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踏浪｜塞努奇博物館館長(zhǎng)易凱：二戰(zhàn)后，中國(guó)繪畫(huà)曾崛起于巴黎

澎湃新聞?dòng)浾?郝漢實(shí)習(xí)生劉影

2024-09-13 22:00

來(lái)源：澎湃新聞

聽(tīng)全文

東一美術(shù)館聯(lián)合賽努奇博物館國(guó)際大展“行云流墨——巴黎賽努奇博物館藏現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)展”正在展出中（展期：2024年9月6日至2025年1月5日）。本次展覽是海外收藏的中國(guó)繪畫(huà)大師真跡首次大規(guī)?；貧w中國(guó)內(nèi)地展出，也是賽努奇博物館在中國(guó)舉辦的首次特展。

2024年恰逢中法建交60周年，展覽被納入“法中文化旅游年”及“中法文化之春——中法建交60周年特別呈現(xiàn)”。

今年四月，澎湃新聞在《奔流：從上海出發(fā)——全球城市人文對(duì)話》首季上海對(duì)話巴黎活動(dòng)期間于塞努奇博物館采訪館長(zhǎng)易凱先生（Eric Lefebvre）。他曾表示，“沒(méi)有塞努奇水路探索中國(guó)，便沒(méi)有璀璨的巴黎中國(guó)藝術(shù)收藏?！比缃?，他再次從塞納河畔來(lái)到上海，于黃浦江岸的東一美術(shù)館舉行學(xué)術(shù)講座，再話中法書(shū)畫(huà)交流淵源。

第二次世界大戰(zhàn)后，世界發(fā)生巨變，國(guó)際文化交流有了新的發(fā)展。中國(guó)藝術(shù)家與巴黎之間的紐帶日益緊密，這促使賽努奇博物館建立中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)收藏——齊白石、張大千和溥儒等國(guó)畫(huà)大師與徐悲鴻、林風(fēng)眠和潘玉良等活躍在法國(guó)的藝術(shù)家，其作品一起入藏。這些藝術(shù)品見(jiàn)證了中法兩國(guó)藝術(shù)交流的輝煌歷程。

除了藝術(shù)家和收藏家，中國(guó)藝術(shù)評(píng)論家和研究員如郭有守、周麟、勒內(nèi)·格魯塞（René Grousset）和瓦迪姆·葉理夫（Vadime Elisseeff）也在中法藝術(shù)交流中發(fā)揮了重要作用。

通過(guò)這些珍貴的藏品，我們可以看到中國(guó)藝術(shù)家在不同歷史時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)貌，以及他們?nèi)绾卧诎屠柽@座藝術(shù)之都找到自己的位置。

本次展覽匯集了眾多中國(guó)繪畫(huà)大師的杰作，展示了中國(guó)藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。正如《奔流：從上海出發(fā)——全球城市人文對(duì)話》活動(dòng)所倡導(dǎo)的那樣，藝術(shù)如同奔流不息的河水，跨越國(guó)界，連接心靈。

賽努奇博物館館長(zhǎng)易凱（Eric Lefebvre），在賽努奇中國(guó)研究部擔(dān)任主任達(dá)10年，曾于2013年前往歐洲規(guī)模最大的亞洲藝術(shù)博物館——吉美博物館工作，2015年回歸賽努奇博物館擔(dān)任館長(zhǎng)。他不僅在巴黎索邦大學(xué)和盧浮宮學(xué)院講授中國(guó)藝術(shù)史課程，還策劃了大量關(guān)于中國(guó)藝術(shù)，尤其是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)主題的展覽。

以下是賽努奇博物館館長(zhǎng)易凱（Eric Lefebvre）講座“二戰(zhàn)后中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)在法國(guó)藝術(shù)界的崛起”實(shí)錄，澎湃新聞授權(quán)首發(fā)。

1874 年，賽努奇博物館由亨利·賽努奇先生創(chuàng)辦，1898年向公眾開(kāi)放，藏有 15000 件亞洲藝術(shù)品，以東亞（中國(guó) 韓國(guó) 日本越南）為中心，藏品達(dá) 15000 件，其中以中國(guó)藝術(shù)品收藏?cái)?shù)量最多。博物館位于蒙梭公園（Parc Monceau）附近，坐落在一座新古典主義建筑中，讓人聯(lián)想到切爾努斯奇的故鄉(xiāng)意大利。

我們于2020年對(duì)永久收藏展廳翻新，力求重現(xiàn)19世紀(jì)時(shí)博物館的建筑設(shè)計(jì)精神。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)橘惻娌┪镳^是法國(guó)第一座為展示亞洲藝術(shù)收藏品而設(shè)計(jì)和建造的建筑。

賽努奇博物館是一座在旅行中誕生的博物館。亨利·賽努奇在日本、中國(guó)、印度尼西亞、印度收集了5000件藏品。這是一次探尋佛教藝術(shù)起源的旅行。

出于對(duì)佛教的興趣，他將一尊巨大的阿彌陀佛（無(wú)量壽佛）雕像放置在博物館的中心位置。這是一座青銅雕塑。事實(shí)上，賽努奇是最早了解青銅在亞洲文明，尤其是中國(guó)文明中重要性的歐洲收藏家之一。

十九世紀(jì)末的賽努奇博物館?易凱（Eric Lefebvre）

對(duì)青銅器非常感興趣的賽努奇僅收藏了包括幾幅高其佩的指畫(huà)作品在內(nèi)的少量中國(guó)繪畫(huà)作品。

高其佩的手指畫(huà)?易凱（Eric Lefebvre）

賽努奇先生去世后，賽努奇博物館舉直到1912 年才舉辦了第一次中國(guó)繪畫(huà)展。展覽匯集了古代繪畫(huà)作品，其中年代最近的也要追溯到18世紀(jì)。1914 年一戰(zhàn)之前，法國(guó)公眾沒(méi)有機(jī)會(huì)看到當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)作品。

1912 年 :賽努奇博物館的第一屆中國(guó)畫(huà)展覽?易凱（Eric Lefebvre）

介紹完這些后，讓我們回顧一下1946年賽努奇博物館舉辦首次現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)展的情況。

二戰(zhàn)后，時(shí)任博物館館長(zhǎng)葛魯塞（勒內(nèi)·格魯塞）決定將賽努奇博物館的展覽方向轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)，于是在 1946 年夏天，賽努奇博物館舉辦了第一次當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)展。

第一屆展覽：當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，賽努奇博物館，1946年?易凱（Eric Lefebvre）

展覽共展出 120 幅繪畫(huà)作品，還包括部分雕塑作品。這些作品大多是此前不久創(chuàng)作的，也就是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間創(chuàng)作的。

鑒于戰(zhàn)后幾年間的財(cái)政困難，博物館出版了一本小畫(huà)冊(cè)。封面為張大千的作品。

中國(guó)當(dāng)代畫(huà)展圖錄，封面為張大千畫(huà)作?易凱（Eric Lefebvre）

張大千的作品共有 10 幅，在展覽中占有重要地位，其中包括一些大幅作品。部分畫(huà)作的靈感來(lái)源于他在抗戰(zhàn)期間在敦煌的長(zhǎng)期研究，譬如屏幕上所展示的作品。

這10件作品后來(lái)由郭有守捐贈(zèng)給了賽努奇博物館，其中貴妃戲鸚鵡圖也在此次“行云流墨”展覽中得到展出。

張大千（1899-1983）貴妃戲鸚鵡圖，1946年展覽中畫(huà)作?易凱（Eric Lefebvre）

除了張大千的作品外，還有傅抱石的四幅作品，其中包括名為《暴風(fēng)雨圖》的巨幅畫(huà)作。這幅畫(huà)也在我們的展覽中展出?！侗╋L(fēng)雨圖》是傅抱石在重慶附近金剛坡生活期間所創(chuàng)作的代表作品。這段時(shí)局艱難的時(shí)期也是傅抱石的創(chuàng)作高峰期。1946年，傅抱石的這些作品首次在賽努奇博物館展出。

1946年展覽中傅抱石畫(huà)作 ?易凱（Eric Lefebvre）

可以看到，這些畫(huà)作中有許多受到了藝術(shù)家在中國(guó)西部生活的影響。其中如張大千和謝稚柳受到了發(fā)現(xiàn)敦煌的影響。其他畫(huà)家，如傅抱石，則受到了重慶周邊風(fēng)景的影響。

許多藝術(shù)家，如龐薰琹和吳作人，發(fā)現(xiàn)了苗族等中國(guó)西部人民的生活。

1946 年展覽中的多幅作品體現(xiàn)了這種影響。龐薰琹在描繪苗族婦女時(shí)，對(duì)服裝和飾物的細(xì)節(jié)進(jìn)行了精細(xì)地描繪，后又將人物與風(fēng)景相結(jié)合。

1946年展覽中龐薰秦畫(huà)作?易凱（Eric Lefebvre）

吳作人在長(zhǎng)卷《藏茶傳》中描繪了茶葉從平原運(yùn)往西藏高原的旅程。這幅珍貴的作品分別描繪了茶葉運(yùn)輸?shù)牟煌瑘?chǎng)景，并附有親身體驗(yàn)過(guò)茶馬古道的藝術(shù)家在自題中所作描述。

1946年展覽中吳作人畫(huà)作 ?易凱（Eric Lefebvre）

龐薰琹和吳作人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們年輕時(shí)都曾留學(xué)歐洲，一個(gè)在法國(guó)，一個(gè)在比利時(shí)。1946 年展覽的一大特色是展出了大量曾留學(xué)法國(guó)的藝術(shù)家的作品。

展覽包括林風(fēng)眠的十幅畫(huà)作，其中有幾幅是在屏幕上所看到的。

除了林風(fēng)眠的作品，公眾還在 1946 年的展覽上看到趙無(wú)極的畫(huà)作，他當(dāng)時(shí)只有 26 歲，還生活在中國(guó)。這是他的作品首次在海外展出。

其中有水墨素描。還有油畫(huà)作品。

1946年展覽中林風(fēng)眠畫(huà)作 ?易凱（Eric Lefebvre）

1946年展覽中趙無(wú)極畫(huà)作 ?易凱（Eric Lefebvre）

1946 年展覽中趙無(wú)極和林風(fēng)眠的畫(huà)作經(jīng)常得到刊印，并受到法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家的關(guān)注。

我們可以看到，1946 年以水墨畫(huà)為主的展覽中也有油畫(huà)作品，這些作品也受到了藝術(shù)評(píng)論家的青睞。

此外，展覽還展出了滑田友和嚴(yán)德輝的雕塑作品。我們可以看到藝術(shù)家于 20 世紀(jì) 30 年代末在法國(guó)創(chuàng)作的著名作品《轟炸》，描繪了上海市民遭受日軍轟炸的情景。

1946年展覽中滑田友雕塑《轟炸》?易凱（Eric Lefebvre）

在此我并未一一提及所有參展藝術(shù)家，徐悲鴻、潘玉良、陳之佛、關(guān)良、丁衍庸等人的作品也得到了展出。

但是，為什么中國(guó)藝術(shù)家會(huì)在 1946 年在法國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上崛起？

答案應(yīng)在此前的歷史過(guò)往中尋找。1920 年至 1940 年間，中國(guó)留學(xué)生旅法求學(xué)是一個(gè)重要現(xiàn)象。這張中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)藝術(shù)家的照片就是明證。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的旅法中國(guó)藝術(shù)家，尤其是在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的，數(shù)量遠(yuǎn)多于此，其中既有男性，也有女性。

然而，這種旅法留學(xué)生并不局限于藝術(shù)領(lǐng)域，在各個(gè)領(lǐng)域都有中國(guó)留學(xué)生的身影。之后在談及郭有守和周麟時(shí)會(huì)再進(jìn)行展開(kāi)。他們?cè)谫惻娌┪镳^的收藏中發(fā)揮了重要作用。

中國(guó)留法藝術(shù)家協(xié)會(huì)，巴黎，1933 年?易凱（Eric Lefebvre）

這次中國(guó)學(xué)生的留學(xué)大潮源于 1919 年五四運(yùn)動(dòng)的精神。郭有守認(rèn)為自己是直接參與這場(chǎng)抗議《凡爾賽和約》后果的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的一分子。五四運(yùn)動(dòng)提倡通過(guò)出國(guó)留學(xué)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。

在法國(guó)，勤工儉學(xué)計(jì)劃發(fā)揮了先驅(qū)作用，周恩來(lái)和鄧小平先后來(lái)到法國(guó)。里昂中法大學(xué)的成立使為期不長(zhǎng)的勤工儉學(xué)計(jì)劃得以延續(xù)，潘玉良、常書(shū)鴻等藝術(shù)家以及周麟等藝術(shù)史學(xué)家都曾在里昂中法大學(xué)求學(xué)。

1916 年在巴黎附近的“勤工儉學(xué)”晚間班?易凱（Eric Lefebvre）

蔡元培是勤工儉學(xué)計(jì)劃的推動(dòng)者。他的努力涉及教育的方方面面，在藝術(shù)領(lǐng)域尤其重要，特別是引入了新的藝術(shù)教學(xué)模式。

而得到推選成為新辦藝術(shù)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人正是那些曾在法國(guó)求學(xué)的藝術(shù)家。因此，林風(fēng)眠和徐悲鴻等重要藝術(shù)家從法國(guó)回國(guó)后所扮演的角色，為構(gòu)建中法兩國(guó)之間的藝術(shù)交流脈絡(luò)做出了巨大貢獻(xiàn)。

正是在這樣的背景下，法國(guó)舉辦了首批中國(guó)藝術(shù)展。

第一個(gè)中國(guó)藝術(shù)展由林風(fēng)眠在斯特拉斯堡組織舉辦，致力于展現(xiàn)中國(guó)古代和現(xiàn)代藝術(shù)。展覽得到了多個(gè)協(xié)會(huì)和官方的支持。

斯特拉斯堡，1924 年萊茵宮中國(guó)藝術(shù)展?易凱（Eric Lefebvre）

翌年，在巴黎國(guó)際現(xiàn)代裝飾和工業(yè)藝術(shù)展上開(kāi)設(shè)了中國(guó)展區(qū)。位于大皇宮內(nèi)的中國(guó)展區(qū)在展示裝飾藝術(shù)的同時(shí)，還展出了林風(fēng)眠的最新作品。

1925 年國(guó)際裝飾和工業(yè)及現(xiàn)代藝術(shù)展覽會(huì)?易凱（Eric Lefebvre）

幾年后，徐悲鴻在巴黎國(guó)立網(wǎng)球場(chǎng)博物館舉辦的大型展覽再次分為古代繪畫(huà)和當(dāng)代繪畫(huà)兩個(gè)部分。當(dāng)代部分規(guī)模尤為宏大，展出了眾多來(lái)自中國(guó)的繪畫(huà)大師的作品。

網(wǎng)球場(chǎng)國(guó)立博物館展覽 1933 年?易凱（Eric Lefebvre）

展覽結(jié)束后，國(guó)立網(wǎng)球場(chǎng)博物館決定收藏展覽作品。雖然只有 12 幅作品，但這是當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)展覽首次促成作品進(jìn)入法國(guó)國(guó)家收藏。

屏幕右側(cè)張大千的畫(huà)作《荷》就是其中一個(gè)例子。

以首批展覽為標(biāo)志的二十年中法藝術(shù)交流，促成了中國(guó)藝術(shù)通過(guò) 1946 年在賽努奇博物館的展覽，在法國(guó)藝術(shù)界的崛起。

張大千《蓮花》，1933年，展覽結(jié)束后被法國(guó)國(guó)家博物館收藏?易凱（Eric Lefebvre）

二戰(zhàn)結(jié)束后，活躍在中國(guó)的藝術(shù)家們希望與法國(guó)重新建立聯(lián)系，反之，在法國(guó)度過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的中國(guó)藝術(shù)家們也希望回國(guó)展出自己的作品，尤其是雙方在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的創(chuàng)作都非常高產(chǎn)。

與國(guó)立網(wǎng)球場(chǎng)博物館的展覽不同，賽努奇博物館的展覽只展出了當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)作品。

展覽在得到中國(guó)大使館官方支持的同時(shí)，還獲得了郭有守等收藏家，潘玉良、周麟等活躍在法國(guó)的中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)藝術(shù)家的鼎力相助。

郭有守 1953 年包括 76 幅畫(huà)作的重要捐贈(zèng)正是源自此次展覽。

但是，是哪些人促成了這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢？

我已經(jīng)提到過(guò)郭有守和周麟，我還想補(bǔ)充兩位法國(guó)名人，葛魯塞和葉理夫。

周麟、郭有守、費(fèi)柳麗、潘玉良（從左右）在巴黎，1950年代

陳美琴, 黃君璧, 趙無(wú)極與埃利塞夫, 巴黎 1958

葛魯塞于1933年出任賽努奇博物館館長(zhǎng)，他與潘玉良、滑田友等活躍于法國(guó)的中國(guó)藝術(shù)家關(guān)系密切。潘玉良、滑田友為葛魯塞創(chuàng)作了肖像作品。這兩件作品在我們的展覽中也可以看到。

葛魯塞在1946年展覽畫(huà)冊(cè)前言中解釋道，賽努奇博物館向當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的轉(zhuǎn)變是順應(yīng)時(shí)代變化的結(jié)果，即也就是戰(zhàn)后亞洲的復(fù)興。而且葛魯塞關(guān)于當(dāng)代亞洲藝術(shù)的努力并不僅僅局限于中國(guó)。

葛魯塞是法蘭西學(xué)院的成員，并因著作等身而聞名于世。1951年葛魯塞去世的一年前，他發(fā)表了最后一批關(guān)于中國(guó)藝術(shù)的書(shū)籍，講到了當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)，并收錄了傅抱石的《程邃詩(shī)意圖》。這件作品也在此次展覽中得到展出，而且也被用作展覽畫(huà)冊(cè)的封面。

勒內(nèi)·格魯塞

現(xiàn)在我們來(lái)講講第二位法國(guó)人士，也就是葉理夫。葉理夫?qū)τ谥袊?guó)文明的興趣源自于他的父親葉理綏。

葉理綏

葉理綏是一位杰出的語(yǔ)言學(xué)家，精通包括中文、日語(yǔ)在內(nèi)的八國(guó)語(yǔ)言。作為重要的日本學(xué)家，葉理綏也是20世紀(jì)初首位從東京大學(xué)畢業(yè)的外國(guó)學(xué)生。1921年，葉理綏前往法國(guó)避難。1931年，他成為法國(guó)高等研究應(yīng)用學(xué)院教授，后于1934年成為哈佛大學(xué)燕京學(xué)社首任社長(zhǎng)。

重要的一點(diǎn)是，葉理綏自學(xué)生時(shí)代起，不僅對(duì)古代亞洲藝術(shù)，而且也對(duì)當(dāng)代亞洲藝術(shù)感興趣。他的兒子葉理夫也繼承了這種雙重興趣。

葉理夫的求學(xué)過(guò)程與其父非常接近，他在法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院學(xué)習(xí)了中文和日語(yǔ)。但是寧?kù)o的求學(xué)生活被戰(zhàn)火打亂。1944年，葉理夫作為法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)成員，來(lái)到重慶和成都，出任法國(guó)駐華文化參贊，并在那里結(jié)識(shí)了張大千、林風(fēng)眠、趙無(wú)極。

戰(zhàn)后葉理夫加入了賽努奇博物館，并擔(dān)任賽努奇博物館館長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)30年，之后又出任吉美亞洲藝術(shù)博物館館長(zhǎng)。

但是在1946年賽努奇博物館舉辦當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)展的時(shí)候，葉理夫還只是一位非常年輕的藝術(shù)研究員。他在重慶與中國(guó)藝術(shù)家建立聯(lián)系時(shí)間尚短，但在展覽籌備期間這種關(guān)系還是發(fā)揮了作用。葉理夫正是通過(guò)1946年賽努奇博物館的展覽結(jié)識(shí)了周麟和郭有守。

現(xiàn)在再講一講第三位重要的人物，也就是周麟。

周麟與張大千

周麟雖然其名不顯，但是他在這方面還是發(fā)揮非常重要的作用。周麟是藝術(shù)史學(xué)家、中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，也是展覽策展人、畫(huà)廊經(jīng)營(yíng)者、出版社編輯。

各位在屏幕上看到的這本小小的畫(huà)冊(cè)首次記錄了1956年張大千和畢加索相逢的情景。

?易凱（Eric Lefebvre）

這是少數(shù)封面上有周麟署名的書(shū)籍之一。但是，在1970年周麟去世前，張大千在法所有展覽的畫(huà)冊(cè)和賽努奇博物館大部分中國(guó)繪畫(huà)展的畫(huà)冊(cè)都是由周麟編輯出版的。

由此可見(jiàn)，周麟在向法國(guó)公眾介紹中國(guó)古代和現(xiàn)代繪畫(huà)方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

最后要談一談周麟在畫(huà)廊經(jīng)營(yíng)方面的工作，特別展示其摯友潘玉良的作品。

1946年賽努奇博物館展覽時(shí)，周麟和葉理夫的交流讓許多活躍于法國(guó)的中國(guó)藝術(shù)家的作品能夠納入展覽之中。后來(lái)周麟成為郭有守的摯友，與郭有守合作出版了許多書(shū)籍。周麟在1947年出版著作的前言中表示，他們的目的就是告訴世人，歷史悠久的中國(guó)藝術(shù)依然生機(jī)勃勃。

潘玉林在奧賽畫(huà)廊舉辦個(gè)展?易凱（Eric Lefebvre）

最后要提及的就是郭有守。

郭有守的生平可以分為5個(gè)主要階段。

第一個(gè)階段就是他在中國(guó)北京大學(xué)求學(xué)的時(shí)期。

第二個(gè)階段是郭有守留學(xué)歐洲的時(shí)期，1920至1928年，郭有守先后在法國(guó)和英國(guó)留學(xué)。當(dāng)時(shí)他和天狗會(huì)的藝術(shù)成員關(guān)系密切，經(jīng)常和徐悲鴻、常玉、張道藩見(jiàn)面。

天狗會(huì)

第三個(gè)階段是郭有守在中國(guó)出任公職的時(shí)期，先是在南京，抗戰(zhàn)爆發(fā)后不久又前往四川。當(dāng)時(shí)郭有守因其教育司司長(zhǎng)一職而向藝術(shù)家們提供了許多幫助。而且，郭有守是四川人，在當(dāng)?shù)厝嗣}廣泛。也正是從這一時(shí)期開(kāi)始，郭有守逐漸構(gòu)建他的收藏。

第四個(gè)階段是郭有守在歐洲擔(dān)任外交代表的時(shí)期。郭有守回到歐洲，出任中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)教科文組織的代表。就像30年代的情況一樣，郭有守因公務(wù)往返中法兩國(guó)之間，因此能夠進(jìn)一步豐富充實(shí)他的收藏。

1966年，郭有守結(jié)束了外交代表的職務(wù)，離開(kāi)歐洲，回到北京，直至去世。

郭有守一生有一件事一直沒(méi)有改變，那就是他一直是藝術(shù)家們的好朋友。

這些是郭有守和潘玉良、張大千、趙無(wú)極在巴黎的留影。

郭有守、趙無(wú)極與張大千在巴黎

這說(shuō)明郭有守不僅和與他一樣曾在法國(guó)留學(xué)的藝術(shù)家關(guān)系密切，而且和中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)畫(huà)大師關(guān)系也很密切。這也表明，他不僅對(duì)自己這一代的藝術(shù)家感興趣，如他的朋友張大千，也對(duì)下一代的藝術(shù)家感興趣，如趙無(wú)極，并鼓勵(lì)兩代藝術(shù)家相識(shí)相交。

要了解郭有守收藏的形成，我們需要考慮到抗戰(zhàn)時(shí)期避難四川的藝術(shù)家們的處境。為了謀生，他們多次舉辦畫(huà)展。這張照片拍攝的是其中一位藝術(shù)家龐薰琹。龐薰琹在回憶錄中回顧了郭有守為他提供的幫助，不僅是舉辦展覽，更重要的是為他的作品尋找客戶。郭有守最終成功地使龐薰琹的一幅作品被四川博物院收藏。在這種情況下，郭有守自己也購(gòu)買(mǎi)了很多畫(huà)作。從畫(huà)作題跋可以看出，還有一些作品是畫(huà)家贈(zèng)送給他的。

成都現(xiàn)代美術(shù)展，1945 年 3 月 ?易凱（Eric Lefebvre）

第一個(gè)例子就是這幅《前后赤壁賦》是張大千在郭有守家中借住時(shí)送給郭有守的。題跋中“至子杰”，郭有守的字，說(shuō)明了這一點(diǎn)。

張大千，《前後赤壁圖》1945 年?易凱（Eric Lefebvre）

不久之后，郭有守請(qǐng)沈尹默為畫(huà)作題寫(xiě)引首。引首中再次提到了“子杰”。

沈尹默，引首，張大千赤壁畫(huà)，1945 年?易凱（Eric Lefebvre）

郭有守收藏的另一幅作品的題詞也很有意思。

也就是現(xiàn)在看到的龐薰琹的作品。龐薰琹在作品題跋中提到郭有守將于不久后前往西方。他還表示他的作品源自于東西方之間的交流。

郭有守收藏的第二部分是在 1945 年至 1948 年間建立的，當(dāng)時(shí)郭有守代表聯(lián)合國(guó)教科文組織在中國(guó)執(zhí)行任務(wù)。

郭有守借此機(jī)會(huì)收購(gòu)了此前尚未收藏的藝術(shù)家的作品，特別是活躍在中國(guó)北方的藝術(shù)家，如齊白石、溥儒、于非闇。

郭有守還收購(gòu)了已被收藏的藝術(shù)家的最新作品。謝稚柳1948年的作品就屬于這種情況。這些作品展示了謝稚柳的創(chuàng)作與抗戰(zhàn)時(shí)期繪畫(huà)作品相比發(fā)生的變化。

最后1953年時(shí)，郭有守向賽努奇博物館捐贈(zèng)了76件繪畫(huà)作品。這也是法國(guó)博物館收獲的最重大的中國(guó)繪畫(huà)作品捐贈(zèng)。

郭有壽捐贈(zèng)，1953 年 ?易凱（Eric Lefebvre）

這些作品來(lái)自于24位中國(guó)藝術(shù)家，他們是沈尹默、方君璧、傅抱石、黃君璧、謝稚柳、徐悲鴻、張善子、張書(shū)旗、張大千、雷圭元、林風(fēng)眠、凌叔華、龐薰琹、溥伒、溥佺、溥儒、陳之佛、陳樹(shù)人、齊白石、吳作人、于非闇、葉淺予。

其中大部分藝術(shù)家的作品在此次東一美術(shù)館的展覽中都可以看到。

1953 年的重大捐贈(zèng)之后，郭有守一直與賽努奇博物館保持密切聯(lián)系。他支持展覽項(xiàng)目，尤其是張大千的展覽。他還捐贈(zèng)了新的作品，尤其是活躍在法國(guó)的第一代和第二代中國(guó)藝術(shù)家的作品。

張大千因在賽努奇博物館和現(xiàn)代藝術(shù)博物館的兩個(gè)展覽訪問(wèn)法國(guó)。潘玉良借此機(jī)會(huì)創(chuàng)作了張大千的肖像雕塑。這件作品由郭有守捐贈(zèng)給現(xiàn)代藝術(shù)博物館。該作品現(xiàn)收藏于賽努奇博物館。

1958 年，賽努奇博物館首次收藏了一幅油畫(huà)。

1958 年代，Cernuschi 博物館潘玉良的第一幅油畫(huà)?易凱（Eric Lefebvre）

潘玉良的這件作品也在我們的展覽中展出。

這件作品是由郭有守、周麟和女歌唱家費(fèi)柳麗共同捐贈(zèng)的。這張照片就是三位捐贈(zèng)人和潘玉良在潘玉良的畫(huà)室中拍攝的。

1958 年由郭有守、周麟、費(fèi)柳麗捐贈(zèng)?易凱（Eric Lefebvre）

這些捐贈(zèng)表明，郭有守一直在尋求突破：在向賽努奇美術(shù)館捐贈(zèng)當(dāng)代水墨畫(huà)之后，他又尋求把油畫(huà)、雕塑作品引入賽努奇博物館館藏中，證明他這些活躍于法國(guó)的藝術(shù)家朋友在這些領(lǐng)域同樣才華卓越。

最后，郭有守的捐贈(zèng)遠(yuǎn)不局限于此，他還力圖將非常年輕的藝術(shù)家引入美術(shù)館。丁雄泉的情況就是如此，那是他第一次在巴黎展出作品。1955 年，郭有守將他的兩件作品捐贈(zèng)給了賽努奇博物館，其中包括這件作品《馬》。幾年后，即 1970 年，丁雄泉向賽努奇博物館捐贈(zèng)了四十余件作品，其中兩件可以在我們的展覽中看到。