中華文明的復(fù)興包括物質(zhì)與精神兩個(gè)方面的復(fù)興。對(duì)內(nèi)是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)與文明新形態(tài)的完整構(gòu)建，對(duì)外是外交上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓中國(guó)式現(xiàn)代化與文明新形態(tài)在世界范圍內(nèi)，充分發(fā)揮有別于西方式現(xiàn)代化與西方式文明形態(tài)的示范作用。

在“天下”觀念和馬克思“真正的共同體”理論影響下，新時(shí)代中國(guó)外交致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類文明新形態(tài)與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程互相促進(jìn)，共同服務(wù)于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。新時(shí)代中國(guó)外交正是構(gòu)建人類文明新形態(tài)的展示，包括構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的各種理念、策略與政策實(shí)踐。

人類命運(yùn)共同體、人類文明新形態(tài)與中國(guó)式現(xiàn)代化

在人類文明演進(jìn)的過程中，由于歷史、文化、宗教、地理、制度、民族心理以及發(fā)展階段的不同，逐漸形成了不同的文明形態(tài)。西方學(xué)者提出的“文明沖突論”認(rèn)為西方文明和非西方文明之間存在著分裂和沖突。這種觀點(diǎn)受到希臘哲學(xué)“二元對(duì)立”思想及其衍生的“零和博弈”思維影響。而基督教一神論本身就強(qiáng)調(diào)教徒是上帝的選民，優(yōu)于非教徒。希臘哲學(xué)與基督教一神論是西方文明（主要是新教-天主教文明）的兩大支柱，兩者協(xié)同作用，強(qiáng)化了西方文明中的二元對(duì)立思維，使得這一文明中的成員偏好從對(duì)抗性視角看問題。

而中國(guó)哲學(xué)中的“陰陽(yáng)”雖有二元之分，卻是動(dòng)態(tài)的，相互依存、相互補(bǔ)充且互相轉(zhuǎn)化，即使是野蠻的“夷狄”，在接受了中華文明的理念與行為方式，也可以成為文明開化的“中華”的一部分。歷史上，周代、秦國(guó)、北魏、元代與清代的統(tǒng)治階級(jí)都有一個(gè)從“夷”變?yōu)椤叭A”的過程，也有“胡服騎射”、接受南匈奴內(nèi)附歸化等“華”包容、吸納、融合“夷”的大量事實(shí)?？梢娢鞣轿拿鞲嗫吹讲町悾腥A文明在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上思考差異間的互動(dòng)與共存。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的探索源于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，開創(chuàng)于鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，集成于以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在世界范圍內(nèi)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”出現(xiàn)的意義重大。以往的“現(xiàn)代化”將“西方式現(xiàn)代化”默認(rèn)為模板，不承認(rèn)不同文明可以走不同現(xiàn)代化道路，固守“西方中心主義”?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”的提出與推進(jìn)，打破了“西方式現(xiàn)代化”是現(xiàn)代化唯一模式的“神話”，讓其他國(guó)家和民族看到了可參照和學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化新模式，也大大強(qiáng)化其在本民族和本文明中發(fā)展出獨(dú)特現(xiàn)代化模式的信心。

人類文明新形態(tài)與中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)內(nèi)層面，傳承自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)特殊國(guó)情基礎(chǔ)上吸收各國(guó)現(xiàn)代化的優(yōu)秀特征，探索有中國(guó)特色的社會(huì)發(fā)展制度，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局。在國(guó)際范圍內(nèi)，人類文明新形態(tài)與中國(guó)式現(xiàn)代化在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、安全、生態(tài)等領(lǐng)域推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張包容合作、交流互鑒、和而不同。

“人類命運(yùn)共同體”理念根源自“天下”觀念，繼承自馬克思“真正的共同體”理論，傳承自和平共處五項(xiàng)原則、“國(guó)際新秩序”和“和諧世界”等一系列新中國(guó)外交理念，是習(xí)近平總書記以中華文明為依托，結(jié)合近代以來(lái)革命、建設(shè)與改革開放經(jīng)驗(yàn)，吸取以西方文明為代表的其他文明的積極成果，這一理念為塑造更加公正合理的國(guó)際新秩序，創(chuàng)造更加美好的全人類共同家園貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

人類命運(yùn)共同體建設(shè)：四個(gè)層次

人類命運(yùn)共同體包含四個(gè)層次，依次是全球、地區(qū)、雙邊和功能議題領(lǐng)域。自2013年人類命運(yùn)共同體理念提出以來(lái)，從巴黎到紐約再到倫敦、從非洲到拉美再到歐洲，從經(jīng)濟(jì)到安全再到生態(tài)，習(xí)近平總書記在重要的國(guó)際舞臺(tái)上多次呼吁世界人民樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，倡導(dǎo)世界各國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這表明中國(guó)在國(guó)際上想扮演的角色是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者，也強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同的價(jià)值追求。

地區(qū)命運(yùn)共同體包含著中國(guó)與周邊以及其他區(qū)域、地區(qū)性國(guó)際組織之間和諧共生、休戚與共的關(guān)系。中國(guó)同周邊國(guó)家在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的利益深度交融，自2013年“一帶一路”提出后至今，中國(guó)已經(jīng)與沿線的周邊大部分國(guó)家通過“五通”形成了“利益共同體”，周邊命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體的先行地和示范區(qū)，是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的必經(jīng)之途?！爸苓吤\(yùn)共同體”的理念也反映出中國(guó)希望以雙贏、多贏、共贏的方式與周邊國(guó)家分享發(fā)展成果與紅利。在與其他區(qū)域和大洲的命運(yùn)共同體建設(shè)上以及同國(guó)際組織的命運(yùn)共同體建設(shè)上，中國(guó)也在持續(xù)推進(jìn)。

雙邊命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體理念在雙邊層面的實(shí)踐。雙邊命運(yùn)共同體關(guān)系是中國(guó)伙伴關(guān)系外交的新升級(jí)，是比伙伴關(guān)系外交更進(jìn)一步的雙邊關(guān)系類型，雙邊命運(yùn)共同體關(guān)系在合作內(nèi)容上更全面，在合作層級(jí)上更高，在合作緊密度上也更強(qiáng)。求同存異是構(gòu)建雙邊命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)與其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)文明之間的交流互鑒與經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的合作共贏。在雙邊命運(yùn)共同體的帶動(dòng)下，中國(guó)的外交關(guān)系由點(diǎn)及面鋪開，為中國(guó)和共建命運(yùn)共同體國(guó)家的發(fā)展也創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。

中國(guó)也非常重視在各個(gè)功能議題領(lǐng)域命運(yùn)共同體的建立。雙邊和地區(qū)命運(yùn)共同體是國(guó)家之間或者國(guó)家與地區(qū)之間的關(guān)系，而功能議題領(lǐng)域的命運(yùn)共同體指向的是全球所有國(guó)家。雙邊和地區(qū)命運(yùn)共同體在人類命運(yùn)共同體的五個(gè)內(nèi)涵（伙伴關(guān)系、安全格局、發(fā)展前景、文明交流、生態(tài)體系）上均有涉及，而功能議題領(lǐng)域的命運(yùn)共同體則集中于人類命運(yùn)共同體的某一個(gè)內(nèi)涵上，目前中國(guó)呼吁建立的功能議題領(lǐng)域的命運(yùn)共同體更多的是在安全和生態(tài)方面，安全議題領(lǐng)域的命運(yùn)共同體建設(shè)在不斷推進(jìn)，內(nèi)容不僅涉及到傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的核安全，也關(guān)注到新興領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)空間和衛(wèi)生健康。生態(tài)議題領(lǐng)域的命運(yùn)共同體使中國(guó)與注重全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國(guó)家和國(guó)際組織之間有了較大的合作空間。

（薛力，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員；苗蓓蕾，重慶社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員）

“文明競(jìng)合”是中國(guó)社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所薛力研究員的專欄。在“各個(gè)文明趨向內(nèi)卷，不同文明又競(jìng)爭(zhēng)又合作”的時(shí)代，本專欄將以此為基調(diào)，探討“國(guó)際戰(zhàn)略”與“中國(guó)外交”兩個(gè)方面的不同話題。