2019年1月6日，賀歲動(dòng)畫電影《小豬佩奇過大年》的官方微博發(fā)布了微電影預(yù)告片《啥是佩奇》。一天之內(nèi)，在多個(gè)流量平臺(tái)的推動(dòng)下，這個(gè)短片迅速躥紅，引發(fā)熱烈討論。

《小豬佩奇過大年》是著名英國(guó)兒童學(xué)前動(dòng)畫《小豬佩奇》（Peppa Pig）的衍生電影，由阿里巴巴影業(yè)公司和《小豬佩奇》版權(quán)方，英國(guó)Entertainment One合拍，在2019年賀歲檔被寄予票房厚望。導(dǎo)演張大鵬別出心裁地用一個(gè)5分40秒的微電影《啥是佩奇》取代了常規(guī)預(yù)告片進(jìn)行電影的前期宣傳。影片以幼兒對(duì)“小豬佩奇”的廣泛喜愛為背景，講述了生活在農(nóng)村的爺爺聽說城里的孫子過年想要“佩奇”做禮物，于是到處打聽什么是佩奇，經(jīng)過一系列誤認(rèn)，終于用鼓風(fēng)機(jī)親手焊制了一個(gè)“工業(yè)朋克風(fēng)”佩奇，進(jìn)城過團(tuán)圓年送到孫子手里的故事。

網(wǎng)友對(duì)這個(gè)微電影的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)兩極分化：喜歡《啥是佩奇》的觀眾看中它傳遞的濃濃親情、寄托的團(tuán)圓心愿，在農(nóng)歷新年到來之際，十分應(yīng)景地?fù)軇?dòng)了游子心弦。電影首發(fā)微博下的評(píng)論紛紛表示“眼眶一紅”“笑中帶淚”“看著看著就哭了”……而批評(píng)微電影的觀眾則主要看到影片貶低農(nóng)村、矮化農(nóng)民、宣揚(yáng)城市生活優(yōu)越感的一面——影片中，爺爺用著天線斷了的過時(shí)手機(jī)，消息閉塞到只能用村廣播站喇叭向鄉(xiāng)親詢問“啥是佩奇”，最后靠在城里做過保姆“見過世面”的親戚幫助才實(shí)現(xiàn)了孫子的愿望。兩種觀眾看似立場(chǎng)相反，互不相讓，但筆者認(rèn)為，他們恰恰用兩個(gè)相互“沖突”的不同視角，共同道出了“佩奇”的本質(zhì)，和這只小豬能夠獨(dú)霸熒幕的真正原因。

一、“幼兒動(dòng)畫”教孩子在家庭中做個(gè)“社會(huì)人”

《小豬佩奇》無疑是一部關(guān)于家庭的動(dòng)畫，或者說是教幼兒如何在家庭中生活的動(dòng)畫。幼兒動(dòng)畫片一般來說承擔(dān)著早教功能，它們不注重情節(jié)的跌宕起伏，而是通過短小的系列故事、簡(jiǎn)單的情節(jié)、色彩鮮明的形象、重復(fù)性的語言來幫助幼兒認(rèn)知周遭的人、事物和基本常識(shí)。換言之，幼兒動(dòng)畫幫助幼兒“社會(huì)化”——內(nèi)化社會(huì)價(jià)值、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范和基本的生活技能，從“自然人”變成“社會(huì)人”。而在現(xiàn)有的主導(dǎo)生活方式中，獨(dú)立撫育子女的核心家庭（一父一母加上一個(gè)或多個(gè)子女）是最初的社會(huì)化場(chǎng)景。孩子從認(rèn)識(shí)爸爸媽媽、了解自己和他們的關(guān)系、嘗試和兄弟姐妹相處開始，逐步走進(jìn)并適應(yīng)人類的社會(huì)生活。當(dāng)下許多父母，或因?yàn)楣ぷ鞣泵?，無法全天候參與幼兒的生活；或擔(dān)心自己經(jīng)驗(yàn)不足，教育方法不夠科學(xué)，紛紛寄希望于動(dòng)畫片等兒童喜愛的媒體產(chǎn)品，希望它們做孩子的“第二個(gè)老師”。但中國(guó)目前絕大部分流行的動(dòng)畫作品都以學(xué)齡兒童為目標(biāo)觀眾，缺少幼兒動(dòng)畫，或許部分因?yàn)檫@個(gè)原因，英國(guó)動(dòng)畫片《小豬佩奇》在中國(guó)大火，甚至成為育兒“剛需”。在這個(gè)意義上，小豬佩奇的確是個(gè)“社會(huì)人”。

小豬佩奇和愛她的家人——豬爸爸、豬媽媽、弟弟喬治生活在一棟房子里，有時(shí)會(huì)和幼兒園的小伙伴玩耍，或者去看望外公外婆。在這個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景中，她通過游戲或犯錯(cuò)不斷獲得新知識(shí)：“穿上雨靴才可以踩泥坑，不能把自己弄臟”、“下雪天出門要戴帽子”“生日要全家人一起過”“聽爸爸媽媽話多吃蔬菜”等。和國(guó)內(nèi)比較流行的科普類動(dòng)畫片不同，每集只有5分鐘的《小豬佩奇》很少講解知識(shí)，而是專門關(guān)注小豬以家庭為中心的日常生活。動(dòng)畫片的澳門版譯名干脆就是《粉紅豬一家親》。在這部動(dòng)畫流行的幾年間，不斷有家長(zhǎng)表示“看了《小豬佩奇》，孩子見到爸爸媽媽會(huì)問好了”“《小豬佩奇》讓孩子變懂事了”“佩奇教會(huì)了女兒照顧弟弟”等。

當(dāng)然，也有家長(zhǎng)對(duì)《小豬佩奇》的教育效果不甚滿意。在2017年，一位母親在微博上吐槽自己的孩子看了《小豬佩奇》后天天跳泥坑、學(xué)豬叫，引起大量共鳴。無獨(dú)有偶，在“佩奇”的原產(chǎn)地英國(guó)，也有不少父母和兒童心理學(xué)家在密切關(guān)注小豬佩奇是否是一個(gè)合格的正面榜樣。例如，關(guān)注育兒領(lǐng)域的知名媒體人Naomi Greenaway就發(fā)文稱佩奇經(jīng)常跺腳、吐舌、欺負(fù)弟弟，對(duì)于孩子影響很壞，她的孩子甚至模仿佩奇的口吻和小伙伴吵架；育兒專家Karen Phillip警告父母，讓孩子長(zhǎng)時(shí)間觀看小豬佩奇會(huì)影響感情能力；哈佛大學(xué)的醫(yī)學(xué)家Marc Wildemberg甚至針對(duì)“觀看佩奇是否會(huì)導(dǎo)致自閉癥”開展了一個(gè)課題。和“小豬佩奇”聯(lián)系在一起的關(guān)鍵詞，既有“學(xué)習(xí)”、“成長(zhǎng)”、“交往”、“溫情”，也有“不尊敬”、“反社會(huì)行為”、“逆反”、“多動(dòng)癥”、“自閉”……讓一部每集情節(jié)都能在兩句話內(nèi)概括的幼兒動(dòng)畫為如此五花八門的心理問題負(fù)責(zé)，草木皆兵得甚至有些好笑。不過，盡管“小豬佩奇”到底是個(gè)好榜樣還是壞榜樣是個(gè)見仁見智的問題，但對(duì)于這個(gè)問題的密切關(guān)注，折射出部分父母同樣的期望：希望孩子能夠從幼年起形成健全，甚至完美的人格，不要受到任何不良影響。

二、“佩奇熱”背后的教育焦慮

讓我們更具體一點(diǎn)：《小豬佩奇》大討論的背后，是收入較高的城市中產(chǎn)父母家庭教育中的“完美期待”?！缎∝i佩奇》目前已經(jīng)在180個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出，盡管它的知名度日益擴(kuò)散，但受眾的主體仍位于城市的電視、電腦或移動(dòng)端上。對(duì)觀眾進(jìn)行進(jìn)一步階級(jí)分析難度較大，相比之下，《小豬佩奇》的內(nèi)容能更容易地反映它的受眾定位。佩奇一家生活在周圍環(huán)境優(yōu)美的獨(dú)棟別墅里，爸爸一個(gè)人工作就可以養(yǎng)活全家；全職主婦媽媽精通法語、擅長(zhǎng)小提琴，經(jīng)常健身、跳舞，永遠(yuǎn)妝容精致；而外公外婆（中文版誤譯為爺爺奶奶）則是真正的“豪門”，擁有私人游艇甚至私人小火車。據(jù)英國(guó)網(wǎng)友說，英文版中佩奇的外公外婆都有濃重的貴族口音（posh accent）。顯而易見，佩奇這個(gè)社會(huì)人即將進(jìn)入的，是社會(huì)的中上層。

雖然觀看動(dòng)畫片的孩子未必能意識(shí)到片中的階級(jí)符號(hào)，但這些符號(hào)顯然會(huì)潛移默化地影響他們。而家長(zhǎng)對(duì)《小豬佩奇》的定位則有更明確的認(rèn)識(shí)?！缎∝i佩奇》在中國(guó)，最早很大程度上是作為英語早教教程在家長(zhǎng)中流行。很多家庭購(gòu)買原版光碟，或參加播放《小豬佩奇》的英語沙龍，來讓孩子學(xué)習(xí)“地道倫敦腔”，而不僅僅是如何做個(gè)好孩子。如今越來越多的中產(chǎn)家庭選擇讓孩子在海外接受大學(xué)甚至中學(xué)教育，然而國(guó)內(nèi)的英語教學(xué)系統(tǒng)卻不能滿足他們對(duì)“原汁原味”“語感語境”的需求，因此國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)英文原版兒童音像制品的需求越來越大。據(jù)外媒對(duì)某大型外貿(mào)公司進(jìn)口部門負(fù)責(zé)人的采訪稱，自2013年以來，進(jìn)口原版兒童出版的銷售量每年都會(huì)翻上一倍。小豬佩奇，毫無疑問是其中的大熱門。

對(duì)孩子寄予厚望的父母當(dāng)然也會(huì)對(duì)兒童教育中出現(xiàn)的各種問題焦頭爛額。從胎教到早教、從擇校到陪讀，不僅要全力以赴培養(yǎng)孩子全面發(fā)展，還得提防方法不當(dāng)導(dǎo)致孩子產(chǎn)生將來會(huì)怪罪“原生家庭”的種種問題——育兒路上的九九八十一難是當(dāng)代城市父母共同的話題。年輕的80、90后父母?jìng)円环矫嬖诒容^中對(duì)孩子的教育充滿焦慮：“小豬佩奇這樣的電影，英國(guó)有，咱們沒有，這是咱們教育的問題”這是很多選擇“小豬佩奇”的父母的觀點(diǎn)；但另一方面他們也很困惑：我們小時(shí)候都是“散養(yǎng)”也一樣健康成長(zhǎng)，為什么這屆孩子這么難帶呢？

三、中產(chǎn)與“童年”的發(fā)明

追溯到根源上說，因?yàn)閮和逃械母鞣N問題，以及“兒童”這個(gè)概念本身，都是伴隨著資本主義發(fā)展、城市中產(chǎn)出現(xiàn)而產(chǎn)生的。從文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲起，哪里形成了中產(chǎn)階層，哪里就會(huì)出現(xiàn)大批望子成龍的父母，希望通過教育讓自己的孩子成為更好的、最好的。

是的，“童年”不是一個(gè)理所當(dāng)然的自然階段。歐洲中世紀(jì)，7歲就算作成年，可以去當(dāng)學(xué)徒，參加勞動(dòng)。在中國(guó)，士大夫家的孩子從小學(xué)習(xí)成人的社會(huì)禮儀并準(zhǔn)備科考，勞動(dòng)人民家的孩子則需要盡早協(xié)助耕作。雖然社會(huì)對(duì)待年幼者一般更寬容，但不存在我們今天認(rèn)為“無憂無慮”、“天真爛漫”、“遠(yuǎn)離成人世界污染”的“童年”。文化批評(píng)家尼爾·波茲曼在其成名作《童年的消逝》中回顧了兒童生活在成人世界，和他們聽一樣的故事、做一樣的游戲的時(shí)代。在抗生素被發(fā)現(xiàn)前，兒童死亡率較高，很多文化甚至?xí)苊鈱?duì)嬰幼兒投入過多精力、情感來減輕可能的喪子之痛——據(jù)波茲曼考證，英語中至今仍然用指物的第三人稱“it”指代嬰兒，就是這一習(xí)俗的遺存。從“小東西”直接進(jìn)入成人社會(huì)，這中間沒有“兒童”階段，也沒有今天父母?jìng)優(yōu)橹棺频恼f話、識(shí)字、排便、自理等訓(xùn)練。

讓“兒童”出現(xiàn)的，一是文藝復(fù)興時(shí)期興起，和印刷術(shù)一同擴(kuò)散的人文主義。對(duì)人本身的關(guān)注和培養(yǎng)“大寫的人”的理想讓人生的最初階段獲得重新審視。二是殖民擴(kuò)張和科學(xué)發(fā)現(xiàn)時(shí)代的知識(shí)大爆炸，上流社會(huì)繼承人需要獲取更多信息才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。在歐洲，上流社會(huì)對(duì)識(shí)字要求越迫切的地方，一般來說“兒童”概念誕生得越早，最早倡導(dǎo)嚴(yán)格的小學(xué)教育的英國(guó)，也是社會(huì)最早接受作為人生階段的“兒童”的國(guó)家——這里的兒童作為尚未獲得必要知識(shí)技能的人，需要加以訓(xùn)練才能融入成人社會(huì)。由此看來，來自英國(guó)的《小豬佩奇》風(fēng)靡全球或許并非偶然。

而最重要的第三點(diǎn)，是中產(chǎn)階層的興起和中產(chǎn)核心家庭的出現(xiàn)。和傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻、家庭建立在經(jīng)濟(jì)協(xié)作上不同，新興城市中產(chǎn)家庭只有男性工作。為了維護(hù)建立在不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的婚姻，愛情和親情在中產(chǎn)價(jià)值觀中被抬升到了神圣的位置。正如《美好生活：中產(chǎn)階級(jí)的生活史》一書所言：“中產(chǎn)家庭新觀念的第一塊基石是夫妻，第二塊基石是父母”。從16到18世紀(jì)，盧梭等教育改革者針對(duì)如何在充滿愛的家庭環(huán)境中培養(yǎng)出類拔萃的個(gè)人，而不僅僅是社會(huì)螺絲釘，進(jìn)行了大量詳細(xì)、繁復(fù)但影響廣泛的論述。當(dāng)然、中產(chǎn)父母熱心教育，不僅是出于對(duì)子女的愛和培養(yǎng)理想個(gè)人的愿望，還有更實(shí)際的考慮。中產(chǎn)階層的社會(huì)地位并非固若金湯，父母不能給后代提供可繼承的貴族頭銜，其他方面的遺產(chǎn)也比較有限。雖然如此，從資本主義精神中汲取向上動(dòng)力的中產(chǎn)仍然盼望后代實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的階級(jí)越遷，跨升到不用擔(dān)心向下流動(dòng)的上流社會(huì)去。因此，他們對(duì)孩子的期待不是簡(jiǎn)單的“健康成長(zhǎng)”、“立足社會(huì)”，而是盡可能地發(fā)展能力、獲得成功。為此，父母一邊逐漸拉低教育開始的年齡，一邊不惜增加教育投資、延長(zhǎng)兒童進(jìn)行脫離社會(huì)的教育的年限來獲得更好成果，

“體面”、“不穩(wěn)定”、“野心勃勃”、“投資教育”……這樣的描述適用于18世紀(jì)的歐洲，也幾乎同樣地適用于今天的城市中產(chǎn)階層父母。世界經(jīng)濟(jì)的頹勢(shì)、公共福利領(lǐng)域全面后撤、龐大的競(jìng)爭(zhēng)群體，甚至僅僅是時(shí)間的推進(jìn)都使今天的父母面臨的競(jìng)爭(zhēng)更加嚴(yán)酷。2018年，一篇名為《母職的經(jīng)紀(jì)人化——教育市場(chǎng)化背景下的母職變遷》的學(xué)術(shù)文章成為網(wǎng)絡(luò)爆款。作者楊可將中產(chǎn)階層母親在子女教育中的角色比作明星經(jīng)紀(jì)人的工作——策劃、包裝、運(yùn)營(yíng)，看似聳人聽聞的觀點(diǎn)卻收獲大量母親（也包括父親）的強(qiáng)烈共鳴。在教育策劃案中，觀看《小豬佩奇》，學(xué)做一個(gè)踩泥坑前要穿上雨靴的得體“社會(huì)人”大概只是最容易的一種成就。

四、有沒有其他方式做個(gè)“社會(huì)人”？

歸根到底，這只看起來天真無邪的粉紅色小豬的故事，既是關(guān)于家庭，也是關(guān)于城市，更是關(guān)于中產(chǎn)階層日益加碼的教育競(jìng)爭(zhēng)的。宣傳片《啥是佩奇》有意無意透露出來的“城里人的高貴”，或許不是中國(guó)導(dǎo)演張大鵬的發(fā)明，而是這部動(dòng)畫“原裝進(jìn)口”的精神內(nèi)核。隨著互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)端的普及，越來越多身處農(nóng)村的孩子也可以抱著手機(jī)“笑出豬叫”。李玉寶大爺用擴(kuò)音喇叭廣播“啥是佩奇”的尷尬場(chǎng)面將越來越難出現(xiàn)在生活中。與此相比，更令人尷尬的或許是，動(dòng)畫片中悠閑自在、錦衣玉食、天堂般的家庭生活場(chǎng)景和多數(shù)農(nóng)村兒童父母在外打工、家庭經(jīng)濟(jì)壓力大、上學(xué)難的生活現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差。當(dāng)然，面對(duì)一部作品，孩子發(fā)揮創(chuàng)造的能力不可低估，最早流行于快手的“小豬佩奇社會(huì)人”就是對(duì)“佩奇”形象很有意味的改編和挪用，這一點(diǎn)已經(jīng)有很多文章討論過，就不再贅述了。我們可以做的是，在走進(jìn)電影院，和全家人在其樂融融的氛圍中欣賞中產(chǎn)“美好生活”的同時(shí)，思考一下這個(gè)問題：成為一個(gè)“社會(huì)人”，還能不能有其他方式？