2024年9月21日至22日，中山大學(xué)歷史學(xué)系“百年校慶”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)之一——亞洲史工作坊第九期“亞洲史中的科學(xué)、知識(shí)與技術(shù)”在中山大學(xué)召開(kāi)。本次會(huì)議由中山大學(xué)歷史學(xué)系、中山大學(xué)博雅學(xué)院、《亞洲史研究》編輯部聯(lián)合主辦。工作坊圍繞古代亞洲博物知識(shí)和圖像的傳播與交流、明清以來(lái)的東西方博物知識(shí)的交匯與碰撞、近代以來(lái)西方科學(xué)、醫(yī)學(xué)與技術(shù)在亞洲的接受與在地化、全球視野下的科學(xué)知識(shí)與技術(shù)的流動(dòng)等議題展開(kāi)研討。

工作坊開(kāi)幕式由中山大學(xué)博雅學(xué)院程方毅副教授主持，歷史學(xué)系主任助理朱玫副教授致辭。朱玫副教授對(duì)與會(huì)學(xué)者表示感謝，對(duì)中山大學(xué)亞洲史研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、《亞洲史研究》集刊的創(chuàng)刊過(guò)程及刊行情況做了介紹。亞洲史工作坊和《亞洲史研究》的嘗試，不僅以各區(qū)域歷史研究為基礎(chǔ)，更希望通過(guò)跨越多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的聯(lián)合研究和研究交流，在研究方法和研究主題上追求更具綜合性的亞洲史研究。

本次工作坊報(bào)告交流部分圍繞“植物”“動(dòng)物”“天文與地理”“知識(shí)與器物”四個(gè)主題進(jìn)行。第一場(chǎng)報(bào)告的主題是“植物”。馬來(lái)西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的聶清風(fēng)助理教授以“The Divine Farmer Going West”（《神農(nóng)西行》）為主題進(jìn)行報(bào)告，研究圍繞耶穌會(huì)士讓-巴普蒂斯特·杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde）的《中華帝國(guó)全志》（Description de l’empire de la Chine）里有關(guān)中國(guó)醫(yī)藥知識(shí)及其實(shí)踐的記載和誤讀展開(kāi)，認(rèn)為杜赫德的作品對(duì)傳播中國(guó)醫(yī)學(xué)知識(shí)和文化方面起到了關(guān)鍵作用，并對(duì)歐洲的中國(guó)風(fēng)（chinoiserie）審美產(chǎn)生了重要影響。評(píng)議人周敏副研究員認(rèn)為，這一報(bào)告在中醫(yī)西傳的背景下進(jìn)行了細(xì)致的個(gè)案研究，能與中文學(xué)界近年相關(guān)研究形成呼應(yīng)，并延伸討論了古代中醫(yī)西傳和東傳的不同。

上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院副研究員周敏的報(bào)告題目是《從模仿到寫(xiě)實(shí)：日本江戶時(shí)代前中期本草圖像研究》，周敏通過(guò)對(duì)漢刻本與和刻本《本草綱目》圖像差異的分析，指出江戶時(shí)代一批日本學(xué)者對(duì)本草書(shū)籍中的藥物圖從參照模仿轉(zhuǎn)向了偏重于寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心副研究員王釗進(jìn)行了評(píng)議，他高度認(rèn)同周副研究員的考訂分析成果，認(rèn)為這為了解中日兩國(guó)本草學(xué)發(fā)展的不同取向提供了極好的切入點(diǎn)，指出江戶同時(shí)期中日本草圖像走向了不同的水平發(fā)展趨向，并與參會(huì)學(xué)者探討了中日不同人群對(duì)圖像的態(tài)度與利用的差異及其背景。

美國(guó)田納西大學(xué)歷史學(xué)系教學(xué)助理教授黃逸云的報(bào)告主題是《17、18世紀(jì)藥學(xué)知識(shí)在中歐間的傳播——以茶葉為例》。他介紹了中國(guó)藥學(xué)知識(shí)傳向歐美的三種主要路徑，包括傳教士、直接貿(mào)易與間接貿(mào)易等，并通過(guò)三種路徑各自的過(guò)程及側(cè)重展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)中藥知識(shí)的觀念和影響。中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授王亞楷對(duì)此進(jìn)行評(píng)議，她認(rèn)為黃助理教授的研究以藥學(xué)知識(shí)為脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)、信息、人員等多方面的流傳進(jìn)行了良好呈現(xiàn)。王亞楷副教授進(jìn)一步探討了世界范圍內(nèi)中醫(yī)藥知識(shí)傳播過(guò)程中知識(shí)共享、互動(dòng)與呈現(xiàn)等議題。

第二場(chǎng)報(bào)告的主題是“動(dòng)物”。香港中文大學(xué)歷史系汪伊喬博士以《跨文化的相遇：清朝中國(guó)對(duì)海洋動(dòng)物的知識(shí)構(gòu)建》為題進(jìn)行報(bào)告。汪伊喬通過(guò)梳理有關(guān)海洋動(dòng)物的博物知識(shí)如何進(jìn)入中國(guó)，以及這些知識(shí)在交流過(guò)程中是否與中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)存在矛盾與碰撞，分析了自17世紀(jì)始的傳教活動(dòng)、海上探險(xiǎn)和長(zhǎng)距離貿(mào)易如何對(duì)中國(guó)的知識(shí)構(gòu)建過(guò)程產(chǎn)生影響。中山大學(xué)博雅學(xué)院程方毅副教授進(jìn)行評(píng)議，他認(rèn)為汪伊喬博士對(duì)相關(guān)主題的材料挖掘頗具意義，并分享了近期出版的相關(guān)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)與研究關(guān)切。

西交利物浦大學(xué)中國(guó)研究系助理教授李侃的報(bào)告主題是《動(dòng)物分類法及其術(shù)語(yǔ)在近代中國(guó)的引進(jìn)與調(diào)適》。李侃教授考察了動(dòng)物分類術(shù)語(yǔ)固定和統(tǒng)一過(guò)程的不同階段，認(rèn)為盡管傳教士從19世紀(jì)中葉開(kāi)始便致力于創(chuàng)制與西語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的中文動(dòng)物分類術(shù)語(yǔ)，但是大多數(shù)傳教士制定的前進(jìn)化論術(shù)語(yǔ)并沒(méi)有被現(xiàn)代漢語(yǔ)所繼承，中國(guó)的現(xiàn)代動(dòng)物分類用語(yǔ)主要在20世紀(jì)初引自日本知識(shí)界。馬來(lái)西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系助理教授林素卉進(jìn)行評(píng)議，她贊揚(yáng)李侃助理教授材料詳實(shí)、考據(jù)充分，并就近代歐洲知識(shí)經(jīng)由日本間接傳入中國(guó)的特點(diǎn)、以及近代中國(guó)對(duì)術(shù)語(yǔ)的翻譯和造字等問(wèn)題進(jìn)行了交流。

湖南大學(xué)岳麓書(shū)院助理教授馬璽以《遭遇亞洲馬匹：在中印的戰(zhàn)事、比賽和英帝國(guó)的好馬》為主題進(jìn)行報(bào)告。他從近代英國(guó)對(duì)“純血好馬”的打造與定義入手，探討了英國(guó)的好馬標(biāo)準(zhǔn)與使用伴隨著英帝國(guó)的擴(kuò)張，在18世紀(jì)末以前與18世紀(jì)晚期以后的兩大時(shí)段，在全球不同本土社會(huì)文化面前的韌勁、妥協(xié)和影響。評(píng)議人中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授李愛(ài)麗認(rèn)為，該報(bào)告通過(guò)馬匹的小切口展現(xiàn)了近代全球貿(mào)易、世界殖民和知識(shí)權(quán)力等維度的宏觀趨勢(shì)。論文激發(fā)了評(píng)議人對(duì)近代以前阿拉伯馬與蒙古馬關(guān)系的興趣。

清華大學(xué)科學(xué)史系副教授沈宇斌以《近代中國(guó)的南京熱帶醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)：國(guó)際合作、國(guó)家醫(yī)學(xué)與中央衛(wèi)生設(shè)施實(shí)驗(yàn)處寄生蟲(chóng)學(xué)系》為題做了報(bào)告，他認(rèn)為，中國(guó)近代熱帶醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)是在不同的政權(quán)、機(jī)構(gòu)和個(gè)體醫(yī)生組成的一系列網(wǎng)絡(luò)中發(fā)展出來(lái)的，主要有三大網(wǎng)絡(luò)體系：以北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院寄生蟲(chóng)學(xué)組為中心的洛克菲勒全球熱帶醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)、以南京中央衛(wèi)生設(shè)施實(shí)驗(yàn)處寄生蟲(chóng)學(xué)系為中心的國(guó)際熱帶醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)，以及南京淪陷后，圍繞在云南成立的抗瘧委員會(huì)的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)。沈宇斌副教授著重對(duì)其中的南京熱帶醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了詳細(xì)介紹。評(píng)議人馬璽助理教授認(rèn)為，報(bào)告中的“網(wǎng)絡(luò)”意識(shí)對(duì)于聯(lián)系、互動(dòng)和去中心化的強(qiáng)調(diào)頗具意義，這與現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究理路形成對(duì)話，為近代中國(guó)醫(yī)學(xué)知識(shí)生成和重塑提供了新視角和新解釋。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

第三場(chǎng)報(bào)告的主題是“天文與地理”。南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院歷史系講師仇振武進(jìn)行了題為《災(zāi)難與現(xiàn)代性：19世紀(jì)印度西海岸船難與印度氣象局的集權(quán)化進(jìn)程》的報(bào)告，仇振武老師圍繞1888年“瓦塔納號(hào)”遭遇氣旋的沉船事故，揭示了熱帶氣旋活動(dòng)的不確定性、底層民眾的疾呼以及印度氣象局的野心，共同促進(jìn)了阿拉伯海氣旋知識(shí)的生產(chǎn)，推動(dòng)并彰顯了英印當(dāng)局氣象管理體制的集權(quán)化進(jìn)程。評(píng)議人沈宇斌副教授肯定了仇老師的研究對(duì)理解“氣象現(xiàn)代性”的重大意義，并認(rèn)為今后應(yīng)繼續(xù)加深對(duì)本土原始材料的發(fā)掘，結(jié)合自然科學(xué)知識(shí)將相關(guān)研究推廣到亞洲史乃至全球殖民史的尺度。

中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系特任副研究員張楠的報(bào)告主題為《從天地毬到渾天儀》，她分析了歐洲的宇宙演示模型和知識(shí)術(shù)語(yǔ)，經(jīng)由明清傳教士和中國(guó)學(xué)者的不斷解釋、接受、修正和互動(dòng)，在中國(guó)形成了一場(chǎng)宇宙肖像和理解之變。評(píng)議人中山大學(xué)博雅學(xué)院副教授胡勁茵認(rèn)為，該研究抓住了相關(guān)天文術(shù)語(yǔ)及概念變遷的關(guān)鍵線索，體現(xiàn)了中歐兩種知識(shí)體系間的會(huì)通過(guò)程，并就材料的選用與張楠副研究員開(kāi)展了討論。

清華大學(xué)科學(xué)史系副教授蔣澈以《“達(dá)烏里亞”的鮮花：早期俄國(guó)博物學(xué)家對(duì)東北亞地理空間的生物景觀想象史》為題進(jìn)行報(bào)告，報(bào)告對(duì)展現(xiàn)18世紀(jì)至19世紀(jì)前半葉的俄國(guó)博物學(xué)家不斷用植物等自然景觀重新界定位于外貝加爾南部地區(qū)“達(dá)烏里亞”，使得“達(dá)烏里亞”成為歐洲博物學(xué)中，跨越帝國(guó)視角的有效地理單元的過(guò)程。評(píng)議人聶清風(fēng)助理教授從地理感知的“模糊性”角度出發(fā)，贊揚(yáng)該研究細(xì)致展示了地理概念的流動(dòng)性，以及帝國(guó)特性對(duì)這種流動(dòng)性產(chǎn)生固化傾向時(shí)的張力。

四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心副研究員王釗的報(bào)告以《帝鄉(xiāng)嘉產(chǎn)：乾隆帝的東北博物情結(jié)》為題。他通過(guò)對(duì)乾隆的文學(xué)創(chuàng)造以及相關(guān)宮廷記錄的分析，闡釋了乾隆如何利用具有神圣滿洲元素的東北物產(chǎn)，頌揚(yáng)清帝國(guó)統(tǒng)治的穩(wěn)固昌盛，并認(rèn)為這是乾隆帝匠心獨(dú)具的政治宣傳手段。評(píng)議人蔣澈副教授肯定了該研究在史料和邏輯上的完整性，并就名物考證過(guò)程中滿語(yǔ)與漢語(yǔ)的對(duì)應(yīng)問(wèn)題，及對(duì)研究中的博物學(xué)行為是不是成系列的國(guó)家活動(dòng)與王釗副研究員進(jìn)行了交流。

第四場(chǎng)報(bào)告的主題是“知識(shí)與器物”。香港浸會(huì)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系張夢(mèng)如博士以《“空同靈瓜”考》為主題進(jìn)行報(bào)告，她深入考據(jù)了上清經(jīng)文與六朝小說(shuō)這兩類文本中的道教名物“空同靈瓜”，指出“空同靈瓜”是道教混沌宇宙觀的產(chǎn)物，原型為葫蘆，并由此討論了中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)如何將其蘊(yùn)藏的多種傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)代意義上的學(xué)科知識(shí)接榫以及這一知識(shí)于士人群體之中如何書(shū)寫(xiě)與傳播。評(píng)議人中山大學(xué)博雅學(xué)院副教授洪綿綿肯定了研究考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和思想性，并建議可以加強(qiáng)對(duì)靈瓜的“物質(zhì)性”書(shū)寫(xiě)的考據(jù)與探索。同時(shí)，洪綿綿副教授也與張夢(mèng)如博士就佛道宗教在地理闡釋方面的競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)了探討。

中山大學(xué)博雅學(xué)院程方毅副教授的報(bào)告以《亞洲史中的游戲流動(dòng)：以雙陸為例》為主題，指出“雙陸棋”既是20世紀(jì)被標(biāo)準(zhǔn)化后的策略游戲，也是中國(guó)史上流傳已久且范圍甚廣的游戲，接著考察了歐亞大陸歷史上曾經(jīng)流行過(guò)各種版本的雙陸棋游戲中體現(xiàn)的“中國(guó)性”與文化交融，報(bào)告進(jìn)而得出結(jié)論：雙陸這款游戲的歷程既能夠聯(lián)結(jié)起來(lái)自不同文化背景的人群；還能夠通過(guò)不同文化和文明中的雙陸傳播歷程，增強(qiáng)這些人群對(duì)各自文化的認(rèn)識(shí)。評(píng)議人張楠副研究員與程方毅副教授探討了和其他游戲相比，雙陸棋為何能如此大規(guī)模流動(dòng)，以及雙陸與六（陸）博游戲有無(wú)關(guān)聯(lián)等議題。

來(lái)自馬來(lái)西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系助理教授林素卉的報(bào)告主題是：《南洋漢巫音譯的雛形──〈滿勒加國(guó)譯語(yǔ)〉系的辭典研究》，她的報(bào)告通過(guò)比較目前所存最早的漢巫（馬來(lái)語(yǔ)）音譯辭典《滿勒加國(guó)譯語(yǔ)》及清末《華夷通語(yǔ)》《馬拉語(yǔ)粵音譯義》和《正客音譯義木來(lái)由話》等漢巫音譯詞典，及對(duì)比峇峇馬來(lái)語(yǔ)和巴剎馬來(lái)語(yǔ)來(lái)探討漢巫語(yǔ)言交流時(shí)所采取的翻譯策略，以講述現(xiàn)代當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言及華語(yǔ)的傳承脈絡(luò)。同時(shí)，報(bào)告通過(guò)相關(guān)詞典所錄詞條，描繪當(dāng)時(shí)不同族群間的文化交流及政治氛圍。評(píng)議人仇振武老師贊揚(yáng)報(bào)告基于語(yǔ)言學(xué)考據(jù)的辭典研究，對(duì)理解馬來(lái)西亞這一類多文化地區(qū)的重要作用，也認(rèn)為報(bào)告補(bǔ)足了對(duì)明清時(shí)期馬六甲王國(guó)的研究。仇振武老師與林素卉助理教授還就相關(guān)概念、史料進(jìn)行了交流。

最后，會(huì)議召集人中山大學(xué)程方毅副教授對(duì)工作坊進(jìn)行了總結(jié)。程方毅副教授首先指出了本次工作坊的要旨，從科學(xué)、知識(shí)和技術(shù)的視野出發(fā)，嘗試以動(dòng)物、植物、器物、地理、氣象、疾病等主題突破以國(guó)家和民族為敘事框架和敘事單位的亞洲史。在這種視野下，流動(dòng)、遭遇與互動(dòng)成為各位與會(huì)學(xué)者論文所探討的重要議題。而這也是我們?cè)谕黄圃械难芯恳曇昂涂蚣芎笏Ｍ吹降摹?/p>

在中山大學(xué)百年校慶之際，中山大學(xué)歷史學(xué)系將繼續(xù)深化與國(guó)內(nèi)外亞洲史研究者、研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)交流，打造更具綜合性的亞洲研究國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)，基于學(xué)術(shù)傳承，進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代亞洲史學(xué)科的發(fā)展。

與會(huì)者合影