2024年11月9日，由上海外國語大學(xué)中國話語與世界文學(xué)研究中心、上海全球治理與區(qū)域國別研究院主辦的“重繪記憶圖景：猶太流亡歷史與中國敘事”學(xué)術(shù)研討會在上外松江校區(qū)順利召開。來自清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)等十余所高校的知名學(xué)者及上海猶太難民紀(jì)念館、《社會科學(xué)報(bào)》《文匯報(bào)》《澎湃新聞》的資深專家匯聚一堂，圍繞“中華文明與猶太文明交流互鑒”“來華猶太歷史研究”“納粹大屠殺研究”“猶太流亡記憶文化研究”“猶太文學(xué)文化研究”等多個(gè)議題展開深入交流。

研討會的開幕式由上海外國語大學(xué)文學(xué)研究院院長、中國話語與世界文學(xué)研究中心主任張帆教授主持。張帆首先對各位與會嘉賓表示熱烈歡迎和誠摯感謝，她指出，中國的猶太研究與納粹大屠殺研究已有近40年的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在中國抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利即將迎來80周年之際，新時(shí)代的中國學(xué)者如何賡續(xù)研究傳統(tǒng)，發(fā)掘研究史料，革新研究方法，及如何運(yùn)用新視角構(gòu)建猶太人流亡上海的歷史與記憶，是中國當(dāng)代研究者共同面對的重要議題。她期待本次研討會能成為專家學(xué)者深入交流的平臺，助力凝聚學(xué)術(shù)共同體，以全球史視野和跨學(xué)科方法，推進(jìn)猶太來華研究與中國學(xué)界的大屠殺研究。上海外國語大學(xué)上海全球治理與區(qū)域國別研究院執(zhí)行院長楊成教授在開幕致辭中感謝各位學(xué)術(shù)界和媒體界專家的蒞臨。他介紹道，上海全球治理與區(qū)域國別研究院以“立足本土，放眼全球”為理念，匯聚國內(nèi)外學(xué)術(shù)資源，完善學(xué)術(shù)管理、生產(chǎn)和支撐機(jī)制，著力構(gòu)建全球治理與區(qū)域國別研究的多維學(xué)術(shù)體系，打造智庫和人才培養(yǎng)基地。此外，研究院設(shè)有國際輿情監(jiān)測平臺和大數(shù)據(jù)中心，致力于“資政、咨商、啟民、育人”一體化的學(xué)術(shù)共同體建設(shè)。本次研討會的學(xué)術(shù)議題不僅是區(qū)域國別研究的范例，亦利于增進(jìn)對猶太流亡歷史與中國敘事復(fù)雜關(guān)系的理解，為深化文明的交流互鑒搭建學(xué)術(shù)平臺。上海猶太難民紀(jì)念館館長陳儉蒞臨研討會并在開幕式上致辭。他表示，會議主題“重繪記憶圖景”中的“重繪”蘊(yùn)含三重深意，即“重繪”的主體、時(shí)代背景及目的均發(fā)生了變化。如今猶太難民的記憶已從親歷者的直接敘述，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠浜蟠摹昂笥洃洝睍鴮?。在?dāng)下反猶主義抬頭的背景下，講述來華猶太難民的故事面臨新的挑戰(zhàn)與阻力；而越來越多的幸存者及后裔開始從“世界主義”視角，呼吁弘揚(yáng)全球人道主義精神。在此意義上，“重繪”納粹大屠殺記憶與來華猶太難民記憶的目的不僅在于傳承歷史，避免悲劇重演，更重要的是踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。新書推介與圓桌對談由中國話語與世界文學(xué)研究中心副教授胡文婷主持。各位專家學(xué)者就各自研究領(lǐng)域內(nèi)的最新成果及學(xué)術(shù)見解進(jìn)行深入交流與分享。

清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授宋立宏認(rèn)為，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界的上海猶太難民研究不應(yīng)將眼光局限于該群體在上海的經(jīng)歷，而應(yīng)拓展至猶太難民個(gè)體的整個(gè)生命歷程，全面關(guān)照其赴滬前后的種種遭遇，梳理個(gè)體性與整體性之間的關(guān)系，以更寬廣的歷史維度解讀猶太難民的生命軌跡。同時(shí)，他提出要對現(xiàn)有命題進(jìn)行重新思考，強(qiáng)調(diào)國內(nèi)學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)對史料，尤其是口述歷史和一手資料檔案的重視與搜集。

復(fù)旦大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院副院長、副教授劉煒指出了當(dāng)前相關(guān)研究的兩大問題。首先，“猶太”族裔標(biāo)簽的使用往往過于隨意，導(dǎo)致猶太人身份界定模糊，特別是來滬猶太人的真實(shí)身份認(rèn)定存在爭議，同時(shí)猶太人內(nèi)部也存有顯著區(qū)別與分歧。其次，猶太研究面臨資料匱乏的困境，現(xiàn)有一手資料多為外文，分布零散，且錯(cuò)誤頻出。對此，他強(qiáng)調(diào)，中國學(xué)者應(yīng)著手建立中文的文獻(xiàn)資料庫，從而加強(qiáng)中國猶太研究的權(quán)威性和話語權(quán)，推動該領(lǐng)域研究深入發(fā)展。

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副系主任、副教授李曄夢對研討會主題表示高度贊賞，指出猶太流亡不僅指向其本民族的自身歷史，同時(shí)也是中西文化交流與文明互鑒的體現(xiàn)。然而，當(dāng)下的中國猶太研究面臨文獻(xiàn)零碎、一手資料難尋等挑戰(zhàn)。為此，他提出三點(diǎn)建議：加快現(xiàn)有檔案資料的電子化與數(shù)據(jù)化進(jìn)程；加強(qiáng)跨學(xué)科交流，從歷史、語言、文學(xué)、音樂等多角度研究上海猶太文化；重視城市研究，從上海文化、城市精神與猶太難民的互動出發(fā)，建構(gòu)猶太流亡的上海之聲，超越以往的傳統(tǒng)敘事框架。

浙江大學(xué)外國語學(xué)院長聘研究員莊瑋指出，在新文科建設(shè)與學(xué)科交叉融合的時(shí)代背景下，應(yīng)從跨學(xué)科視角開展猶太難民流亡上海的研究。研究者應(yīng)著重挖掘書信、流亡報(bào)刊及后代回憶錄中的資料，探討?yīng)q太流亡上海文學(xué)作品中的多向度記憶話語，包括上海作為最后避難地的記憶、中猶文化交往記憶與抗戰(zhàn)記憶等。此外，還應(yīng)積極拓展研究視野，關(guān)注與納粹大屠殺相關(guān)的其他記憶，如二戰(zhàn)時(shí)期東方勞工記憶等。

《社會科學(xué)報(bào)》社主任編輯程潔基于近年媒體文章，探討全球史視野的演變。她認(rèn)為，人文社科研究正從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，可通過考察真實(shí)歷史人物來注解宏大歷史框架，探索突破西方學(xué)術(shù)范式的可能性。因此，在進(jìn)行猶太難民流亡上海的相關(guān)研究時(shí)，應(yīng)從微觀層面入手，透視人和物背后的宏觀時(shí)代背景，同時(shí)兼及微觀要素是否能夠真正承載或準(zhǔn)確表達(dá)時(shí)代特征。她進(jìn)一步指出，有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果不僅要具備深刻思想性，還應(yīng)充滿人文關(guān)懷的溫度。

《文匯報(bào)》讀書版主任編輯蔣楚婷指出，當(dāng)前社會與媒體關(guān)注的兩大熱詞為“新質(zhì)生產(chǎn)力”與“文明互鑒”。當(dāng)提及猶太難民流亡歷史，人們往往聚焦于政治層面，實(shí)則有更多維度值得挖掘。她建議學(xué)者們在歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科交叉融合背景下，講好猶太難民流亡上海的歷史，超越純粹政治視角，從學(xué)術(shù)和歷史文化層面展開研究，以豐富扎實(shí)的一手文獻(xiàn)和史料為基礎(chǔ)，從小題材如城市空間書寫、女性書寫等主題切入，使研究更具深度與力量。

《澎湃新聞》編輯鄭詩亮認(rèn)為，中國學(xué)者應(yīng)關(guān)注國際“大氣候”與國內(nèi)“小氣候”，在新媒體時(shí)代，學(xué)者應(yīng)基于對時(shí)事新聞的深入理解，引導(dǎo)公眾理性思考，并結(jié)合熱點(diǎn)話題提出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。同時(shí)，媒體人也應(yīng)與學(xué)者加強(qiáng)溝通，幫助學(xué)者以大眾易懂的方式撰寫傳播類文章，從而推動學(xué)術(shù)的社會性與普及性。

中國話語與世界文學(xué)研究中心主任張帆教授深受專家觀點(diǎn)啟發(fā)，分享了自己與上海猶太難民流亡研究結(jié)緣的學(xué)術(shù)歷程。她指出，從德語文學(xué)中的上海小說翻譯與研究，拓展至猶太德語流亡報(bào)刊的中國書寫研究，是將傳統(tǒng)文學(xué)研究與具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的人文研究相結(jié)合的有益探索。她希冀通過這一轉(zhuǎn)向，進(jìn)一步深化探索德語研究相關(guān)領(lǐng)域，以期更好地服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略，為助力建設(shè)中國特色話語體系、敘事體系和傳播體系貢獻(xiàn)力量。

上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)應(yīng)用德語系講師徐冠群指出，猶太流亡報(bào)刊中的文學(xué)作品廣泛涉及心理學(xué)、藝術(shù)及中國文化等多個(gè)領(lǐng)域，研究價(jià)值極高。她指出，中國話語與世界文學(xué)研究中心相繼出版了兩部譯著《上海猶太流亡報(bào)刊文選》（2019）和《德語猶太流亡者筆下的中國故事》（2024）。前者聚焦于五份猶太上海流亡報(bào)刊中的142篇文章，后者則精選八份報(bào)刊中近60篇以中國為主題的文學(xué)作品。此外，她將于明年推出研究新著《上海猶太流亡報(bào)刊中的空間敘事與中國形象》，該書運(yùn)用空間理論深入剖析流亡報(bào)刊所塑造的中國形象，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供新視角。

中國話語與世界文學(xué)研究中心博士后童欣結(jié)合自身研究，介紹了本次研討會的舉辦背景。她認(rèn)為，“大屠殺”“猶太流亡”等歷史議題往往未能完全擺脫西方中心主義和殖民視角，亟需中國學(xué)者探討如何批判性地構(gòu)建這段歷史，打破西方敘事的局限，避免自我東方化，以中國的視角呈現(xiàn)猶太流亡歷史的豐富意涵。在重構(gòu)記憶的過程中，打破學(xué)科壁壘的跨學(xué)科交流尤為重要，不僅為猶太流亡者研究提出新觀點(diǎn)，亦有助于學(xué)術(shù)共同體的發(fā)展。

上海猶太難民紀(jì)念館館長陳儉在圓桌討論環(huán)節(jié)作最后點(diǎn)評。他對學(xué)者的發(fā)言表達(dá)了充分肯定，學(xué)術(shù)研究是紀(jì)念策展的內(nèi)容源泉，今后紀(jì)念館將不斷豐富展覽內(nèi)容，彰顯猶太流亡歷史的當(dāng)代價(jià)值。僅就今年而言，紀(jì)念館已舉辦多場活動，例如“傅萊與中國的情緣”展覽等，并計(jì)劃明年與多個(gè)國家的猶太紀(jì)念館展開合作，擴(kuò)大海外影響力。此外，為使公眾全面了解猶太難民在滬歷史，紀(jì)念館擬于明年與上海新華傳媒集團(tuán)合作開設(shè)書店“摩西的書房”，同時(shí)，通過舉辦圖書展覽、讀書會等文化活動，助力相關(guān)歷史與記憶的傳播，為促進(jìn)上海的精神文明建設(shè)，豐富上海的文化生活貢獻(xiàn)力量。

研討會的首場青年論壇由中國話語與世界文學(xué)研究中心博士后尹蘭曦主持，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授宋立宏評議，共四位學(xué)者發(fā)表演講。

華東師范大學(xué)歷史系副主任、副教授李曄夢的報(bào)告《盟國對納粹大屠殺態(tài)度的歷史考察——以轟炸奧斯維辛為視角》指出，二戰(zhàn)后，以英法為代表的盟國出于建構(gòu)政治文化的現(xiàn)實(shí)需求，將納粹大屠殺納入其國家記憶，這種記憶的核心以對盟國“拯救者”角色的建構(gòu)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)反思大屠殺的道德意蘊(yùn)與人性追求，以此修復(fù)被戰(zhàn)爭撕裂的國民認(rèn)同，詮釋“美國信條”“英國價(jià)值”的普世性。上世紀(jì)七八十年代以來，盟國拯救猶太人的“人道主義神話”遭遇多方解構(gòu)。報(bào)告聚焦“轟炸奧斯維辛”這一典型視角，認(rèn)為盟國所極力打造的“拯救者”形象在很大程度上背離真實(shí)歷史，“旁觀者”才是其更為準(zhǔn)確的角色定位。

上海師范大學(xué)人文學(xué)院講師張若玉的報(bào)告《“哀猶太人”：中國知識分子論納粹反猶主義的話語史（1933—1949）》基于民國期刊全文數(shù)據(jù)庫，勾勒了上世紀(jì)三四十年代中德日三國關(guān)系動態(tài)背景下，中國知識分子對納粹反猶主義的話語演變歷程。她指出，彼時(shí)中國學(xué)者通過深入分析猶太民族歷史和現(xiàn)狀，對納粹反猶主義的兩大主要?jiǎng)訖C(jī)達(dá)成了普遍共識。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國知識分子大多把流離失所的猶太人與本民族同胞一并視為世界法西斯主義的受害者。而中國知識分子所表達(dá)的生存希望，不僅是對弱小民族的道德共情，也是借機(jī)向自己的國家和人民傳遞中國抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念。

上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)應(yīng)用德語系講師徐冠群的報(bào)告《上海猶太流亡報(bào)刊的城市空間書寫——以虹口為例》聚焦“虹口”這一“區(qū)域空間”，以二戰(zhàn)期間歐洲猶太難民在上海共出版30余份德語報(bào)刊為載體，考察流亡報(bào)刊在加速猶太流亡者融入上海、增強(qiáng)流亡者民族向心力等方面發(fā)揮的巨大作用。彼時(shí)的上海文化多元，新舊并存，城市內(nèi)的不同空間構(gòu)成眾多異托邦場域，是多元異質(zhì)文化交織的“馬賽克”城市。猶太流亡者以疏離的“他者”視角漫游并觀察這座城市，通過文學(xué)書寫再現(xiàn)城市內(nèi)各空間的意象碎片，并將其匯集于流亡報(bào)刊，拼貼出上海城市空間的全景圖，充分彰顯了上海乃至中國對猶太流亡者的接納與包容。

上海大學(xué)文學(xué)院在讀博士、上海市虹口區(qū)外事辦外事科科長韓易在題為《戰(zhàn)后全球難民治理視角下的上海猶太難民救濟(jì)問題》的報(bào)告中指出，二戰(zhàn)結(jié)束后，全球難民治理成為重建國際秩序的重要環(huán)節(jié)。為解決上海猶太難民的去留問題，國際救濟(jì)組織先后設(shè)立在滬辦事處，上海猶太難民的救濟(jì)工作從地區(qū)性問題上升到國際問題。國際救濟(jì)組織、中國政府、猶太組織三者共同構(gòu)建起國際救濟(jì)機(jī)制，創(chuàng)新救濟(jì)措施，階段性地完成了上海猶太難民的救濟(jì)工作。這項(xiàng)工作見證了國際救濟(jì)機(jī)制在中國的有效實(shí)踐，不僅彰顯了戰(zhàn)后中國對國際救濟(jì)責(zé)任的積極承擔(dān)，亦書寫了近代中外合作人道主義救濟(jì)史的獨(dú)特篇章。

清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授宋立宏對四個(gè)報(bào)告進(jìn)行精彩點(diǎn)評，提出進(jìn)一步的研究建議。宋立宏肯定了李曄夢的選題價(jià)值，尤其是中國學(xué)者研究盟國在大屠殺中扮演的“旁觀者”角色所具有的獨(dú)特立場和重要意義。他提議研究者應(yīng)關(guān)注二戰(zhàn)期間其他猶太人群體的經(jīng)歷，例如從布痕瓦爾德集中營逃至上海的猶太難民以及國際援華醫(yī)療隊(duì)中的猶太成員。基于中國知識分子對納粹反猶主義的話語討論，宋立宏期待張若玉進(jìn)一步探索中國知識分子對歐洲種族理論的概念使用和理論傳統(tǒng)的甄別。關(guān)于上海猶太流亡者的空間書寫，宋立宏建議徐冠群或?qū)ⅹq太人對華人居住空間的描寫納入分析，以揭示當(dāng)時(shí)華人與猶太人的互動。此外，他對韓易關(guān)于戰(zhàn)后國際救濟(jì)機(jī)制的研究予以肯定，建議進(jìn)一步挖掘中國政府在其中的作用，這將為國際難民研究提供寶貴的新視角。

第二場青年論壇由中國話語與世界文學(xué)研究中心博士后朱偉芳主持，復(fù)旦大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院副院長、副教授劉煒評議，以下四位學(xué)者依次發(fā)言。

華東師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂理論系副教授王刊以《當(dāng)代德國歷史音樂學(xué)中流亡研究的走向與反思》為題，在德國當(dāng)代文化史的背景下，梳理與解析德國歷史音樂學(xué)界流亡研究從20世紀(jì)下半葉至今的發(fā)展歷程。報(bào)告探討德、法文化學(xué)理論“文化遷變”和“交織史”在最新研究成果《音樂家流亡在上?！芬粫械膶?shí)踐之道，挖掘中國近現(xiàn)代音樂史和中西音樂交流史的啟示。

廈門大學(xué)歷史文化與遺產(chǎn)學(xué)院助理教授黃肖昱的報(bào)告《被隱匿的上海記憶——在維也納發(fā)現(xiàn)何鳳山與羅生特》在跨國史視域下，分析中奧兩國對何鳳山與羅生特歷史記憶的變遷。何鳳山作為20世紀(jì)30年代的民國政府駐維也納總領(lǐng)事館的總領(lǐng)事，向奧地利猶太人發(fā)放了數(shù)千張“生命簽證”；羅生特作為國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，從維也納流亡至上海后，成為“新四軍“的一名軍醫(yī)。但在二戰(zhàn)后很長一段時(shí)間內(nèi)，二者均未進(jìn)入中奧兩國的公眾視野，直到奧地利“受害者”記憶的解構(gòu)和中國與以色列建交，他們與上海猶太人的故事才被逐步發(fā)掘與紀(jì)念，成為中國融入國際反法西斯敘事，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要?dú)v史記憶。

重慶大學(xué)德語系講師陳麗竹所作報(bào)告題目為《蘇珊·萬托赫的抗戰(zhàn)敘事與女性書寫》。奧地利共產(chǎn)黨員、猶太作家蘇珊·萬托赫的小說《難路》取材于作者20世紀(jì)三四十年代流亡中國時(shí)的見聞，描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期河南大學(xué)師生西遷辦學(xué)的艱難歲月。作為女性作家，性別共同體意識使萬托赫的寫作超越了階級立場主導(dǎo)的政治話語，探向被遮掩的父權(quán)規(guī)則的淵藪，照亮歷史敘述場外勤勞堅(jiān)忍的中國女性。作者將她們的進(jìn)步與傳統(tǒng)、身體與靈魂的苦難統(tǒng)攝到“苦難—解放”的敘事程式下，將女性的反抗導(dǎo)入革命斗爭的話語體系中，幫助女性完成革命狀態(tài)下的自我認(rèn)識與形象重構(gòu)。

華東理工大學(xué)德語系講師陳雨田以《兩次世界大戰(zhàn)期間奧地利猶太德語作家筆下的中國與世界想象》作為報(bào)告題目。她的研究對象為兩次世界大戰(zhàn)期間出版的德語中國游記，其中，埃貢·埃爾文·基希、莉莉·克貝爾、阿圖爾·霍利切爾和里夏德·卡茨等奧地利猶太德語作家，以多元的文化身份與超越民族主義的獨(dú)特視角，構(gòu)建了多維立體的中國形象。這些奧地利猶太作家以“新聞報(bào)道式的”真實(shí)筆調(diào)描摹出處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國形象。在對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)注與同情，對外部壓迫和不公正殖民勢力的批判中，奧地利猶太德語作家建構(gòu)的中國形象表達(dá)了其世界主義的政治與文化理想。

復(fù)旦大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院副院長、副教授劉煒對上述四個(gè)研究報(bào)告給予了詳盡點(diǎn)評。劉煒表達(dá)對王刊從事流亡音樂研究后續(xù)成果的殷切期望，并強(qiáng)調(diào)流亡音樂家的生存境遇與文化生活同樣值得學(xué)術(shù)界深入挖掘。劉煒認(rèn)為黃肖昱和陳麗竹的兩組發(fā)言構(gòu)成了有趣的互文，流亡至中國的代表性人物——何鳳山、羅生特以及作家蘇珊·萬托赫的差異化經(jīng)歷為流亡研究提供了豐富并且具對比性的案例。猶太左翼作家關(guān)于中國敘事與想象的探討，根植于西方馬克思主義文論對東方現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特解讀，構(gòu)建了一種理想化的左翼敘事框架，用以描繪城市工人階級的崛起與斗爭，為理解特定歷史時(shí)期的社會變遷提供獨(dú)特視角。劉煒就陳雨田提出的關(guān)于如何定義“猶太”概念及猶太身份界定的問題，給出學(xué)術(shù)性回應(yīng)，為整個(gè)評議環(huán)節(jié)畫上圓滿句號。

第三場青年論壇由中國話語與世界文學(xué)研究中心博士后張永維主持，浙江大學(xué)外國語學(xué)院長聘研究員莊瑋評議，共三位學(xué)者作主題報(bào)告。

上海外國語大學(xué)猶太研究所助理研究員路程在報(bào)告《歷史抑或記憶？——論奧爾巴赫對歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的猶太化書寫》中指出，埃里希·奧爾巴赫在《舊約》與《荷馬史詩》對比研究中展現(xiàn)的猶太化傾向、在文獻(xiàn)材料擇取方面透露的戰(zhàn)時(shí)記憶以及對《摹仿論》成書過程中“回憶”的強(qiáng)調(diào)，均表明奧爾巴赫對于西方文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的書寫并非對歐洲文學(xué)史的整體和客觀呈現(xiàn)，也并非一般意義上的“歷史性”書寫，而是充滿個(gè)人流亡經(jīng)驗(yàn)的對于歐洲文學(xué)的“記憶性”書寫。其中既包括對二戰(zhàn)時(shí)期德國本土文化的回應(yīng)，也有對土耳其西化現(xiàn)實(shí)的疏離，文本突出的猶太化特性構(gòu)成對當(dāng)時(shí)德國語文學(xué)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。

揚(yáng)州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院講師高霞以《大屠殺記憶與美國猶太身份政治的興起》為題作報(bào)告，探討了席卷美國民權(quán)運(yùn)動如何喚醒少數(shù)族裔群體的身份認(rèn)同意識，激發(fā)其爭取自由與平等權(quán)利的斗爭熱情。黑人民權(quán)運(yùn)動對美國白人至上的種族政策的長期抗?fàn)帲瑥母旧嫌绊懥嗣绹恼巫h程。這為美國邊緣化群體提供成功的社會抗議模式，催生出眾多爭取平等權(quán)利的社會變革組織。“身份政治”在該背景下形成，主張文化多元主義、要求重新審視過去被污名化的群體。美國猶太人的身份認(rèn)同亦從過去的猶太文本傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向歷史記憶，納粹大屠殺記憶漸趨成為美國猶太人表達(dá)猶太性的認(rèn)同方式之一，也成為美國猶太身份政治分歧的粘合劑。

上海外國語大學(xué)猶太研究所助理研究員包安若的報(bào)告題目為《后大屠殺時(shí)代的“偽彌賽亞書”——沙巴泰·澤維與20世紀(jì)美國猶太文化》。她以猶太歷史上影響最大的偽彌賽亞沙巴泰·澤維（1626-1676）為切入點(diǎn)，圍繞世界各地的猶太作家用不同語言寫就與講述的相關(guān)傳奇，著重分析美國作家在后大屠殺語境下對沙巴泰傳奇的英文書寫。她認(rèn)為，這種刻意摒棄該運(yùn)動所蘊(yùn)含的深刻神學(xué)—哲學(xué)意義的寫作形式是對大屠殺猶太體驗(yàn)中的“恥感”的刻意摹仿，是一種對集體文化創(chuàng)傷的書寫，在20世紀(jì)猶太歷史背景下極具意義。

浙江大學(xué)外國語學(xué)院長聘研究員莊瑋對三位學(xué)者的報(bào)告進(jìn)行了逐一點(diǎn)評。莊瑋首先對路程的研究表示肯定，并提出若將將猶太教與希臘古典學(xué)研究的爭辯作為論述切入點(diǎn)，或可更深入地揭示出奧爾巴赫猶太化書寫的內(nèi)在邏輯和深層意圖。針對高霞圍繞大屠殺記憶與美國猶太身份政治的興起研究，莊瑋作出補(bǔ)充，提示從記憶研究的視角出發(fā)探討?yīng)q太身份政治問題，并強(qiáng)調(diào)在全球化時(shí)代背景下猶太大屠殺記憶同樣值得深入研究，美國黑人與猶太人的關(guān)系及其協(xié)商機(jī)制也是探討?yīng)q太身份政治不可或缺的一部分。莊瑋對包安若的沙巴泰·澤維研究表示認(rèn)可，并指出“后大屠殺時(shí)代”這一時(shí)間范疇相對寬泛，可能會對研究的聚焦和深度產(chǎn)生影響。他建議將研究重心置于20世紀(jì)美國猶太文化中對沙巴泰·澤維的書寫上，以便更清晰地揭示出該時(shí)期猶太文化的獨(dú)特面貌和深層意蘊(yùn)。

在閉幕環(huán)節(jié)，中國話語與世界文學(xué)研究中心主任張帆、研究中心博士后童欣對與會嘉賓的精彩發(fā)言表達(dá)衷心感謝，并高度評價(jià)各位專家學(xué)者展現(xiàn)的深厚學(xué)術(shù)功底和獨(dú)到見解。本次研討會促進(jìn)了中國學(xué)界猶太研究、納粹大屠殺研究、流亡研究、記憶研究等相關(guān)領(lǐng)域研究者的學(xué)術(shù)交流與合作，為推動學(xué)術(shù)發(fā)展注入創(chuàng)新活力，同時(shí)助力學(xué)術(shù)共同體的凝聚與壯大，為構(gòu)建中國特色話語體系、學(xué)術(shù)體系、敘事體系與傳播體系貢獻(xiàn)知識力量。