原創(chuàng) 鄭作彧 看理想

《明天，我會(huì)成為誰的女友》

如今，MBTI人格測(cè)試已經(jīng)成為年輕一代新的性格標(biāo)簽和社交名片。MBTI將不同性格歸納總結(jié)為16種類型，每一種類型也有其專屬昵稱，如ENFP快樂小狗、INFP小蝴蝶。

為什么MBTI人格測(cè)試會(huì)突然爆紅？我們沉迷于做各種類型的人格測(cè)試，究竟是因?yàn)樽銐蛄私庾约骸⑦€是不夠了解自己？我們到底是不是最了解自己的人呢？

關(guān)于這些”我是誰“的疑惑，社會(huì)學(xué)的“社會(huì)化”研究給出了一個(gè)“詭異”的解釋——

你越了解自己，你了解的就越不是自己。

講述 | 鄭作彧，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授

來源 | 看理想節(jié)目《社會(huì)學(xué)導(dǎo)航：迷頓人生清醒指北》

01.

玩心理測(cè)試，“玩”的是什么？

無論是MBTI人格測(cè)試還是其他心理測(cè)試，我們?cè)谧鰷y(cè)試時(shí)最主要的動(dòng)因，就是想知道“我是一個(gè)什么樣的人”。

有人看到結(jié)果后會(huì)說“這測(cè)驗(yàn)好準(zhǔn)！”，也有人覺得結(jié)果很荒謬，會(huì)不屑地說“這根本不準(zhǔn)，瞎扯！”但也許此時(shí)旁邊的朋友反而會(huì)很興奮地說“什么！這超準(zhǔn)的好不好！”

這便是心理測(cè)試最有趣的地方。按理說，每個(gè)人都是最了解自己的人，所以我們心中才會(huì)早有答案，也因此才會(huì)判斷出心理測(cè)試準(zhǔn)或不準(zhǔn)。

但我們?nèi)プ鲂睦頊y(cè)試，往往又是因?yàn)椴⒉恢馈拔沂钦l”，不確定自己到底是什么樣的人，心中沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，所以希望可以從中更了解自己。

“我是誰”這類問題，可以說是人類最古老的問題之一了。德國近代發(fā)展出一個(gè)社會(huì)理論思潮即“人類學(xué)”，專門在討論“人是什么，人從哪里來、該往哪里去”的問題。

《軟男與鐵妹子》

人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的不同之處在于，人類學(xué)傾向通過詳實(shí)的描述，來如實(shí)呈現(xiàn)出研究對(duì)象在生活方式、文化思維等方面比較全面的場(chǎng)景，以及這個(gè)場(chǎng)景的獨(dú)特性。

人類學(xué)希望研究者不帶預(yù)設(shè)地融入和描述特定生活場(chǎng)景，這種“特定的生活場(chǎng)景”，整個(gè)社會(huì)科學(xué)比較通用的專有名詞叫“田野”（field），是指“進(jìn)入特定的生活或工作等等的場(chǎng)景”。

而社會(huì)學(xué)常常會(huì)更強(qiáng)調(diào)帶著問題意識(shí)來分析研究對(duì)象的構(gòu)成方式與因果關(guān)聯(lián)，并常常傾向強(qiáng)調(diào)研究結(jié)果的普遍性。所以，社會(huì)學(xué)研究常常會(huì)有“以什么什么為例”的副標(biāo)題，意思就是說，“這項(xiàng)研究雖然限定在特定田野，但它可以反映某種普遍現(xiàn)象”。

02.

什么決定了“我們是誰”？

心理測(cè)試涉及到的“我是誰”這一問題，在哲學(xué)領(lǐng)域，是一種追問“人類主體性”的問題，近代的哲學(xué)還出現(xiàn)了一種“存在主義”思潮。

存在主義有一個(gè)很有名的宣言——“存在先于本質(zhì)”，簡(jiǎn)單來說就是，人只要活著、肯努力，就有無限的可能性與希望，沒有一個(gè)先天被規(guī)定好的本質(zhì)可以決定你是誰。你是誰，就看你想怎么活出你的人生。

但真的是我們自己決定了我們是誰嗎？或許還有一種情況是，我們被預(yù)先規(guī)定好了我們要成為什么樣的人。這種想法就是很典型的社會(huì)學(xué)思維模式，或是所謂“社會(huì)學(xué)的想象力”，而這也是社會(huì)學(xué)和哲學(xué)典型的差異之一。

哲學(xué)家可能會(huì)從邏輯上分析存在與本質(zhì)之間的關(guān)系，以此去爭(zhēng)執(zhí)到底是“存在先于本質(zhì)”還是“本質(zhì)先于存在”。

但社會(huì)學(xué)家會(huì)說，這要根據(jù)實(shí)際情況而定。我們必須要通過科學(xué)方法實(shí)際去考察人們究竟處在什么樣的社會(huì)情境中，然后再去思考，人們的決定究竟是自己給出的，還是受到某種復(fù)雜社會(huì)因素的干擾。這種“科學(xué)地對(duì)社會(huì)進(jìn)行實(shí)際考察”的做法，社會(huì)學(xué)一般稱為“經(jīng)驗(yàn)研究”（Empirical Research）。

《內(nèi)心強(qiáng)大的美女白川》

另一方面，哲學(xué)中所謂的“人”，常常是一個(gè)已懂事、能下決定的成年人，不論這個(gè)決定是自己下的，還是被社會(huì)規(guī)定好的。

但從社會(huì)學(xué)的角度來看，人從來不是一生下來就已經(jīng)懂事、能下決定的。所有人一出生時(shí)都只是一坨“會(huì)哭的肉”而已，這坨“會(huì)哭的肉”要變成懂事、能下決定的人，需要經(jīng)過一系列繁復(fù)的過程。

所以關(guān)于“我是誰”的這個(gè)問題，社會(huì)學(xué)的其中一個(gè)切入點(diǎn)，就是去探討人如何從某個(gè)完全不懂事的小嬰兒變成某個(gè)“誰”的過程。這一過程在社會(huì)學(xué)里有一個(gè)專有名詞，或甚至就是一個(gè)專門的研究次領(lǐng)域，叫做“社會(huì)化”（Socialization）。

03.

自我人格如何在社會(huì)化中形成？

教科書里關(guān)于“社會(huì)化”的定義是，“個(gè)體通過學(xué)習(xí)與適應(yīng)等方式，吸收并內(nèi)化各種社會(huì)文化規(guī)范，以此一方面建立自我人格，另一方面成為能適當(dāng)?shù)匕缪莺蒙鐣?huì)角色、鑲嵌進(jìn)社會(huì)生活的社會(huì)人的一整套過程”。社會(huì)化的來源，包含家庭、學(xué)校、大眾傳媒等。

《最喜歡的花》

經(jīng)典社會(huì)理論家、芝加哥大學(xué)教授米德（George H. Mead）有一本很有名的著作叫做《心靈、自我與社會(huì)》。在這本書中，米德指出，我們出生時(shí)是什么都不懂的，也沒有自我人格可言。但一般情況下，我們會(huì)有兩個(gè)很重要的能力：撫養(yǎng)人，以及學(xué)習(xí)模仿的能力。

每個(gè)人天生就有吃喝拉撒睡的需求，但我們出生時(shí)除了哭什么都不會(huì)，如果沒人喂、沒人給我們穿衣，我們的各種需求都是無法憑自己滿足的，所以我們一定要有人撫養(yǎng)。

但麻煩的是，撫養(yǎng)我們的人往往一開始都不知道我們哭到底是因?yàn)槎亲羽I了，還是身體不舒服或其他原因。所以帶小孩可不是簡(jiǎn)單把Ta喂飽弄暖就行的，而是必須想辦法教小孩講話，和小孩有各種互動(dòng)。

小嬰兒有很強(qiáng)的模仿能力，并且不僅是把撫養(yǎng)人的言行舉止重復(fù)一次，而是同時(shí)會(huì)認(rèn)識(shí)到“啊，我這樣做大家會(huì)很開心”，或是“啊，原來面前的這個(gè)人要我做的是這件事”。

當(dāng)周遭的人都很開心地跟著笑了之后，Ta也會(huì)隨之慢慢知道，笑是一種歡愉的氛圍，是一種可以表達(dá)出來的表情與情緒。

在長(zhǎng)大之后，老師和同學(xué)對(duì)我們做出的反應(yīng)，也讓我們更加清楚“原來我應(yīng)該是什么樣的人”，例如原來我是男生，不應(yīng)該隨便哭鬧，不應(yīng)該怎樣以及應(yīng)該怎樣。

所以，我們是從身邊人的言行舉止和反饋中知道自己是誰的。這一說法，后來社會(huì)學(xué)界稱為“象征互動(dòng)論”或“符號(hào)互動(dòng)論”（Symbolic Interactionism）。

《最喜歡的花》

米德當(dāng)時(shí)在芝加哥大學(xué)有個(gè)同事庫利（Charles Cooley，1864-1929），他提出了和米德很類似的說法——鏡中自我（Looking Glass Self)。

他認(rèn)為，每個(gè)人都是從別人的反應(yīng)來知道自己是誰的，就像我們都是照了鏡子才知道自己的長(zhǎng)相與外貌。這和唐太宗李世民說的“以人為鏡，可以明得失”有一點(diǎn)異曲同工之妙。

基于上述理論，社會(huì)學(xué)有了一個(gè)基本共識(shí)，即認(rèn)為人的自我人格不是一生下來就自然而然具備的，而是在與他人的互動(dòng)過程中形成的。一定程度上，社會(huì)化可以說是一個(gè)在與他人的互動(dòng)中、通過他人的反應(yīng)來了解自我的過程。

我們一直以來認(rèn)識(shí)自己的主要方式，從來都不是靠自己對(duì)自己的認(rèn)知，而是靠外界和他人對(duì)自己的各種評(píng)價(jià)。如果我們覺得更了解自己了，實(shí)際上真正更加了解的也是別人對(duì)我們的看法。

這也是心理測(cè)試永遠(yuǎn)都會(huì)如此受到歡迎的原因，因?yàn)槲覀兊拇_從來就不是最認(rèn)識(shí)自己的人。

*本文整理自看理想音頻節(jié)目《社會(huì)學(xué)導(dǎo)航：迷頓人生清醒指北》第7期，有編輯刪減，完整內(nèi)容請(qǐng)移步"看理想"收聽，點(diǎn)擊最下“閱讀原文”。

音頻編輯：ruicen、 LinQ

原標(biāo)題：《“我是INFP”，為什么是個(gè)哲學(xué)問題？》

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