出于環(huán)保的考慮，法國(guó)政府于去年決定提升燃油稅，并以此稅金補(bǔ)貼鼓勵(lì)新能源汽車(chē)的發(fā)展。按理說(shuō)這是許多國(guó)家都采用過(guò)的政策，但是，這項(xiàng)政策在法國(guó)卻演變成了我們稱(chēng)之為“黃背心運(yùn)動(dòng)”的蔓延全國(guó)的抗議運(yùn)動(dòng)。黃背心本來(lái)是法國(guó)人在修車(chē)時(shí)身上會(huì)穿的帶反光條的背心，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中也被憤怒的法國(guó)車(chē)主們選擇來(lái)作為運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。從去年十一月初的近三十萬(wàn)人參加的第一場(chǎng)抗議以來(lái)，“黃背心運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)進(jìn)入了第十一周，雖然有明顯的降溫跡象，但是似乎遠(yuǎn)沒(méi)有到結(jié)束的時(shí)候。

調(diào)侃一句法國(guó)人就是喜歡上街鬧革命是許多國(guó)人對(duì)這場(chǎng)遙遠(yuǎn)的示威的反應(yīng)，但是為什么這一個(gè)看似平常的燃油稅加征就引爆了法國(guó)社會(huì)呢？其實(shí)這反映出的是法國(guó)社會(huì)更深層次的撕裂，是逐漸出現(xiàn)的共和國(guó)的精英和人民之間溝通的障礙。為了更好地理解這次運(yùn)動(dòng)，我們需要了解的是法國(guó)的精英主義傳統(tǒng)和其現(xiàn)在面臨的問(wèn)題。

法國(guó)獨(dú)特的精英治國(guó)傳統(tǒng)

“在巴黎將會(huì)建立一所師范學(xué)校，共和國(guó)各處懷有技能的公民都將在這里接受各行各業(yè)最出色的教授的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)教書(shū)育人的技能?！?/p>

共和歷三年（1794年），法國(guó)公共教育部發(fā)布政府令，正式在巴黎成立高等師范學(xué)院，成為當(dāng)時(shí)共和國(guó)的第一所“大學(xué)?！保℅rande école）。此后的兩百年來(lái)，以巴黎高等師范學(xué)院，巴黎綜合理工學(xué)院，法國(guó)國(guó)家行政學(xué)院，巴黎政治學(xué)院，巴黎高等商學(xué)院以及高等經(jīng)濟(jì)商業(yè)學(xué)院為代表的法國(guó)大學(xué)校與法蘭西共和國(guó)的歷史緊緊地捆綁在了一起，成為了共和國(guó)的一部分。從這六所學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生成為掌控法國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化方方面面的領(lǐng)導(dǎo)人。

舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子，自從戴高樂(lè)在1958年建立法蘭西第五共和國(guó)以來(lái)，法國(guó)總共經(jīng)歷了八位總統(tǒng)。除了戴高樂(lè)自身出身行伍，畢業(yè)于軍校之外，包括現(xiàn)任總統(tǒng)馬克龍?jiān)趦?nèi)的其他七任總統(tǒng)全部來(lái)自上文提到的六所學(xué)校。不論他們的政治立場(chǎng)是左派還是右派，他們都是法蘭西共和國(guó)精英教育系統(tǒng)的產(chǎn)物。而最近的研究更是發(fā)現(xiàn)，法國(guó)CAC40股票指數(shù)統(tǒng)計(jì)的全法前40大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人中，有80%都來(lái)自巴黎高師、巴黎理工或巴黎高商這三所“大學(xué)?！敝械囊凰?。

法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家及人類(lèi)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）就曾在他的著作中將這些“大學(xué)?！钡漠厴I(yè)生稱(chēng)作“國(guó)家的貴族階級(jí)”（La Noblesse d’état）。而從十一月開(kāi)始在法國(guó)一發(fā)不可收拾的“黃背心”運(yùn)動(dòng)的核心訴求就是希望馬克龍和他代表的這一精英階層不要繼續(xù)忽視底層民眾的聲音。法蘭西共和國(guó)的精英主義似乎走到了歷史發(fā)展的一個(gè)十字路口。

以大革命為契機(jī)，在專(zhuān)制舊政權(quán)的廢墟上建立起來(lái)的自由、平等、博愛(ài)的共和國(guó)卻發(fā)展出了如此獨(dú)一無(wú)二的對(duì)精英主義的青睞，這是由法國(guó)本身的歷史決定的。從啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，共和國(guó)和精英主義這兩個(gè)看似無(wú)法兼容的理念就逐漸在法國(guó)生根發(fā)芽并共同茁壯成長(zhǎng)的，最終在法國(guó)形成了精英和民眾之間特殊的關(guān)系。

大革命和共和國(guó)的新精英們

“大學(xué)?！辈⒉皇枪埠蛧?guó)和革命黨人的新創(chuàng)造，精英主義一直流淌在法國(guó)社會(huì)的血液中。路易十四在1679年成立了炮兵官兵學(xué)院，是為法國(guó)近代史上第一所冠名“學(xué)院”的學(xué)校。此后在十八世紀(jì)，波旁王朝的路易們接連建立了五所皇家軍事學(xué)院，為法蘭西王國(guó)的軍隊(duì)訓(xùn)練軍事人才。這些軍事學(xué)院成為日后共和國(guó)建立的涵蓋各行各業(yè)的“大學(xué)?！斌w系的雛形。即使除開(kāi)代表著專(zhuān)制皇權(quán)的波旁王室，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)的思想家們也普遍表達(dá)出對(duì)精英主義的推崇。包括狄德羅、孟德斯鳩以及伏爾泰在內(nèi)的法國(guó)思想家們都表達(dá)了對(duì)于古羅馬或古希臘式的全民平等抽簽治理國(guó)家的“民主”制度的擔(dān)憂(yōu)。

在狄德羅撰寫(xiě)的《百科全書(shū)》中，他親自撰寫(xiě)了“貴族制”這一詞條

“貴族制是一種統(tǒng)治的形式，在這種形式中，少數(shù)的出身高貴的人和智者掌管政府事務(wù)…所有就政治這一話(huà)題撰寫(xiě)過(guò)著作的作者們都認(rèn)為貴族制是所有政治形態(tài)中最值得推崇的?！痹诘业铝_看來(lái)，即便是當(dāng)時(shí)如熱那亞或威尼斯這樣的商業(yè)共和國(guó)，實(shí)際上也采用的是貴族制。孟德斯鳩更是君主立憲制的強(qiáng)烈支持者。而啟蒙運(yùn)動(dòng)中的法國(guó)思想家們想要的只不過(guò)是一個(gè)理性的，有能力的，有智慧的精英階級(jí)。

伏爾泰就在他的著作《風(fēng)俗論》中就批評(píng)當(dāng)時(shí)歐洲普遍被無(wú)能的國(guó)王，貴族和教士階層壟斷的統(tǒng)治階級(jí)。他將當(dāng)時(shí)的中國(guó)贊美為世界上最理性的文明，而在這一個(gè)理想化的中國(guó)形象中，伏爾泰最為推崇的就是中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育系統(tǒng)以及考試系統(tǒng)。在他看來(lái)，這一套教育系統(tǒng)確保了帝國(guó)的官員飽讀古典哲學(xué)和智慧，并可以將這一理性的光芒帶到帝國(guó)的各個(gè)角落。

因此，承接啟蒙思想的法國(guó)大革命在摧毀了舊制度，廢除了貴族階層后的要?jiǎng)?wù)就是要選拔新的精英來(lái)來(lái)管理法國(guó)。就是在這樣的背景下，大學(xué)校們作為培養(yǎng)共和國(guó)精英的場(chǎng)所應(yīng)運(yùn)而生。和文章開(kāi)始提到的巴黎高等師范學(xué)院一同在共和歷三年建立的共和國(guó)第一批大學(xué)校還包括巴黎綜合理工學(xué)院、國(guó)家工藝技術(shù)學(xué)院以及國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院。一年之后的共和歷四年（1795年），又有包括國(guó)立巴黎高等礦業(yè)學(xué)院、海軍學(xué)院、航海學(xué)院等等其他七所大學(xué)校被建立，使得大學(xué)?？倲?shù)達(dá)到十一所。就如同這些學(xué)校的名字所展示的那樣，共和國(guó)的政府給它們劃定了專(zhuān)精的領(lǐng)域，它們的任務(wù)就是為共和國(guó)政府輸送各自所在領(lǐng)域的最優(yōu)秀人才。

“這些學(xué)校每年招收的學(xué)生應(yīng)該和各個(gè)對(duì)應(yīng)行業(yè)的需求人數(shù)相等，他們從入學(xué)的那一刻起，就將專(zhuān)注于在各自所在的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家服務(wù)?！?/p>

這是當(dāng)時(shí)公共教育委員會(huì)的成員福爾克洛瓦在他提交給國(guó)民議會(huì)的報(bào)告中給大學(xué)校的功能做的定義。大學(xué)校的這一功能也一直保持到了現(xiàn)在，在漫長(zhǎng)的歲月里為法國(guó)培養(yǎng)了一批又一批治國(guó)理政的精英。自從第一共和國(guó)之后，不論是波旁王朝的復(fù)辟政權(quán)，或是拿破侖三世建立的第二帝國(guó)都沒(méi)有停止建設(shè)大學(xué)校系統(tǒng)的努力。到今天，全法共有超過(guò)兩百所大學(xué)校。法國(guó)政府內(nèi)部諸如通信、路橋、國(guó)防、財(cái)政、最高行政法院及審計(jì)法院等等重要部門(mén)的高階公務(wù)員則幾乎只招收各領(lǐng)域內(nèi)最頂尖的大學(xué)校的畢業(yè)生。

精英階級(jí)的固化及“貴族”化

以國(guó)家的力量建立的大學(xué)校體系在近兩百年以來(lái)為法國(guó)的各行各業(yè)源源不斷地輸送了大量的精英人才。大學(xué)校嚴(yán)苛的入學(xué)考試以及學(xué)校內(nèi)部緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境保證了畢業(yè)生的質(zhì)量，能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出的都是萬(wàn)里挑一的優(yōu)秀人才。這些出身平民的人才在大革命后迅速替代了傳統(tǒng)上的唯血緣論的貴族階層和皇親國(guó)戚們，成為法國(guó)在十九世紀(jì)大放異彩的強(qiáng)大助力之一。

但是，進(jìn)入二十世紀(jì)后，本應(yīng)是為了共和國(guó)選拔最優(yōu)秀人才的大學(xué)校系統(tǒng)逐漸成了法國(guó)精英階層完成自我延續(xù)的場(chǎng)所。換句話(huà)說(shuō)，本來(lái)應(yīng)該是選拔人才，不論出身，只看才干，促進(jìn)下層有識(shí)之士完成階級(jí)上浮的大學(xué)校們，成了上層保持壟斷資源和維護(hù)階級(jí)固化的手段 。這也是為什么，皮埃爾·布迪厄在其1989年出版的著作中將這一階層稱(chēng)作“國(guó)家的貴族”。

布迪厄在其著作的第一章“貴族階層的產(chǎn)生”中就清晰地闡釋了這一系統(tǒng)工作的原理：所有想要進(jìn)入大學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生都必須先在高中畢業(yè)后進(jìn)入俗稱(chēng)“預(yù)科”（Prépas）的大學(xué)校預(yù)科班學(xué)習(xí)兩年。在這些預(yù)科班中，學(xué)生們就會(huì)根據(jù)自身選擇的科目被分到不同的班級(jí)中。布迪厄?qū)⑦@一過(guò)程稱(chēng)作是“將擁有相似社會(huì)及學(xué)術(shù)背景的青少年隔離在分開(kāi)的空間中”。他認(rèn)為，這種人為的“選擇性的隔離”最終創(chuàng)造出的是一個(gè)有高度統(tǒng)一性的內(nèi)部認(rèn)可度極高群體。同時(shí)通過(guò)“校友會(huì)”這一組織使得這一統(tǒng)一性可以在之后繼續(xù)延續(xù)。這樣的群體生活同樣使得這些預(yù)科班的學(xué)生天然就和其他“非預(yù)科班學(xué)生”之間產(chǎn)生了心理上的分割。在這些效應(yīng)的共同作用下，大學(xué)校預(yù)科班和大學(xué)校們成為了法國(guó)的“貴族制造機(jī)”。

即便是在最極端的政黨中，人們也可以發(fā)現(xiàn)這一套精英系統(tǒng)的影子。典型的例子就是極右翼政黨國(guó)民集會(huì)（舊稱(chēng)國(guó)民陣線(xiàn)）的前副黨首菲立波（Florian Philippot）。雖然他是一個(gè)極右翼民粹政黨的成員，但是擁有巴黎高等商學(xué)院和法國(guó)國(guó)家行政學(xué)院的他同樣也是大學(xué)校系統(tǒng)的畢業(yè)生，也是精英系統(tǒng)的一員。這一和大學(xué)校的創(chuàng)立背離的現(xiàn)狀也導(dǎo)致了法國(guó)內(nèi)部精英群體與普通民眾之間越來(lái)越激烈的矛盾。

這一逐漸僵化的系統(tǒng)在本世紀(jì)初受到了法國(guó)輿論多方面的批評(píng)，許多著名的法國(guó)大學(xué)校也都采取了使自己招收的學(xué)生背景更為多元化的措施。但是從現(xiàn)階段來(lái)看，這一措施并沒(méi)有產(chǎn)生很大的效果。法國(guó)不平等觀察中心在去年五月份發(fā)表的教育不平等報(bào)告中明確地指出大學(xué)校中依舊嚴(yán)重缺乏來(lái)自社會(huì)中下階層的學(xué)生，完全無(wú)法正確反映法國(guó)的階層構(gòu)成。

結(jié)語(yǔ)

和第五共和國(guó)所有前任總統(tǒng)一樣，現(xiàn)任法國(guó)總統(tǒng)馬克龍也出身頂尖的大學(xué)院。就在他的任上，“黃背心”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。這個(gè)由法國(guó)底層民眾自發(fā)發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，自從十一月開(kāi)始以來(lái)已經(jīng)延續(xù)了將近三個(gè)月的時(shí)間。從運(yùn)動(dòng)的一開(kāi)始，參與者們就打出了對(duì)抗精英的口號(hào)。馬克龍作為法國(guó)精英體系的代表者，承受了整個(gè)社會(huì)對(duì)于這套僵化的體制的憤怒。法國(guó)輿論普遍注意到了這次“黃背心”運(yùn)動(dòng)和以往的民眾示威不同的地方在于其對(duì)整個(gè)舊有體制的拒絕與拋棄。沒(méi)有政黨組織，沒(méi)有工會(huì)參與，基層法國(guó)人自己組織起來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)。法國(guó)革命歷史學(xué)家瑪?shù)贍栠_(dá)·拉赫爾在《世界報(bào)》的專(zhuān)訪(fǎng)中就指出，此次運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命前的社會(huì)現(xiàn)狀有一個(gè)相似點(diǎn)，那就是國(guó)家的精英不再能兌現(xiàn)他們對(duì)底層做出的保護(hù)的許諾。隨著法國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期的低迷，國(guó)家正在從基層鄉(xiāng)村慢慢撤離。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層的公共服務(wù)都在逐漸退化萎縮。曾經(jīng)對(duì)國(guó)王和貴族不滿(mǎn)的法國(guó)人發(fā)動(dòng)了大革命，現(xiàn)在對(duì)國(guó)家精英不滿(mǎn)的底層民眾發(fā)起了“黃背心”運(yùn)動(dòng)。兩者之間當(dāng)然有許多的不同，但是其背后折射出的法國(guó)精英社會(huì)的問(wèn)題，是值得我們深思和借鑒的。畢竟怎樣讓人民接受精英們的政策以及精英們的想法這件事情本身，就是考驗(yàn)一個(gè)精英階層構(gòu)成的政府到底執(zhí)政能力如何的重要考題。精英主義不一定不好，但是處在精英主義中的精英們要必須一致保持自己的水準(zhǔn)才行。