞，“Wie man wird,was man ist”，wird和ist分別是生成和存在。

生成和存在在哲學(xué)思考當(dāng)中往往是被對立起來的，生成之物仿佛并不真實地存在，而存在者不能夠一直在生成的流變當(dāng)中。但是尼采在此把生成和存在并置，這意味著人的存在還有待生成。

這當(dāng)然就是人之為人困難的地方，也是人之為人有趣的地方。

如果大家在讀大學(xué)的時候，老師說“你就是天生的哲學(xué)家”，你就不需要想那么多了，什么考研、工作、賺錢，我的生命使命就是成為一位未來的哲學(xué)家，那么你會變得非常篤定。但是，現(xiàn)實是我們在上大學(xué)、工作、剛投身社會時，對于我到底適合干什么、成為什么樣的人，其實是沒有現(xiàn)成答案的。

“成為你自己”需要“認(rèn)識你自己”。但問題是，當(dāng)自我不是一種現(xiàn)成的存在物時，認(rèn)識自己就不能簡單地把自己關(guān)在房間里面照鏡子或者閉上眼睛苦思冥想?！罢J(rèn)識你自己”又需要“成為你自己”。 “認(rèn)識你自己”和“成為你自己”豈不是形成了一個惡性循環(huán)？

在尼采的生存哲學(xué)四個要素中，我們可以找到答案，把成為你自己和認(rèn)識你自己變成一個良性的循環(huán)。

去冒險吧，去投注你的激情

首先，第一個要素就是所謂的冒險自我超出。

今天大家聽到“冒險”可能都會有一個心理上的防御，可能大家主要在想的是怎么避免風(fēng)險、怎么安全，但是這件事情的實質(zhì)就要求我們一定要有冒險的要素，要打開自我張力的空間，鼓起自我的激情。

可能你要問了，我們對于那個自我沒有確切的知識，那我們怎么敢去冒險呢？其實在大家年輕的時候，十幾歲的時候應(yīng)該都有過這個時刻，就是你對自己有一種預(yù)感，這種預(yù)感表現(xiàn)在哪里？表現(xiàn)在我們對某一件事情有出奇的熱情，那就是我們對于自我的預(yù)感。

比如你對畫畫這件事情感興趣，別人怎么跟你說畫畫以后沒有飯吃或者“你畫得好難看”，但是這些東西沒有阻止你對自我的熱情，反而激發(fā)了你的好奇心，這個時候你仍把自己投注出去，這個意義上的冒險就會鼓起你對于自我的激情。這就是尼采說的第二個要素。

說到考大學(xué)選專業(yè)，很多家長都在想，我的孩子怎么選一個值得學(xué)的專業(yè)、未來有飯吃的專業(yè)，這當(dāng)然是出于父母對孩子的愛，但是這種愛可能從一開始就已經(jīng)讓孩子放棄他對自我的激情。因為你沒有給他時間去探索，看起來是為他好，但是底層的邏輯是你的熱情不重要，你是什么樣的人不重要，重要的是這個專業(yè)未來可以就業(yè)。

我并不是說要唱高調(diào)，勸大家對自我浪漫一點(diǎn)、勇于追求自己的夢想、不顧現(xiàn)實的條件。但是這里面有一個基本的邏輯，這個邏輯就是從一開始我們就把自己閹割掉的話，這樣的成功又有何真正的意義呢？我們當(dāng)然要顧及現(xiàn)實，但是教育只是為了這個考慮的話，那么這個教育難道不就只是就業(yè)的培訓(xùn),喪失了大學(xué)的本意嗎？

還有一種愛孩子的方式，就是父母對孩子說：可以了，我這一輩子努力自我犧牲，已經(jīng)有足夠的物質(zhì)條件，你考進(jìn)大學(xué)已經(jīng)成功了，你干什么都行，選什么都行，我不給你壓力了。

這樣的愛也可能存在問題。為什么？因為這是另一種形式的自我放棄，哪怕父母給孩子最好的條件，這個孩子也需要冒險，也需要冒險自我超出，也需要他對自我鼓起這個意義上的激情。

當(dāng)一個人鼓起自我激情的時候，他是真的快樂的，因為這個時候他的快樂主要的并不是取決于某一種欲望即時的滿足，而是取決于他對于自我有一種投注。

當(dāng)自我局限在狹小空間的時候，我們有一個很大的困擾是不知道拿這個自我怎么辦，投不出去，沒有辦法把它奉獻(xiàn)出來，沒有辦法鼓起力量為它努力，為它奮斗，我想尼采的這個思想能給當(dāng)代的教育，給我們自己一個提醒。

生命是未完成態(tài),自我需被世界不斷檢驗

關(guān)于生命意義，經(jīng)常有學(xué)生來問我，我自己的朋友到一定年紀(jì)也會跟我聊這個事情，也會有人以一種成熟的口吻說生命意義的問題已經(jīng)想明白了，就是不要去想它，越想越糊涂，哪有什么意義，宇宙都要寂滅的話，我活著又有什么意義呢？

講到這里，我們就要說尼采的生存哲學(xué)概括的第三個要素，當(dāng)我們鼓起自我激情的時候，我們意識到人之為人其實不是一個完成態(tài)，它有成人的使命，這個意義上人是一個動詞，人要成為人。

當(dāng)我們問人活著有什么意義的時候，其實潛在的臺詞是“人就是這樣”，假如人就是這樣，那他活著有什么意義呢？假如在這個意義上去領(lǐng)受一個成人的使命、接受一個既定的標(biāo)簽的話，那活著是沒有什么意義的。但是假如你意識到我們生下來是一個半成品、五分之一成品、十分之一成品的時候，你就意識到原來我活著的一個基本任務(wù)就是，要成為你自己。生命就有了他的意義，這個意義其實我們中國古人有一個非常漂亮的表達(dá)，叫“贊天地之化育”。這個世界孕生了我們，但是我們是未完成的，當(dāng)我們投入這個自我完成生命過程的時候，我們才有意義可言。

很多人都在努力賺錢，我們賺錢有一個基本的原因就是錢是手段之手段，缺一個東西的時候我們可以買到。但是如果追求這個手段上癮，有一部分原因可能恰恰在于我們對于成人的使命的放棄。只要錢還在積累，仿佛就能夠緩解我們的生存焦慮，但是這個權(quán)宜之計很可能耽擱了真正的生命任務(wù)、生命的使命，這個是我們今天存在的一種基本狀況。

在成為自己的過程中，我們會進(jìn)入一個困難的環(huán)節(jié)，比如上大學(xué)我選了哲學(xué)專業(yè)，四年之后績點(diǎn)墊底，老師都說我不合適，這個時候該怎么辦？自我的預(yù)感、自我的投注這件事情是生命當(dāng)中的基本任務(wù)，但是這個事情的發(fā)生并不是我們意志可以單單決斷的，在這個意義上自我就和廣闊的世界不再區(qū)分為二，當(dāng)我們說成為自己的時候，往往第一個反應(yīng)是從世界抽身而出，成為我自己，我就是不care這個世界。但是當(dāng)你走到這一步的時候，你會發(fā)現(xiàn)需要再一次向世界打開，因為成為你自己的過程需要在這個社會、這個世界當(dāng)中得到檢驗。成為你自己，并不是一次性投注出去就完成的事情，這個投注也是一個自我檢驗、自我認(rèn)識的過程。

成為你自己和認(rèn)識你自己不是兩件事，是一件事情的兩個環(huán)節(jié)。我稱之為良性循環(huán)的原因就在于，它要不斷地重復(fù)。

我在準(zhǔn)備這個報告的時候還在想這個話題可能比較適合年輕人聽，但是后來一想，因為我也人到中年，我對自己難道就沒有好奇心了嗎？不是的，我對自己還有巨大的好奇心，甚至于我們?nèi)私K其一生都能對自己保持這個意義上的好奇心。

為什么呢？因為自我永遠(yuǎn)是個謎。到了中年的時候，一個人對自己的基本認(rèn)知肯定比20歲的時候要清晰得多，在社會上歷練得多，自我碰壁和自我成就也更多，但是從終極意義上來說，我們對自我還是無知的，我們對自我還是會有好奇心的。

也許到80歲的時候，我在做完全不一樣的事情，或者我還在做同樣的事情，但是那個時候我的思想成就恐怕是今天無法想象的，為什么不可以？是有可能的。

這個意義上的自我檢驗非常重要。但是這個自我檢驗也可能意味著你的投注有可能需要重新評估。你對藝術(shù)的熱情可能最后表明你會是一個非常好的藝術(shù)評論家或者一個畫廊主，而不是一流的藝術(shù)家，所以成人的使命還需要得到檢驗，自我要向世界開放。這也就將成為你自己這件事情引向了另外一個話題，就是尼采所謂的命運(yùn)之愛，這是尼采著名的格言，熱愛命運(yùn)。

熱愛命運(yùn)，它和你的自我一體兩面

命運(yùn)這個概念可以說在現(xiàn)代人的生活里面是在相當(dāng)程度上被低估的，我們今天恐怕偶爾也會去算一下命玩一下，但是基本上不太有古典意義上的命運(yùn)概念。為什么尼采這個主張自我的人、追求個體性的人會在思想的最高處談命運(yùn)？因為他意識到當(dāng)我們邁出成為自我的步伐的時候，會發(fā)現(xiàn)成為自我這件事情，并不是我的一個自我投注、我的一個愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)的。

自我投注很重要，它是第一步，但是投注出去之后會在這個時代具體地發(fā)生，會在當(dāng)下情景中具體地發(fā)生。你想成為一個哲學(xué)家，那么在這個道路上你首先需要遇到自己的老師。而一個人一生遇到一個合適自己、真的能指導(dǎo)自己的老師是非常困難的，這需要命運(yùn)的給予，需要命運(yùn)的發(fā)生。

而命運(yùn)的發(fā)生不只是帶來幸運(yùn)，它有可能是厄運(yùn)。

在你成為畫家的道路上有可能某一刻你得了一種疾病，使得你的手不能夠靈活運(yùn)用了，那你也得消化這個厄運(yùn)。但說起消化厄運(yùn)，我得說，其實不但厄運(yùn)需要被消化，幸運(yùn)同樣需要被消化。

假如你出生在一個非常富有的家庭，是一種幸運(yùn)，但是這件事情也需要被消化，為什么？因為有可能你就懈怠了，父母對你的掌控有可能是方方面面的，你會發(fā)現(xiàn)你的一生失去了真正的自我探索、沒有真正的自我成就。

反過來說，假如你出生在一個經(jīng)濟(jì)狀況比較糟糕的家庭，這個時候你承受的生存負(fù)擔(dān)就更大，但它也是需要被消化的。它有可能轉(zhuǎn)變成你的幸運(yùn)，因為你要用更大的耐心、毅力去承受它，你所受到的鍛煉可能也是同代人無法想象的。

尼采的熱愛命運(yùn)的概念和成為自己的概念其實是一體兩面，這個意義上對于命運(yùn)的愛，不是一個與己無關(guān)的，對一個決定性因果關(guān)系的莫名其妙的感情，而是出于對自我的激情。

因為這個自我的打開而可以在某一個時刻如此地肯定自身的使命，以至于你可以說“yes，once again”可以再來一次，我可以出生在這樣一個家庭，我可以遭受如此的命運(yùn)，因為我在這個意義上達(dá)到了一個對于自我的肯定，也能在這個意義上能夠熱愛我自身的命運(yùn)。