這個(gè)時(shí)代，到處都是自戀者，人均確診NPD。自戀，這個(gè)曾經(jīng)被古希臘神話中的美少年納西索斯賦予永恒形象的概念，如今日常生活中越來越頻繁地出現(xiàn)。它既可以是個(gè)人魅力的源泉，也可能是人際關(guān)系中的破壞者。

也有可能，自戀并不是一個(gè)百分百絕對的貶義詞。自戀與健康的自愛也許只有一線之隔。

到底什么是自戀？如何識(shí)別身邊的自戀者？自戀是否僅僅是無休止地自我夸耀？更進(jìn)一步，如果在親密關(guān)系中遇到了自戀者，我們能怎么辦？

常常自我否定

為什么也是一種自戀？

《自傷自戀的精神分析》

[日]齋藤環(huán)

野Spring｜廣西師范大學(xué)出版社2024年10月

自我否定也可能是自戀的一道防護(hù)性大壩。他們希望在說出自我否定的 話之后，會(huì)招來外界的反駁，他們再次對外界的反 駁做出情緒更加激烈的反應(yīng)，以此與外界發(fā)生“關(guān)系”。他們下意識(shí)尋求的，也許就是與外界建立 “關(guān)系”。

其次，自我否定具有自我控制的一面。他們的自我否定，表明了他們比任何人都更了解自己是一個(gè)“不好”的人，由此不愿把自我評估的權(quán)利讓渡給任何其他人，這也是一種意愿的表達(dá)。自我否定的行為具有同樣意味，可以被視為一種應(yīng)對壓力的方式，盡管是以負(fù)面的形式。

不久前去世的心理醫(yī)生中井久夫認(rèn)為，健康的精神狀態(tài)是知道“我是世界的中心，同時(shí)也只是世界的一部分”，乍看矛盾的兩種認(rèn)知能夠在心中并存。如果“我是世界中心”的意識(shí)膨脹，可能導(dǎo)致一種負(fù)面意義上的自戀型人格；另一方面，如果心中只有“我只是世界的一部分”的單方面認(rèn)知，又可能導(dǎo)致自我貶低，生出自我傷害式自戀般的扭曲。

如果“自己只是世界的一部分”的想法過強(qiáng)，就會(huì)顯得卑屈，說不出自己想說的話。反過來，如果只認(rèn)為“我是世界中心”，便會(huì)無視他人，以自我為中心。

不考慮他人感受，只說自己想說的話，或者過分在意他人感受，無法表達(dá)自己的想法，兩種情況都可以視作不成熟。當(dāng)然，不是在所有事情上成熟都勝過不成熟，但我認(rèn)為成熟可以讓人更具優(yōu)勢，獲得更多自由。

我從不把自戀換言為“超級喜歡自己”。因?yàn)椋拖癜哆吢栋檫@樣，“我想做我自己”的欲望才是自戀?！跋胱鲎约骸钡挠邪恕跋矚g自己”“討厭自己”“不了解自己”等一切元素。過度的自我認(rèn)同有時(shí)反而會(huì)偏離“自己”。

或許可以說，自戀最健康、最理想的形式是人像空氣一樣自然透明，自戀成為安定的自我意識(shí)的地基，不再需要人每時(shí)每刻都去確認(rèn)“我喜歡自己”。

被愛的人

在一定程度上

分得了我們的自愛

《自戀與服從》

[奧] 伊索爾德 · 沙里姆 著

理想國｜上海三聯(lián)書店2024年12月

一個(gè)不符合自己理想的人，可能會(huì)因自己的不足而受到嚴(yán)重影響，可能會(huì)遭受嚴(yán)重的自戀傷害—但這個(gè)人仍然擁有找到滿足的可能性。而且，這種滿足正是他所追求的，即來自理想的滿足。

實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)所需要的結(jié)構(gòu)可以從熱戀中看出。弗洛伊德寫道，熱戀中引人注目的現(xiàn)象是高估，被愛的對象被過分高 估—被理想化了。而這正是我們要探討的核心問題：弗洛伊德寫道，在某些形式的愛情選擇中，愛戀對象的作用是“替代自己尚未達(dá)到的理想”。這里指的不是所有熱戀，而是那些出現(xiàn)強(qiáng)烈理想化的情況。

我們可以確定：客體可以替代我們的自我理想。這意味著，另一個(gè)人可以承擔(dān)我們理想的功能—作為代理人。因此，自我理想可以外化，可以轉(zhuǎn)移給他人，在一定程度上可以外包。對我們來說，這是一個(gè)至關(guān)重要的機(jī)制。

就像理想化的熱戀一樣，被愛的人在一定程度上分得了我們的自愛。只有當(dāng)我們通過愛將他人內(nèi)化時(shí)，這個(gè)他人才能替代我們的自我理想。

但我們?yōu)槭裁磿?huì)愛他呢？正如弗洛伊德所說，我們愛他是因?yàn)樗耐昝馈驗(yàn)槲覀冏约号ψ非髤s沒有達(dá)到 的完美。而現(xiàn)在，我們“想要通過這種迂回來獲得”，也就是滿足我們自己的自戀。在這種情況下，我們并不是像愛自己一樣，而是像愛更好的、更理想的自我一樣愛這個(gè)他人。

這就是問題的關(guān)鍵所在：我們將自己尚未實(shí)現(xiàn)的完美轉(zhuǎn)移到一個(gè)被我們過分高估的人身上。只有這樣，這個(gè)他人才能作為代理人實(shí)現(xiàn)我們的理想。

弗洛伊德所說的“迂回”正是這種自戀支撐的基礎(chǔ)—盡管這種迂回可能是一個(gè)有些歪曲的形象。這種支撐的作用在于，通過外包來實(shí)現(xiàn)理想，通過委托來釋放自戀—至少是一部分，即來自理想的滿足。

明星是自愛如今采用的一種基本迂回，也是重要的自戀支撐。明星是純粹的自我理想的代表。與超我領(lǐng)袖不同，他不規(guī)定—既不制定法則，也不下達(dá)命令。明星不呼吁，不向我們發(fā)出呼喚，他并不真正地面向我們。他在一定程度上“靜止”，這正是他的誘惑所在，他通過誘惑發(fā)揮作用。因此，他引發(fā)的不是害怕，而是崇拜。

明星絕對是自戀類型的社會(huì)化體現(xiàn)。拉康認(rèn)為，這種類型令人著迷（和令人滿意）的地方在于，“感知一個(gè)封閉、圓滿、完整、滿足的世界”。這就是構(gòu)成這種自戀類型的特征。我們在這里找到了很多我們已經(jīng)見過的東西：封閉的、完全的同一性，成功的中心化—被描述或被體現(xiàn)。

在任何情況下，這種循環(huán)性、自我封閉性、自我關(guān)聯(lián)性（以及不可接近性）都具有巨大的吸引力，尤其是對那些沒有達(dá)到這一點(diǎn)的人來說。

自戀者對真正的虐待是

讓我們開始懷疑

那些虐待

是否只是自己想多了

《不被支配：自戀型人格的識(shí)別與反制》

[美] 沙希達(dá)·艾拉比

人民郵電出版社2024年6月

自戀者缺乏同理心，所以他們無法理解他人的需求和感受。他們能把虛情假意演繹得讓人難辨真?zhèn)危⒆兩砻匀说摹白兩垺?，可以隨機(jī)應(yīng)變地附和察覺到的別人的期待和需求。

這個(gè)虛假自我是由他們在多年對他人進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿中所收集的各式人設(shè)、品格和特質(zhì)，以及從各種媒體中得來的信息拼湊起來的。根據(jù)研究人員的說法，自戀者能夠從邏輯上理解為什么一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生某種感覺，這讓他們得以頗具策略地分析如何從別人那里得到他們想要的東西。

此外，自戀者和心理變態(tài)者都會(huì)在看到悲傷的臉時(shí)產(chǎn)生積極情緒，有些自戀者甚至能從給別人造成的痛苦中找到一種施虐狂般的快感。

自戀者能擁有的最接近真情實(shí)感的體驗(yàn)是自戀損傷，這是當(dāng)有人批評他們或者對他們過度的優(yōu)越感和特權(quán)感構(gòu)成真實(shí)乃至假性的威脅時(shí)，他們所感到的自戀、暴怒和絕望。但這僅僅使得他們更加忙不迭地去加強(qiáng)對虛假自我的保護(hù)，試圖讓他們懺悔是不可能的，他們總是把自己的真實(shí)自我護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，這就是為什么你永遠(yuǎn)贏不了自戀者。

他們既會(huì)痛擊你不自信的地方，也會(huì)打壓你最引以為豪之處——這是一種左右開弓的貶低。如果你將自己最不自信的地方坦誠相告，他們一定會(huì)在某個(gè)時(shí)候見縫插針地刺你一句；如果你讓他們知道了自己最自豪的成就，他們就會(huì)想方設(shè)法侵蝕你的自豪， 讓你感覺自己好像也沒有多出色。

這種貶低可能會(huì)被偽裝成刺耳的“玩笑”或“逆耳的忠言”，而實(shí)際上他們是在以言語暴力、謾罵、居高臨下的諷刺、突然的冷眼相待、公開或隱性的貶低，又或用與他人做對比，來給你灌輸一種無價(jià)值感。隨后便是假惺惺的懺悔和自戀者曇花一現(xiàn)的虛假自我，以便其用甜言蜜語將我們哄回去。

每當(dāng)我們看到他們“美好”的一面時(shí)，這種懷疑就會(huì)被進(jìn)一步強(qiáng)化——我們會(huì)開始懷疑那些虐待是否真的存在過，是否只是自己想多了。

施虐者能夠說服受害者，使其相信自己并不是真的遭受了虐待，誘導(dǎo)他們否認(rèn)或最小化自己的虐待遭遇。自戀者甚至還可能蠱惑受害者，通過將自己的毛病投射到受害者身上，或?qū)⑹芎φ叩膬?yōu)點(diǎn)歪曲為缺點(diǎn)來讓其相信被虐是他們自找的。

圖片與文字獲出版社授權(quán)

原標(biāo)題：《我的伴侶到底是不是自戀狂？》

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