誰為中國先民打開玉的世界，開啟玉的啟蒙？今日之人，面對上古的遺存，雖窺不得歷史全貌，但“不明覺厲”。玉的童年古老、神秘、幽暗，但能感受到先民對其的愛和信仰。

新石器時代 凌家灘文化 含山玉龜 玉版

故宮博物院藏

《周禮·春官·大宗伯》記玉禮天地四方，事無上神明。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。玉于古人究為何用？是辟除邪祟？是祈保平安？是通靈永生？還是僅為財富的表征。

新石器時代 良渚文化神徽紋玉琮

浙江省博物館藏

周 青玉璧（屏）

故宮博物院藏

西周 黃玉圭

故宮博物院藏

西周 玉琰璋

臺北故宮博物院藏

春秋虎形玉佩

臺北故宮博物院藏

戰(zhàn)國玉獸面紋璜

臺北故宮博物院藏

《詩經·國風·秦風·小戎》中說：“言念君子，溫其如玉?！睆拇擞癯闪司拥幕?，開始了“人格化”。從神壇走下人間，成為世俗可取可用的“美石”。并且不但在人間使用，還要帶往神國，玉所具有的象征意義，終歸于“德”。

西周 六璜聯(lián)珠組佩

山西博物館藏

歷史在前進，文明在發(fā)展，財富在積累，玉制成器，成為內心情緒的抒發(fā)，對美好祈愿的具象表達。世俗理念在玉的發(fā)展中漸漸展現(xiàn)更大的空間。以玉作成的執(zhí)物、飾物、禮物越來越多，追求吉祥，表現(xiàn)寓意，如連年有余，馬上封侯等等，把生活的點滴都融入其中，成為百姓的樂趣。

明代 黑白玉巧雕馬上封侯

觀復博物館藏

匯藏以觀，玉為祥瑞

觀復博物館藏玉器頗豐，曾專設《玉之器》特展以饗眾好，并有圖書出版，在常設展覽中也錯列展示不少玉器文物，觀者親臨觀看藏品之后，在為美玉嘆為觀止的同時也屢屢表達想擁有一枚新制玉器的愿求。經多年審慎，現(xiàn)終有一生如意系列，玉祿琳瑯系列文創(chuàng)問世。

觀復博物館玉之器特展海報

一生如意系列

此系列為結合“玉”、“龍”、“守護”等傳統(tǒng)元素，擷取觀復博物館藏“清康熙礬紅魚化龍紋筆筒”、“清代銅鎏金普賢菩薩”、“清乾隆太上皇帝御賜養(yǎng)老銀牌”為創(chuàng)意基礎，精作而成觀復一生如意金鱗通天玉牌。

龍

清康熙 礬紅魚化龍紋筆筒

觀復博物館藏

辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。

——李長卿《松霞館贅言》

銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。

西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭闕正晨趨。

——唐代 李嶠《龍》

龍，毋庸置疑地成為了中華文明最具想象力和象征性的符號，在各領域扮演著重要且不可替代的角色。

龍在產生之初就因其特殊的象征意義和功用被統(tǒng)治者壟斷，龍的形象從元代開始延續(xù)至明清兩代幾乎成為皇家的代名詞。

其后隨著社會文化的發(fā)展，納入藝術的軌道，逐漸普世為蕓蕓所知用。至此，龍才能真正獲得普羅大眾的喜愛，在傳續(xù)其精神力量的同時還能延續(xù)文化的生命活力。

守護

在傳統(tǒng)文化的佛家信仰中，佛和菩薩漸有保佑和守護涵義。千年以來人們虔誠禮信布散福善，祈愿有情眾生逢兇化吉，事業(yè)順利，健康平安，家和如意。

普賢菩薩，曾譯名遍吉，世稱十大愿王，是傳統(tǒng)四大菩薩之一，象征著理德、行德。與毗盧遮那如來、文殊菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。普賢菩薩普世信仰中可以遍身十方世界，能廣贊無盡功德，修無上供養(yǎng)，能度無邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

觀復博物館藏一尊清代銅鎏金普賢菩薩，此尊普賢菩薩頭戴五葉寶冠，高發(fā)髻，發(fā)綹搭肩。袒上身，披帛帶，耳珰、瓔珞、手鐲、臂釧等助飾菩薩莊嚴。左手結與愿印右手結說法印，左右手各牽一莖蓮花，齊肩綻放。

清代 銅鎏金普賢菩薩

觀復博物館藏

花蕊上分別奉置經書和法輪，是為普賢菩薩的標識之一。菩薩雙足呈自在姿側坐于寶座之上的白象背上，眼目明亮，眼神慈悲溫柔。整體繁復工整，殊勝莊嚴，是十分難得的藝術珍品。

順風順水 一生如意

清乾隆 太上皇帝御賜養(yǎng)老銀牌

觀復博物館藏

百里山川積素妍，古稀白發(fā)會瓊筵。

還須尚齒勿尊爵，且向長眉拜瑞年。

莫訝君臣同健壯，愿偕億兆共昌延。

萬機惟我無休暇，七十衰齡未歇肩。

——清康熙皇帝御制詩《千叟宴》

觀復博物館所藏【太上皇帝御賜養(yǎng)老】銀牌，背刻“丙辰年，皇極殿千叟宴，重十兩”，是乾隆皇帝當年千叟宴的證物。千叟宴中，與宴長者每人按年齡不同發(fā)放飾以如意云頭的養(yǎng)老銀牌一枚，以嘉賞其一生成就。銀牌分量不等，以十兩為多。此類銀牌當年抵真金白銀使用，經風歷雨之后，大多被熔煉，故存世稀罕，文物價值不言而喻。文物無言，歷史漸遠，只有文化生生不息，世代續(xù)延。

文明進程當中，既追求物質的安逸，也追求精神的撫慰，這是我們自己的生活哲學和樂趣。融合以上諸多元素精制而成的觀復一生如意金鱗通天玉牌就是物質和精神的完美結合，應時代之運而生，入明者之眼而藏。在細微之處用心琢磨，以求于世卓然。借古人言：君子無故，玉不去身。

玉祿琳瑯系列

【龍鳳福壽】玉珮

清代 玉雕“?！弊峙?/p>

觀復博物館藏

玉文化在世界寰宇中幾乎是我們獨有的文化，一路發(fā)展，腳印清晰，如同從童年長成壯年，清代來自新疆的玉路通達，使玉真正走向了普羅大眾，尤其乾隆時期，無論在質量上、工藝上都達到了玉史上一座高峰。

民間治玉同樣發(fā)達，蘇州、江寧、揚州、杭州均設有玉作坊，“乾隆工”、“蘇州工”名滿天下，影響至今，上到皇帝下到百姓都對玉倍加推崇與喜愛。館藏清代白玉“?！弊峙?，即為當時遺珍。

觀復玉祿琳瑯【龍鳳福壽】玉佩，據(jù)館藏清代白玉“?！弊峙迥」哦?。集圓雕、浮雕和鏤空雕三種工藝技法融為一體，匠心獨運，以壽桃、桃枝、桃葉、螭龍、翔鳳吉祥紋飾組成“?！弊?，結構穩(wěn)定，設計巧妙，題材世俗大雅，體現(xiàn)了世人對幸福生活的向往。

“?！痹诩坠俏睦锸请p手捧酒壺把酒澆在祭臺上的會意字，意為祈愿神明護佑，諸事順遂?！抖Y記》有“福者，百順之名也?！爆F(xiàn)在“?！弊钟伞耙隆?、“一”、“口”、“田”組成，可以理解為“一口田，衣祿全”，在古人看來，有衣有田，能吃飽就是福氣。

鳳箓麟文，福壽相依，觀復玉祿琳瑯【龍鳳福壽】玉佩的核心即是一個“?！弊?。玉佩上浮雕雙桃象征長壽，左側“衣”結合了鳳紋的意象。右側“一口田”則結合了龍的意象。

龍鳳相合是神性的互補和對應，象征吉利喜慶的征兆；雙桃與龍鳳一同構成“?！弊?，表達豐衣足食，富貴興盛，和諧美滿生活的愿望。愿此佩成為“瑤環(huán)瑜珥”之人通古達今的紐帶，與古珍存敬慕，與今典藏美好。

【出門見財】玉佩

清中期 白玉“出門見財”佩

觀復博物館藏

觀復玉祿琳瑯【出門見財】玉佩，據(jù)館藏清中期白玉【出門見財】佩摹古而制，造型為“日日見才”四字疊加，結構均勻，設計巧妙，題材親和大眾，體現(xiàn)了世人對富余生活的向往。

觀復玉祿琳瑯【出門見財】佩為“日、日、見、才”四字組為一個合體字，相傳此字由唐伯虎于明代正德元年間所創(chuàng)，最初為勉勵自己日日都要增加一點學識而設計。

“才”與“財”同音，后來被人們延伸為“日日見財”或“日日有見財”、“日日有財見”，多了一層財運通達的寓意。

“才”與“財”在人生中同樣重要，讀書求賢者見“才”，生意求富貴者見“財”。

玉文化于中國而言，從生發(fā)開始，中無斷絕，脈絡清晰，賡續(xù)至今。在歷史中遺留的文物，是歷史、是文化、是血脈，一代代、一年年，隨時光勾畫出一幅關于玉永不終結的圖卷。今時之器同樣還會對后世之人帶來不可確知的文明感受?？梢?，今人在制物、制器、制玉之時，也承載著莫名的責任，讓后人能循著玉的脈絡感知、感受、感動。

《易經·系辭》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。

魏晉嵇康的《琴賦》里說：“思假物以托心”。

老子《道德經》說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知誰之子；吾不知其名，字之曰道?！?/p>

“道”是宏觀哲學的世界觀，玉器以形式美感，讓人們感到精神愉悅和文化涵養(yǎng)，將造物的追求，賦予哲學思考，在“形”和“心”之間的“器”變成了“道”之載體，即是為“器以載道”。