盡管，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為人津津樂(lè)道，不可謂是時(shí)代的寵兒。商業(yè)項(xiàng)目、藝術(shù)作品、品牌塑造，大家都在尋求文化的關(guān)聯(lián)，期待以此讓所做之事具備深意及長(zhǎng)期價(jià)值。中國(guó)的民間藝術(shù)，在這個(gè)時(shí)代里似乎獲得了不少熱度，然而，當(dāng)我們真正走進(jìn)它們，才發(fā)現(xiàn)，這些文化的發(fā)起、發(fā)生與發(fā)展，仍然異常艱難。這個(gè)時(shí)代已經(jīng)有了新的生活方式和娛樂(lè)方式，過(guò)去的技藝已不再是當(dāng)下必須，當(dāng)它們要“活下去”，面臨的是諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這或許不是僅憑大眾的一點(diǎn)“文化自信”和偏愛(ài)能夠解決的。但無(wú)論如何，人們的關(guān)注、參與；傳承人的切實(shí)努力；周邊力量的支持等等都將成為書寫一項(xiàng)非遺事業(yè)“命運(yùn)線”的重要力量。

周游列「國(guó)」專題騰沖站，TOUR MEET 途覓聯(lián)合錦江酒店度假系列，走進(jìn)云南騰沖。經(jīng)由騰沖半山溫泉暉廷云居酒店工作人員的帶領(lǐng)，從酒店出發(fā)，我們探訪了騰沖「劉永周皮影館」，本期一起帶領(lǐng)大家領(lǐng)略騰沖非遺文化——皮影戲的魅力。

2023年春節(jié)，騰沖皮影劉家班與NBA球星攜手上演了一部“開(kāi)年大戲”，劉家班老中青三代齊上陣，在皮影戲舞臺(tái)上還原了NBA賽場(chǎng)的酣暢淋漓。幾個(gè)月前，正在籌備NBA新春賀歲片的導(dǎo)演組找到了劉朝侃，希望將皮影戲搬到賀歲片中，正在嘗試各種皮影創(chuàng)新的劉朝侃接受了這次邀請(qǐng)。

騰沖劉家寨皮影戲以中國(guó)傳統(tǒng)演義的見(jiàn)長(zhǎng)，在這場(chǎng)《開(kāi)年大戲》里，話本里的英雄變成NBA球星，比武較量變成賽場(chǎng)競(jìng)技，皮影戲的節(jié)奏鋪陳、情景渲染與NBA賽場(chǎng)的緊張刺激遙相呼應(yīng)，創(chuàng)作了一出當(dāng)代版“籃球演義”。賀歲片上映后引起了非常好的反響，與國(guó)際IP聯(lián)合給古老藝術(shù)帶來(lái)一條獲得關(guān)注的捷徑。

據(jù)了解，與NBA合作并不是劉朝侃的第一次皮影戲創(chuàng)新，從2016年開(kāi)設(shè)永周皮影館以來(lái)，他一直嘗試把皮影融入到流行娛樂(lè)的話語(yǔ)體系中來(lái)，近幾年偶爾有商業(yè)廣告找到他，希望在作品中加入皮影戲創(chuàng)作部分。90后的劉朝侃來(lái)自騰沖一個(gè)以皮影戲表演為業(yè)的家族，祖上從清朝同治年間學(xué)藝，到他這一輩已經(jīng)是第六代。

在劉朝侃的成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著電視機(jī)、電影等娛樂(lè)方式建立起龐大帝國(guó)，皮影戲如同人口遷出的老城，漸漸荒蕪、被人遺忘。然而這座被遺忘的城池中，曾經(jīng)有驚心動(dòng)魄的故事、有個(gè)性鮮活的人物、有美輪美奐的藝術(shù)。盡管也有其他謀生手段，劉朝侃和他的皮影藝人家族還是不甘心看到它們?cè)跁r(shí)光中風(fēng)化，成為塵埃。

騰沖皮影過(guò)去的“迪士尼”

來(lái)到騰沖之后，我們特意在行程中安排到劉家班皮影的大本營(yíng)——?jiǎng)⒓艺咴L。它位于騰沖西北部固?hào)|鎮(zhèn)，毗鄰緬甸，村子基本維持著傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，褪色的原木房子昭示了這里緩慢的時(shí)光。村公共活動(dòng)區(qū)有一座古樸的皮影戲樓，二層是表演戲臺(tái)，一層門前圍坐著幾桌打麻將的村民，戲樓對(duì)面是一座飛檐精美的宗祠。騰沖地處邊陲，與時(shí)代的風(fēng)起云涌保持著一定距離，這種邊緣化讓它得以保存諸多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)貌。不止皮影戲，當(dāng)代幾乎消失的手工造紙、手工油紙傘，在騰沖的鄉(xiāng)村依然有人以此為生計(jì)。

每年農(nóng)歷三月十三到三月十五，固?hào)|鎮(zhèn)有唱“愿心戲”的習(xí)俗?！霸感膽颉庇筛鱾€(gè)寨子每年輪流舉辦，輪到哪個(gè)寨子，這個(gè)寨子就要抽出一位領(lǐng)頭人來(lái)負(fù)責(zé)籌劃此事。頭兩日需要齋戒，寨子為大家提供素食，每家每戶可派一個(gè)人前來(lái)打飯，在此期間，人們會(huì)念經(jīng)、彈洞經(jīng)、演皮戲，為寨子祈福。愿心戲，聽(tīng)起來(lái)像是古老的戲曲酬神風(fēng)俗的延續(xù)。

《呂氏春秋·古樂(lè)》說(shuō)：“葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋?！睉蚯鹪从谠嫉淖诮虄x式，最初在祭祀、節(jié)慶等場(chǎng)合扮演歌舞娛神的角色，后來(lái)逐漸從娛神走向人神共娛、再到娛人。固?hào)|鎮(zhèn)流傳下來(lái)的愿心戲，讓我們看到了曾經(jīng)人神共娛的信仰痕跡

據(jù)騰沖皮影非遺傳承人劉安憲回憶，過(guò)去皮影戲的劇目多達(dá)四五百種，幾乎可以囊括過(guò)去所有流行的小說(shuō)話本，從封神演義、東周列國(guó)傳，到三國(guó)、八仙過(guò)海、水滸傳、楊家將、岳飛。這些劇目沒(méi)有劇本，劇情、臺(tái)詞全都裝在皮影戲藝人的腦子里，每次演出也沒(méi)有彩排環(huán)節(jié)，基本上演出前一晚拿話本過(guò)來(lái)熟悉一下，第二天就登臺(tái)演出了。熟練記憶如此復(fù)雜的劇目對(duì)皮影藝人是一件非常考驗(yàn)的事，以東周列國(guó)傳為例，涉及到諸多諸侯國(guó)、國(guó)中諸多人物、復(fù)雜的人物關(guān)系和故事情節(jié)，每一場(chǎng)表演都是現(xiàn)場(chǎng)直播，如果記錯(cuò)了沒(méi)有重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)。

過(guò)去人聽(tīng)?wèi)颍⒉恢皇强磦€(gè)熱鬧，戲劇在某種意義上講，承擔(dān)了知識(shí)普及和觀念教化的功能，在娛樂(lè)和信息流通較弱的年代，那些故事在人們口中反復(fù)被講述、回味。聽(tīng)?wèi)虻娜巳海环κ苓^(guò)良好教育的鄉(xiāng)紳，他們精通歷史、也熟悉各種話本。皮影戲藝人不僅僅要照顧娛樂(lè)層面，還要保證知識(shí)傳播層面的水準(zhǔn)，如果把史實(shí)搞錯(cuò)、把故事意義弄錯(cuò)，就會(huì)在專業(yè)性上被打上不合格的標(biāo)簽。

劉朝侃的曾祖父劉定忠就是這么一位功底深厚的皮影藝人，民國(guó)時(shí)期，劉定忠在騰沖很有名氣，甚至把戲唱到緬甸、德宏等地。關(guān)于劉老藝人的技藝水平，有一個(gè)被人津津樂(lè)道的小故事。有一年，德宏土司請(qǐng)他去家里唱戲，兩人先是寒暄了一番，聊到放松之時(shí)，土司問(wèn)他今天要演什么戲？老藝人由著興頭隨口說(shuō)出要演“張飛殺岳飛”，張飛是三國(guó)人物，而岳飛生活在南宋，兩個(gè)人差了將近千年，張飛怎么能殺得了岳飛呢？但是土司一聽(tīng)來(lái)了勁頭，一定要聽(tīng)這部戲。劉老藝人既然話說(shuō)出口，自然不能砸了招牌，最后他臨場(chǎng)創(chuàng)作了一個(gè)新的劇本。

故事設(shè)定為岳飛抗金途中路過(guò)張飛墓，岳家軍過(guò)境踩踏了陵園、驚擾到亡魂，于是張飛靈魂現(xiàn)身與岳飛來(lái)了一場(chǎng)“雙雄比武”。老藝人不光設(shè)計(jì)了一個(gè)合理的故事情境，在節(jié)目效果和精神層面也有巧妙構(gòu)思。雙雄棋逢對(duì)手，大戰(zhàn)三百回合，用皮影戲再現(xiàn)巔峰對(duì)決，最后兩人把誤會(huì)解開(kāi)，彼此惺惺相惜、一笑泯恩仇。這個(gè)玩笑式臨場(chǎng)發(fā)揮，有精妙的戲劇沖突，精彩絕倫的表演，也有中國(guó)英雄的灑脫豪邁，在后人口述中，我們能感受到這位民間藝術(shù)家的不拘一格。

藝術(shù)與人生互文

在劉永周皮影館，陳列著許多騎著坐騎的人物皮影，模樣像寺廟里的天王夜叉，胯下坐騎有獅、象、馬等等，個(gè)個(gè)精美繁復(fù)、活靈活現(xiàn)。騰沖皮影非遺傳承人劉安逵向我們介紹，這是封神演義的人物，比如姜子牙騎四不像，楊任眼上生手、手上生眼，騎云霞獸、手拿火扇、口吐三味真火，鄭倫騎金睛獸、座下三千烏鴉兵，崇黑虎騎金晶獸，黃飛虎騎五彩黃牛，黃天化騎玉麒麟……

封神故事經(jīng)過(guò)電視劇電影各種改編，對(duì)我們而言并不陌生。不同于電視劇的真人演繹，皮影戲的道具制作具有強(qiáng)烈的中國(guó)繪畫美學(xué)風(fēng)格，從人物的頭冠、服飾樣式和花紋、各種奇珍異獸的模樣、皮毛和裝飾等等，都可以看到中國(guó)歷代繪畫在神話故事形象上的創(chuàng)作積累。中國(guó)皮影戲的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫、畫像石和唐宋寺院壁畫的手法和風(fēng)格，在各地演變過(guò)程中衍生出許多流派。劉安逵介紹，騰沖皮影千人千面，各種形象的靈感取自古典人物的生活造型，以及從古籍、繪畫中獲得的知識(shí)。在歷代的傳承的基礎(chǔ)上，藝人會(huì)根據(jù)自己的理解在細(xì)節(jié)上做一些調(diào)整或者個(gè)人化創(chuàng)作。

騰沖皮影自明代隨著中原移民來(lái)到騰沖之后，吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的藝術(shù)元素，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。騰沖地區(qū)牛多驢少，所以皮影以黃牛皮制作、尺寸一般在60cm左右，而中原皮影多以驢皮制作，尺寸在30-40cm，這種大尺寸道具讓騰沖皮影表演效果更為大氣。為了適應(yīng)二維屏幕，騰沖皮影的人物普遍是側(cè)臉、正面身體、側(cè)腳，它們還有一個(gè)標(biāo)志性動(dòng)作——蘭花指。不管是書生、仕女、武將、天神，所有人物的手部都翹起蘭花指，因?yàn)槠び皯蛐枰顒?dòng)關(guān)節(jié)，蘭花指牽動(dòng)起來(lái)會(huì)顯得十分輕巧靈活，想象一下如果是張開(kāi)手掌或者握緊拳頭，感覺(jué)就不對(duì)了，這些細(xì)節(jié)里皆藏著皮影老藝人們的智慧。

除了精美的道具，皮影戲的觀賞性在于它是一場(chǎng)需要聲、光、影、樂(lè)團(tuán)隊(duì)配合的現(xiàn)場(chǎng)表演。劉家寨傳統(tǒng)皮影戲班子一般有十二三位表演者，臺(tái)前3-4人唱腔，臺(tái)后有鼓、鈸、笛子、三弦、二胡、中胡等樂(lè)隊(duì)配合?？梢韵胂螅跊](méi)有電氣化的夜晚，熒幕背后營(yíng)造出略帶神秘的光影世界，在各種樂(lè)器的氛圍營(yíng)造下，觀看云譎波詭的皮影戲，是一件多么令人興奮的事情。

在過(guò)去一兩百年間，騰沖皮影劇團(tuán)從鼎盛、到衰弱、禁止再到復(fù)蘇，歷經(jīng)多次劇變，劉安逵的父親劉永周作為一線從業(yè)者經(jīng)歷了這一切。在多次左派政治運(yùn)動(dòng)中，大量老道具和話本被燒毀。八十年代皮影戲復(fù)演之后，劉永周重新組建班子，恢復(fù)了過(guò)去的表演，他擅長(zhǎng)道具繪畫和制作，在道具修復(fù)過(guò)程中加入了許多自己的創(chuàng)新。

劉安逵兒時(shí)便喜歡雕刻皮影小人兒，父親重操舊業(yè)之后，他追隨父親進(jìn)行皮影戲道具制作和演出，中間維持艱難的階段，劉安逵一度外出經(jīng)商來(lái)支撐皮影戲事業(yè)的延續(xù)。盡管90年代后期傳統(tǒng)演藝式微，在云南非遺文化中心和騰沖文化館的鼓勵(lì)之下，騰沖皮影找到了一份傳承空間。2016年，兒子劉朝侃大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)設(shè)了劉永周皮影館，成為劉家寨皮影的第六代傳承人。

騰沖皮影作為一種表演藝術(shù)，在一代代創(chuàng)作中融入了表演藝人的生命歷程。它不單單是話本的故事、也不單單是牛皮上的繪畫，皮影戲有藝人對(duì)生命的理解，有富有人情味的故事，還有在時(shí)代劇變中小心翼翼找尋的生存方式。我們常常贊賞日本的職人精神，贊賞他們?cè)谑止に囍凶⑷氲纳钫軐W(xué)。在劉家寨皮影六代人接力中，我們看到了中國(guó)民間藝人身上的專注和堅(jiān)韌。

皮影與國(guó)漫鵲橋相“望”

2022年，《中國(guó)奇譚》問(wèn)世，短片中運(yùn)用了水墨動(dòng)畫、剪紙定格、融合中式美學(xué)的三維CG，讓人驚呼：“有審美，有意蘊(yùn)，曾經(jīng)國(guó)漫那種味道回來(lái)了”。1960年代和1980年代，上海美術(shù)電影制片廠的老一輩動(dòng)畫人把水墨畫、皮影、剪紙等元素融入到動(dòng)畫中去，誕生了享譽(yù)世界動(dòng)畫界的中國(guó)學(xué)派。比如在《葫蘆兄弟》的人物造型中，可以看到非常明顯的皮影元素，那種鮮明的中國(guó)風(fēng)格深深烙刻在我們的童年記憶里，至今無(wú)法超越。

當(dāng)今活躍的國(guó)漫市場(chǎng)正在找尋一種屬于自己的美學(xué)敘事。文藝界不少人提出，應(yīng)該向皮影、剪紙等非遺文化學(xué)習(xí)，找尋中國(guó)動(dòng)畫的美學(xué)上游。對(duì)于在縫隙中艱難求生的皮影戲，這無(wú)疑是一種創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。從學(xué)院派中成長(zhǎng)起來(lái)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)師，亟需向民間傳承人學(xué)習(xí)活生生的非遺文化，了解其中的精神意蘊(yùn)和創(chuàng)作手法。劉朝侃對(duì)此有所感受，除了與NBA宣傳片的合作外，他還與護(hù)膚品牌谷雨合作了一支動(dòng)畫廣告，用皮影講述敦煌飛天的衍變，用中國(guó)“傳統(tǒng)動(dòng)畫”講述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)讓人耳目一新。

不止是在中國(guó)，皮影戲在東南亞也正發(fā)生一些藝術(shù)創(chuàng)新。皮影戲被印尼人視為人與神靈溝通的一種方式，是許多宗教儀式和節(jié)日慶祝的重要環(huán)節(jié)。美國(guó)人拉瑞·瑞德來(lái)到印尼之后，把現(xiàn)代戲劇、真人舞蹈和皮影戲相結(jié)合，創(chuàng)作出一種“現(xiàn)場(chǎng)演出動(dòng)畫”。在這種新型動(dòng)畫中，演員帶著面具、穿著皮影化的服飾、舞臺(tái)上擺著皮影化的道具，通過(guò)不同的光源在舞臺(tái)大屏幕上制造投影，產(chǎn)生皮影戲一般的效果。導(dǎo)演哈米·拉梅尼恩和拉瑞·瑞德曾聯(lián)合創(chuàng)作了真人皮影動(dòng)畫戲劇《火之羽》，2016年在紐約大都會(huì)博物館上演之后引起轟動(dòng)，2018年這部戲劇曾來(lái)到北京巡演。這些顛覆性的探索，對(duì)于非遺的未來(lái)創(chuàng)新帶來(lái)啟示。

今年是劉朝侃開(kāi)設(shè)劉永周皮影戲的第9個(gè)年頭，皮影館中兩位年輕人正在忙碌，他們是劉朝侃招聘來(lái)的團(tuán)隊(duì)成員，經(jīng)過(guò)繪畫、唱腔、動(dòng)作等培養(yǎng)，他們已經(jīng)掌握了皮影戲表演的基本技能。劉家班如今打破了家族內(nèi)傳承的傳統(tǒng)，從社會(huì)上招聘有興趣的年輕人來(lái)這里傳習(xí)、工作。館內(nèi)有幾位游客正在參加體驗(yàn)課，師傅會(huì)指導(dǎo)他們?cè)谄び暗谰呱侠L畫涂色，做成一件成品，并為他們獻(xiàn)上一短簡(jiǎn)短的皮影戲表演，這類體驗(yàn)課程是皮影館里比較受歡迎的項(xiàng)目。皮影戲在騰沖日常生活中正在慢慢淡出，轉(zhuǎn)而成為旅游、節(jié)慶的景點(diǎn)和儀式，未來(lái)它將走向何方，劉朝侃并不清楚，把皮影館經(jīng)營(yíng)好是他所能預(yù)見(jiàn)的最重要的事。

皮影文化只是萬(wàn)千中國(guó)非遺的一部分，作為旅行者，我們愈發(fā)期待在旅途中領(lǐng)略文化內(nèi)核散發(fā)出來(lái)的無(wú)窮魅力，得到身心的游離，但這些民間技藝的光芒，仍需要更多力量的接力和再造，方能構(gòu)建出新的生存土壤。我們也看到了一些目的地酒店及以文化淵源釋放價(jià)值理念的品牌在這方面做出的努力。比如為本次站點(diǎn)探索提供支持、定位國(guó)風(fēng)藝文酒店系列的云居系列，以及倡導(dǎo)東方謐靜的暻閣酒店，作為錦江酒店度假系列的核心品牌，它們以各自的方式，推動(dòng)中式生活美學(xué)的沿襲與發(fā)展。每個(gè)品牌通過(guò)不同項(xiàng)目的打造，擇選在地文化要素，為旅行者提供能平衡身心的旅途居所。此間凝結(jié)了品牌對(duì)傳統(tǒng)文化、民間技藝的深度關(guān)注。

錦江酒店度假系列通過(guò)項(xiàng)目走進(jìn)中國(guó)極具人文風(fēng)貌的目的地，通過(guò)空間及服務(wù)來(lái)傳遞不同的旅行方式；更重要的是，為中式生活美學(xué)及文化智慧的當(dāng)代延續(xù)找到可行的路徑，將中式人文精神的面貌與生活理想帶到更多人身邊。品牌通過(guò)一家家酒店，來(lái)?yè)?dān)負(fù)起這項(xiàng)使命。此次，TOUR MEET 途覓錦江酒店度假系列以人文之旅為線索，追溯地域文化、追隨商業(yè)理想，亦追問(wèn)旅行的意義。