朋友上次來新疆旅游，從烏魯木齊離開的時候想買點伴手禮，帶她去逛了幾家店。

沒成想，她遇見“艾德萊斯”就移不開目光，包包、掛件、手機殼……最后買了好幾樣帶走。

艾德萊斯好像一直備受游客鐘愛，我們新疆本地人與艾德萊斯的淵源，也由來已久。

今天我們就來聊聊它。

走在新疆的街頭或巴扎里，總能看到穿著艾德萊斯的身影出沒。

無論是少女的鮮艷彩裙還是阿姨們的莊重長裙，它都能以恰到好處的剪裁和形態(tài)呈現(xiàn)，成為新疆人社交場合不可或缺的穿戴裝飾。

艾德萊斯與新疆的淵源，可以追溯到 2000 年以前。

考古資料表明，和田地區(qū)洛浦縣山普魯古墓和尼雅古城遺址里均出土了距今近 2000 年的絲綢碎片。研究人員發(fā)現(xiàn)，這些古代的絲綢與如今和田地區(qū)獨有的艾德萊斯在制作工藝上完全相同。

北京故宮博物院現(xiàn)存的清代艾德萊斯綢

艾德萊斯的特別之處，在于先染后織。它在織造前就已設(shè)計好圖案，并在經(jīng)紗上進行扎結(jié)和染色，形成精美的紋樣元素，最后才進行上機織綢。

如今的和田工匠們，仍然保持著煮繭抽絲、并絲卷線、扎染上機的傳統(tǒng)手工制作方式，和田地區(qū)洛浦縣吉亞鄉(xiāng)也被譽為“艾德萊斯絲綢之鄉(xiāng)”。

資料圖

雖未到和田，但我也有幸親身體驗了艾德萊斯綢制作技藝。

坐在改良過的織機前，手拿梭子在絲線間左右交替，腳踩踏板更換不同層面，如此重復(fù)，極其考驗?zāi)托呐c細心。

2008 年，新疆維吾爾族艾德萊斯綢織染技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

服裝設(shè)計師們經(jīng)常以新疆的艾德萊斯為設(shè)計靈感，演繹現(xiàn)代時尚和流行趨勢，不同的設(shè)計師也對其有著不同的運用。

解構(gòu)，是設(shè)計師王一樺對艾德萊斯的巧妙闡釋。

“艾德萊斯的扎染技術(shù)是傳統(tǒng)常見的，但是我用立體裁剪的方法對它做了重新拼接，把原有的組合重新排列，成衣的形態(tài)每一件都是不一樣的?！蓖跻粯逭f。

從事服裝設(shè)計行業(yè)近四十年的王一樺，不滿足將以艾德萊斯綢為主體的服裝設(shè)計局限在某一方面，他將新的設(shè)計理念帶到旗袍、男裝里。

王一樺（中）的作品《蝶變》

經(jīng)過剪裁、重新拼接后的艾德萊斯紋樣，在服裝呈現(xiàn)上更加飄逸、靈動，似飛舞的彩蝶，王一樺最喜歡的一套設(shè)計“蝶變”就這樣產(chǎn)生了。

今年，是王一樺第八次參加亞歐時裝周，他帶著自己的品牌《國之樺》再度亮相。

也是在這次時裝周舞臺上，我認識了王一樺設(shè)計的新產(chǎn)品——圍巾。

在實際看過、試戴過后，我選了這些與你們分享：

寬幅 70*70 的小方巾，適合巧妙小面積露出，點靚全身搭配。

把方形圍巾變換成條狀，或纏繞在包帶，為純色包包添一絲新意；或綁在頭發(fā)上，讓圍巾充當(dāng)發(fā)箍，為出行帶來樂趣。

小塊方巾的加入，也能讓黑白配色的套裝簡約又不失簡單，邊角裁剪弧度與衣服本身很契合，掛在腰間，輕輕松松實現(xiàn)“爆改”。

再看這款我個人很中意的，剛拿回來就被我司同事接連試戴，成為呼聲最高的一款。

80 支紗的大小分量，既保留了羊毛綿軟的質(zhì)感，還減輕了圍巾自重，在陽光下展現(xiàn)出柔和的光澤，像水又像絲，讓人忍不住想 rua。

“特別親膚”是我司同事戴過后給出的評價，在空調(diào)房里披蓋或是外出游玩遮風(fēng)防曬都很合適，用來送人也正符合“禮輕情意重”。

等天氣轉(zhuǎn)涼，更厚實一些的款式就能派上用場了。

200 支紗的密度讓圍巾保暖性更強，幅寬足夠大，整個人包裹在圍巾里，好像自己也變得柔軟。

低飽和度的配色，讓它在與服裝搭配時有了更大的發(fā)揮空間。配上純色風(fēng)衣、毛呢大衣、羊毛衫都很出彩但又不會喧賓奪主。

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對于新疆人來說，艾德萊斯到底是什么？

它是一種布料、一種紋樣表達；是記憶里奶奶常穿的漂亮長裙；更是我們新疆人無限的熱情流動。

你呢？你眼中的艾德萊斯是什么樣子的？

作者：趙蕾

圖片：胡奕、趙蕾、愛烏及烏、亞歐時裝周、資料圖

參考資料：

[1]徐紅,單小紅,劉紅.絲綢之路多元文化交融的活化石——艾德萊斯綢[J].新疆大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2007,(03):365-368.

[2]中國文化研究院

編輯：趙蕾