9月20日，“何以敦煌”敦煌藝術(shù)大展在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）拉開(kāi)帷幕。展覽以“文物+復(fù)刻經(jīng)典洞窟+壁畫(huà)彩塑”的形式呈現(xiàn)，是有史以來(lái)敦煌文化藝術(shù)展品在上海最全面，最多樣的展出。

澎湃藝術(shù)獲悉，此次展覽從敦煌研究院調(diào)集了168件/套具有代表性、極稀缺性的一二級(jí)珍貴文物及臨本。其中，敦煌研究院館藏文物中體積最大的《北涼石塔》、入選國(guó)家寶藏的《歸義軍衙府酒破歷》、證實(shí)記錄莫高窟開(kāi)鑿時(shí)間的《圣歷碑》、禁止出國(guó)（境）展覽文物北魏刺繡佛像供養(yǎng)人等多件文物珍寶均為上海首展。

展覽開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

綿延萬(wàn)里的絲路，猶如一條玉帶，在沙漠與綠洲間蜿蜒。敦煌，是這綿延長(zhǎng)路上的一顆明珠，在這里，有彪炳千年的文明印記。

從展廳入口，石黃的鋪色瞬間將人帶入漫漫戈壁，耳邊仿若響起悠悠駝鈴，充滿無(wú)限遐想。展覽第一單元“絲路·敦煌”從偉大的張騫“鑿空西域”、各國(guó)商人“互通有無(wú)”開(kāi)始，多元文化的匯聚，讓敦煌這朵戈壁之花盛放，讓陽(yáng)關(guān)玉門關(guān)千古傳唱。

展覽第二單元“石窟·凈土”是本次大展的重頭戲。1:1原窟復(fù)制敦煌極具代表性的6個(gè)經(jīng)典石窟：西魏第285窟、盛唐第45窟、盛唐第320窟、中唐第158窟、晚唐第17窟、元代第3窟。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，285窟

敦煌研究院原院長(zhǎng)段文杰把西魏285窟稱作“萬(wàn)神殿 ”，因?yàn)榭邇?nèi)容豐富，既有佛、菩薩、飛天、力士等，又有伏羲、女?huà)z、雷 神、雨神、婆羅門教諸神、西方的日月神等中西方不同的神靈。該窟位于莫高窟中部二層，主室為覆斗頂方形窟，窟正壁（西壁）中央大龕內(nèi)塑善跏坐佛，兩側(cè)小龕內(nèi)各塑禪僧像，左、右壁各開(kāi)四個(gè)禪窟。此窟保存完好，其右壁有西魏大統(tǒng)四、五年（538、539年）的造窟題記數(shù)方，是莫高窟最早有紀(jì)年的洞窟。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，45窟

45窟復(fù)制窟 展覽現(xiàn)場(chǎng)

第45窟則被稱為“精美塑像館”位于莫高窟南區(qū)中段下層，正壁敞口龕內(nèi)的塑像是一組唐代雕塑藝術(shù)的杰作。作為莫高窟盛唐時(shí)期的代表窟之一，其形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟乃芟?nbsp;和壁畫(huà)中刻劃精細(xì)的各種人物形象，反映了盛唐時(shí)期社會(huì)各階層人們的生活風(fēng)貌，給觀者留下深刻的盛唐印象。

盛唐第320窟復(fù)制窟 展覽現(xiàn)場(chǎng)

被常書(shū)鴻先生稱為“最美飛天”的盛唐第320窟建于盛唐晚期，主室覆斗形窟頂，正壁敞口龕內(nèi)塑像存一佛、一弟子、二菩薩；龕頂畫(huà)說(shuō)法圖一鋪，龕口沿畫(huà)團(tuán)花邊飾，龕下底層壁畫(huà)為盛唐 畫(huà)供器等，表層為宋畫(huà)供養(yǎng)人及獅子。

盛唐第320窟 南壁阿彌陀佛說(shuō)法圖上的飛天

此窟南壁阿彌陀佛說(shuō)法圖上部的四飛天一前一后分擁兩列；前兩身對(duì)稱地?fù)碜o(hù)在華蓋的左右兩側(cè)，一手撒花，一手接引，身材婀娜多姿，飄帶躍然有聲，后面兩身飛天對(duì)稱緊隨其后，亦作撒花接引之勢(shì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶襯托出飛行中輕盈靈動(dòng)的體態(tài)。整個(gè)畫(huà)面由飛天和流云組成一幅動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面，加上絢麗色彩，生動(dòng)地表現(xiàn)了西方極樂(lè)界文的美妙境文，是莫高窟唐代飛天的代表作之一。

“最美的涅槃佛”中唐第158窟 展覽現(xiàn)場(chǎng)

“最美的涅槃佛”中唐第158窟 展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次展覽中央的位置留給了“最美的涅槃佛”中唐第158窟，是莫高窟著名的涅槃窟之一。此窟平面橫呈長(zhǎng)方形，石胎泥塑涅槃佛像身長(zhǎng)15.80米，右脅而臥，神態(tài)安詳，唇含笑意，表現(xiàn)了“寂滅為樂(lè)”的涅槃景象。與此涅槃像相呼應(yīng)，洞窟南、西、北壁的壁畫(huà)描繪的是弟子與界俗人物的舉哀圖，呈現(xiàn)了他們得知佛陀入滅后極度悲慟的場(chǎng)景。

晚唐第17窟

晚唐第17窟則是一把打開(kāi)中世紀(jì)世界歷史的鑰匙。此窟原是晚唐釋門河西都僧統(tǒng)洪辯的影堂，1900年，敦煌藏經(jīng)洞（現(xiàn)莫高窟第17窟）內(nèi)發(fā)現(xiàn)了漢文、藏文、回鶻文、粟特文、梵文、于闐文、吐火羅文等多種文字的古代遺書(shū)及佛畫(huà)幡幢等各種文物數(shù)萬(wàn)件。這一發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)、中亞、西亞及歐洲古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技等提供了數(shù)量極其巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴資料，堪稱“打開(kāi)中界紀(jì)界文歷史的鑰匙”，并由此引發(fā)了全球“敦煌學(xué)”熱潮。

元代第3窟內(nèi)的千手千眼觀音壁畫(huà)

元代第3窟是敦煌現(xiàn)存唯一以觀音為主題的洞窟。此窟左（南壁）、右（北壁）兩壁各畫(huà)千手千眼觀音一鋪，均以一個(gè)正面相為主體，左右各畫(huà)出側(cè)面相，畫(huà)像以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蘊(yùn)藉、莊重；特別令人稱賞的是豐富多彩的線描，衣裙如蘭葉，如折蘆，人物面容、肢體則用挺拔遒勁的鐵線描……中國(guó)人物畫(huà)的線描，幾乎已薈萃一壁。第3窟的壁畫(huà)，標(biāo)志著元代繪畫(huà)藝術(shù)的高度發(fā)展，而成為莫高窟晚期石窟藝術(shù)的絕響。至此，莫高窟藝術(shù)創(chuàng)造即告結(jié)束。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

《北涼石塔》

澎湃新聞了解到，此次展覽匯集敦煌研究院館藏展品共計(jì)168件/套，其中有六件重量級(jí)國(guó)寶文物是首次亮相上海。

敦煌研究院館藏文物現(xiàn)存體積最大的《北涼石塔》是國(guó)家一級(jí)文物，是中國(guó)出現(xiàn)最早的一批佛教石塔，石塔頂部殘缺，繞周雕八個(gè)龕，內(nèi)浮雕七坐佛及一交腳彌勒菩薩。塔身圓柱上分刻漢文《增壹阿含經(jīng)?結(jié)禁品》和婆羅迷文《緣起經(jīng)》，殘存11行。其形制、圖案、銘文中西元素交融，是佛教?hào)|傳中土并與中國(guó)文化融合、逐步本土化的見(jiàn)證。

莫高窟六字真言碑

“莫高窟六字真言碑”見(jiàn)證了絲綢之路上多民族文化長(zhǎng)期共存、包容互鑒的過(guò)往。此碑為元代著名碑刻。碑身上額陰刻“莫高窟”三字，碑身中央刻四臂觀音像，觀音像周圍刻有梵文、藏文、漢文、西夏文、蒙文、八思巴文共六種文字的“六字真言”；另刻有功德主、立碑人等82人的漢文題名，其中有蒙古、漢、黨項(xiàng)、回鶻等族人。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，《圣歷碑》

國(guó)家一級(jí)文物《圣歷碑》則證實(shí)記錄了莫高窟開(kāi)鑿時(shí)間，碑主李義，武周時(shí)任左玉鈐衛(wèi)效谷府校尉；碑身文字除記錄李氏家譜外，還概述了莫高窟營(yíng)建史：“莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙門樂(lè)僔，戒行清虛，執(zhí)心恬靜。嘗杖錫林野，行至此山，忽見(jiàn)金光，狀有千佛，遂 架空鑿巖，造窟一龕。次有法良禪師，從東屆此，又于僔師窟側(cè)，更即營(yíng)造。伽藍(lán)之起，濫觴于二僧 ”。該碑是研究敦煌歷史及莫高窟營(yíng)建史的重要資料。

《歸義軍衙府酒破歷》

《歸義軍衙府酒破歷》原件 展覽現(xiàn)場(chǎng)

入選國(guó)家寶藏的《歸義軍衙府酒破歷》三段此次也齊聚上海首展。藏經(jīng)洞文物《歸義軍衙府酒破歷》是1000多年前遙尊中原王朝為正統(tǒng)的敦煌當(dāng)?shù)貧w義軍衙府公務(wù)用酒的“流水賬 ”，由于歷史原因它被一分為三，一段存于中國(guó)，一段流落于日本，后被捐獻(xiàn)回國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了敦煌文獻(xiàn)回歸故里的先河；一段仍存于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。它反映出敦煌當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方面的情況，具有重要的歷史價(jià)值。

北魏刺繡佛像供養(yǎng)人 展覽現(xiàn)場(chǎng)

被禁止出國(guó)（境）展覽的文物“北魏刺繡佛像供養(yǎng)人”也首次來(lái)到了上海?！氨蔽捍汤C佛像供養(yǎng)人”于1965年在莫高125窟和126窟前崖壁的石縫中發(fā)現(xiàn)。這幅殘缺的繡品以綢為底滿地施繡，佛坐于正中蓮臺(tái)之上，右側(cè)菩薩侍立，蓮臺(tái)下左右分列四女一男五位供養(yǎng)人，下方繡有發(fā)愿文，為已知最早的滿地繡像及最早的佛教刺繡作品。其針?lè)í?dú)特生動(dòng)，色彩極具裝飾性，魏碑書(shū)法具大家風(fēng)范，人物服飾、發(fā)愿文字等包含大量的歷史信息。

《全天星圖》局部 展覽現(xiàn)場(chǎng)

最早標(biāo)有明確紀(jì)年的雕版印刷品《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽還呈現(xiàn)了六件價(jià)值珍貴的“藏經(jīng)洞遺書(shū)”原件及其復(fù)制品：世界上現(xiàn)存最早標(biāo)有明確紀(jì)年的雕版印刷品《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，世界上現(xiàn)存古代星圖中年代最早、星數(shù)最多的《全天星圖》，現(xiàn)知最早的紙質(zhì)抄本歷日《太平真君十一年、十二年歷日》，中國(guó)歷史上最早的一部圍棋論著《棋經(jīng)一卷》，我國(guó)最早的由國(guó)家頒布具有藥典性質(zhì)的藥學(xué)著作《新修本草》，中國(guó)最早的水利法典《開(kāi)元水部式》。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

敦煌文化延續(xù)近兩千年，集建筑、彩塑、壁畫(huà)藝術(shù)于一身，是中國(guó)規(guī)模最大、歷史延續(xù)最悠久、保存相對(duì)完好的歷史遺跡之一，被譽(yù)為“世界最長(zhǎng)的沙漠畫(huà)廊”和“墻壁上的文化藝術(shù)博物館”。

展覽現(xiàn)場(chǎng)的臨摹壁畫(huà)

展覽現(xiàn)場(chǎng)的臨摹壁畫(huà)

為了讓觀眾更好地體會(huì)敦煌壁畫(huà)之美，此次展覽呈現(xiàn)了85幅臨摹壁畫(huà)，這些臨摹畫(huà)作者均是上世紀(jì)四、五十年代的敦煌研究院前輩。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

五臺(tái)山圖 莫高窟第61窟 五代 李振甫臨摹

敦煌研究院文博館員華爾潔向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B：“前輩通過(guò)原樣臨摹、客觀臨摹、研究性臨摹呈現(xiàn)出的作品，這部分作品到現(xiàn)在為止也有七八十年的歷史了，如今也被我們當(dāng)做文物一樣對(duì)待。經(jīng)過(guò)七八十年的時(shí)間，原洞窟的壁畫(huà)可能又消退了一些，沒(méi)有那么清晰了，這些作品就成為了我們能考證原壁畫(huà)的珍貴資料。另一方面整理、研究性臨摹，是老先生們根據(jù)敦煌莫高窟壁畫(huà)、古代服飾顏料的研究，把褪色、變色的壁畫(huà)考證出來(lái)，所以又是我們研究古代歷史的重要資料。”

女供養(yǎng)人 莫高窟第9窟 晚唐 史葦湘臨摹

普賢變 榆林窟第3窟 西夏 趙俊榮臨摹

澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場(chǎng)看到，呈列的臨摹壁畫(huà)類型囊括了裝飾圖案、故事畫(huà)、圖案畫(huà)等，壁畫(huà)中人的世俗百態(tài)，作為信徒們聯(lián)結(jié)物質(zhì)世界與精神家園的隱秘線索串聯(lián)起無(wú)數(shù)定格成畫(huà)的世情瞬間，雖不能直接表現(xiàn)社會(huì)民生，卻也婉轉(zhuǎn)地映照出各歷史時(shí)期、各階層人物的生活場(chǎng)景。

嫁娶圖 莫高窟第445窟 盛唐 李其瓊臨摹

“何以敦煌”敦煌藝術(shù)大展也是2024年第35屆上海旅游節(jié)的重磅文化項(xiàng)目。上海市文化和旅游局重大活動(dòng)辦公室主任、上海市文化和旅游事業(yè)發(fā)展中心主任李平在接受澎湃新聞采訪時(shí)表示：“這次與敦煌研究院的合作，是上海文化和旅游深度融合的一次創(chuàng)新實(shí)踐。上海旅游節(jié)已經(jīng)在世界上打響了一定的知名度，而敦煌也是極具影響力的一張中國(guó)文化名片，彼此是雙向賦能。我們也期待更多的海內(nèi)外游客來(lái)到上海，身臨其境看敦煌?！?/p>

展覽將展至12月20日。