2024年9月7日上午，超級智能與文明重置@技術(shù)哲學(xué)系列研讀會第6期在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院西主樓2409進(jìn)行。此次讀書會主題為“技術(shù)物：工具、實體抑或社會系統(tǒng)”，主要圍繞吉爾伯特·西蒙東《論技術(shù)物的存在方式》一書閱讀研討。本次讀書會主要分享嘉賓包括中國社會科學(xué)院段偉文、中國人民大學(xué)的劉永謀、南京師范大學(xué)吳靜、上海交通大學(xué)閆宏秀、上海第二工業(yè)大學(xué)徐志堅、西南電子科技大學(xué)王嘉以及復(fù)旦大學(xué)王國豫、徐志宏、潘霽和楊慶峰。本次研讀會由楊慶峰教授主持。

主題分享環(huán)節(jié)，劉永謀教授在題為《西蒙東的反人類中心主義》的發(fā)言中，首先討論了西蒙東在法國技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)中的定位，然后總體勾勒個體生成理論的主要內(nèi)容，最后強(qiáng)調(diào)西蒙東技術(shù)哲學(xué)的反主體、反人文、反人類中心的理論特色及其對后世法國學(xué)者的影響。

徐志宏副教授則結(jié)合導(dǎo)論，梳理了西蒙東關(guān)于技術(shù)物的核心觀點，指出技術(shù)物所面對的現(xiàn)實是兩種極端反對的情緒。一種是文化對技術(shù)物的情緒，表現(xiàn)為排斥，厭憎；另一種則相反，表現(xiàn)為對技術(shù)物的狂熱崇拜甚至神化。文化的排斥一方面出于對技術(shù)物作純工具物的看待，另一方面出于對機(jī)器異化的恐懼；技術(shù)主義的狂熱則是誤解了自動化機(jī)器的“自主性”，從而將其神化。它們的共同點是都沒有真正理解技術(shù)物。西蒙棟認(rèn)為，技術(shù)物須在技術(shù)與人的關(guān)系中被理解，人亦如是。技術(shù)物是生成過程，它有元素、個體與組合三個層次。對于新時代的技術(shù)必須要從組合的層次上去理解，其重要特征是“技術(shù)性”，即“由一種不確定性范圍來界定”。如此，人作為機(jī)器之間的組織者、協(xié)調(diào)者，本身也處于不斷的被“發(fā)明”中，也就昭然若揭了。

閆宏秀教授認(rèn)為，從人類發(fā)展史的視角，探討技術(shù)作為對人類生物性缺陷的彌補(bǔ)，有一種力圖技術(shù)物降伏自然的意欲；從當(dāng)下的人與技術(shù)關(guān)系來看，當(dāng)我們在思考AI技術(shù)帶來的失業(yè)問題、當(dāng)人類被技術(shù)規(guī)訓(xùn)、甚或人類模擬技術(shù)邏輯與技術(shù)行為時，不禁觸動了另外一個思考“一物降一物：何為技術(shù)物？”技術(shù)物的功能已然超越了其作為人類外置式的輔助物的狀態(tài)。事實上，從技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展來看，技術(shù)物研究是經(jīng)驗轉(zhuǎn)向之后的技術(shù)哲學(xué)新焦點。作為綜合體的技術(shù)物已經(jīng)成為了現(xiàn)實，那么人在這種綜合體中的地位、意義等是一個值得關(guān)注的議題?；乜次髅蓶|關(guān)于“對于力量的欲望將機(jī)器尊為至高無上的力量，同時將它變成現(xiàn)代的春藥。 想要統(tǒng)治自己同胞的人類創(chuàng)造了人形機(jī)器人”的描述，關(guān)于何為技術(shù)物的思考將更為迫切。

潘霽教授指出，從媒介視角出發(fā)理解技術(shù)的存在模式，旨在激活技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)作的生命力，在數(shù)字時代更好地實現(xiàn)技術(shù)的溝通潛能，減少技術(shù)內(nèi)在的異化程度。首先，提出媒介是由連接耦合，碰撞生成和虛實轉(zhuǎn)化等構(gòu)成的動態(tài)過程。由此反觀西蒙棟在著作中提出技術(shù)性概念，突出技術(shù)在具體化與專門化往復(fù)的轉(zhuǎn)換過程中存在的“非決定性”。同時，技術(shù)的內(nèi)部變化創(chuàng)造出”跳出自身可能性“的機(jī)會。技術(shù)系統(tǒng)對異質(zhì)現(xiàn)實或子運(yùn)行系統(tǒng)的融通關(guān)聯(lián)為提高技術(shù)的媒介性，激活技術(shù)的創(chuàng)生能力創(chuàng)造了條件。最后，突出技術(shù)在不同生命形式，文化技藝和物質(zhì)環(huán)境之間調(diào)和融通的“余地”和力量，強(qiáng)調(diào)從技術(shù)溝通潛力到實現(xiàn)過程的復(fù)雜轉(zhuǎn)化，對于人工智能時代人類文明的發(fā)展有重要的啟發(fā)。 

吳靜教授以“作為第三持存的技術(shù)物”為題，討論了西蒙東與斯蒂格勒和德勒茲的關(guān)系。她認(rèn)為，除了反人類中心主義特色外，西蒙東理論的另一個基本立傾向是反對本質(zhì)主義的實體。也正是在這個基礎(chǔ)上，他將技術(shù)的生成解讀為技術(shù)要素和外在條件之間互動生成的結(jié)果，而非單一的技術(shù)要素的線性進(jìn)化史。這一點深刻地影響了斯蒂格勒和德勒茲。不過，斯蒂格勒在贊同西蒙東對于技術(shù)客體的解讀之外，更提出了技術(shù)個體化本身也是人類社會外化的記憶持存，它是復(fù)雜的社會要素以特定技術(shù)方式呈現(xiàn)的留痕，也是形成時代文化的條件。德勒茲的“機(jī)器”和“裝配”概念，直接來源于西蒙東的理念，強(qiáng)調(diào)了通過連接在功能執(zhí)行過程中的意義賦予才是解讀技術(shù)生成的入口。吳靜教授分析了德勒茲和西蒙東在milieu概念上的理解差異，提出西蒙東的思想不僅對于法國技術(shù)哲學(xué)史具有重要意義，同時也影響了其之后的政治哲學(xué)。

徐志堅教授在題為《試論技術(shù)性發(fā)生的內(nèi)在秘密——從魔術(shù)到技術(shù)》的發(fā)言中，著重分析了西蒙東關(guān)于技術(shù)性的本質(zhì)的論證邏輯，指出西蒙東運(yùn)用“周相”范疇揭示技術(shù)物與周圍世界發(fā)生調(diào)節(jié)關(guān)系的內(nèi)在動態(tài)秘密。闡述了西蒙東通過物的使用所表現(xiàn)出的技術(shù)性，是一種解決人與世界之間關(guān)系中原始和本源周相之間結(jié)構(gòu)性問題的呈現(xiàn)方式。他深入分析了西蒙東所講的第一周相的內(nèi)涵，并分析第一周相與其他周相的系統(tǒng)關(guān)系，指出從魔術(shù)到宗教等其他周相的相互變動關(guān)系闡述是西蒙東技術(shù)哲學(xué)的基本方式。最后，他通過中西哲學(xué)中對魔術(shù)一詞的理解差異分析，指出構(gòu)建中國特色技術(shù)哲學(xué)話語體系是迫切歷史使命。

楊慶峰教授首先比較了西蒙東和海德格爾的差異，然后結(jié)合文本進(jìn)行了分析。他指出，西門棟要解決的問題是，如何思考人與技術(shù)的關(guān)系。他從機(jī)器到信息展開思考，受制于其時代限制，他無法從智能介入思考。西蒙棟對人與機(jī)器關(guān)系思考最值得關(guān)注的是三點：（1）人-機(jī)器的耦合體是個自我調(diào)節(jié)的整體。這個觀點杜絕了實體論。（2）在人與機(jī)器的耦合體中，人類不可能與機(jī)器處于同等地位。（3）在耦合體中，人類的地位將是技師（technician）。人類不是執(zhí)行功能，而是在整個運(yùn)行期間發(fā)揮作用。

王嘉老師認(rèn)為西蒙東的哲學(xué)是對柏格森生命進(jìn)化論的某種改寫，其思想可以分為自然哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)兩個部分。其中，自然哲學(xué)描述了物理-化學(xué)個體化、生命個體化和心理-集體個體化三個層次的進(jìn)化，而其技術(shù)哲學(xué)則繼承柏格森關(guān)于本能（生命）與理智（技術(shù)）之間的平行關(guān)系，單獨描述了技術(shù)不同于生物進(jìn)化的內(nèi)在原則和表現(xiàn)型。他將柏格森的“生命沖動”概念在技術(shù)進(jìn)化領(lǐng)域改寫為了內(nèi)在于技術(shù)進(jìn)化過程中的“技術(shù)性”（technicité）概念，從而描述了技術(shù)物不同于具有生命的自然物的進(jìn)化規(guī)律。技術(shù)進(jìn)化首先被描述為從技術(shù)組合中生產(chǎn)出新的技術(shù)元素，技術(shù)元素作為技術(shù)性最源初的承載者，會在發(fā)展出技術(shù)個體的進(jìn)化過程中產(chǎn)生松弛而導(dǎo)致技術(shù)個體的沉淪。機(jī)器的被奴役也由此產(chǎn)生了。

本次讀書會專家發(fā)言涵蓋了技術(shù)物的存在方式、人與技術(shù)的關(guān)系、技術(shù)進(jìn)化的內(nèi)在邏輯等多個維度，使得大家對西蒙東的技術(shù)哲學(xué)思想有了深入了解，與會師生還探討了其對當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)、科技倫理以及人類未來研究的啟示。

超級智能與文明重置@技術(shù)哲學(xué)系列研讀會發(fā)起于2022年12月，由中國社會科學(xué)院段偉文研究員和復(fù)旦大學(xué)楊慶峰教授共同發(fā)起。2022年以來相繼舉辦主題為“超級智能與價值對齊”“拒絕妥協(xié)還是退后一步：對人工智能的批評與反批評”“AI重生于數(shù)字生命的哲學(xué)審度”“作為技術(shù)現(xiàn)實與媒介現(xiàn)實的人工智能”“通用人工智能：火花乍現(xiàn)還是海市蜃樓？”“技術(shù)物：工具、實體抑或社會系統(tǒng)”等6次研讀會活動。

附錄：系列研讀會代表性成果