2024上海書展盛大啟幕，滬上著名文人書法家錢漢東先生獻上筆墨飄香的新著——《詩酒書年華：錢漢東書蘇軾詩詞百首》，由上海古籍出版社付梓出版呈現(xiàn)給讀者。漢東兄匠心獨運，從蘇軾3000余首詩詞中選擇耳熟能詳、廣為流傳的名篇100首，以毛筆書寫共計7800余字，并作注釋、點評、論述達20余萬字，弘揚蘇東坡的人文精神。全書以“走近蘇東坡”為引，分“君子蘇東坡”“飲者蘇東坡”兩大主題，集書法碑刻與學術研究為一體，融文學藝術與名勝古跡為一爐，新穎獨特、堪稱一絕，為融匯東坡文化與書法藝術，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平添一抹亮色。

走近“千古一人”蘇東坡

穿越千年時空，錢漢東與蘇東坡“詩酒書年華”絕非偶然，而是具有一種因緣際會的內在邏輯性。作為吳越國王錢镠的后人，近10多年來，漢東應邀為黃岡東坡赤壁、績溪來蘇橋以及徐州、宿州、諸暨、澠池、宜興諸多蘇軾遺跡題碑寫匾，這既是他最大的幸運，也讓他有機會表達他對蘇子的崇高敬仰。在考察學習和書寫過程中，偉大先賢蘇東坡的獨特情懷深深地感染了他：先賢的純粹、超然、篤定、自在，在面對精神危機和艱難挫折所采取的自救措施……成為一種精神力量，為漢東提供了強大的人生定力，填補了他內心的空白。漢東從靈魂深處感悟到，無論在朝廷承受寵幸，還是屢遭貶遷屈辱，蘇東坡都能做到寵辱不驚、苦中作樂、心態(tài)平和，他為人處世的哲學，值得后人學習。

作為人文學者，錢漢東心中油然升騰起一股帶有使命感的激情：學習、研究、傳播蘇東坡?？梢坏┻M入蘇子的世界，首先遇到的一個難題是，宋元以降，各種研究蘇東坡的文獻典籍多如牛毛，社會上各種研究蘇東坡的書籍不勝枚舉，分別從不同的視角來審視蘇東坡，以幫助大家更好地全面認識蘇東坡，如何將自我的研究認知具有一定的價值？漢東知難而進，大量選購拜讀關于蘇子的著述，浸潤其中令他感到，不少前輩學者一生都在研究蘇軾，考據之詳盡、注疏之入微、評點之深刻，這是后人難以企及的，更談不上超越了，心中常懷有高山仰止之意。

正是懷著這種對偉大先賢與前輩學者的敬畏之心，漢東砥志研思，以“蘇東坡的成才之路”“蘇東坡的多舛命運”“蘇東坡的民本意識”“蘇東坡的藝術成就”“蘇東坡的現(xiàn)代意義”為研究路徑，聚焦蘇東坡的人文精神與現(xiàn)代意義，一步一步“走近蘇東坡”。

錢漢東認知到，在中華民族悠久的歷史長河中，出現(xiàn)了一代又一代文人志士，他們就像璀璨的群星，將浩瀚的蒼穹點綴得絢麗奪目，永遠激勵著后人奮發(fā)進取。從甲骨文開始記載的三千年文明史里，有三位為世人矚目的杰出文人，他們是屈原、李白和蘇東坡，可謂千年出一位的偉大人物。1000年才出一位的杰出人物啊，蘇東坡是其中之一，多么了不起！

陳寅恪先生說，華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。蘇東坡是宋代的天才人物。蘇東坡不像孔子那么神圣而高貴，他是極其接地氣的、平凡而偉大的人物，是有血有肉有情趣的文豪，是千百年來士大夫文人向往和崇拜的偶像。蘇東坡在他六十六年生命旅程中，取得了極其輝煌的成就，留下了兩千七百多首詩、三百多首詞、四千八百多篇文章，總數近八千篇、兩百多萬字的著述作品。

蘇東坡是充滿人文情懷的偉大的文學家、天才的藝術家和杰出的政治家，是充滿理想智慧、人格完美的學者。他的詩名滿天下，與黃庭堅詩并稱“蘇黃”，他的詞雄闊豪邁，成豪放開派之祖，文列“唐宋八大家”之中，書冠蘇黃米蔡“宋四家”之首，他的畫作《枯木怪石圖》被視為稀世珍品。他是朝廷重臣，為官清廉，正直、正氣、正派。林語堂先生在《蘇東坡傳》中說：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”可見蘇東坡是人世間獨一無二的人物。

為偉大先賢獨特情懷而浸染

2015年，錢漢東在海南考察時專程去了儋州東坡書院。儋州的夏天潮濕悶熱，秋天陰雨連綿，冬天霧氣彌漫，東西很容易發(fā)霉，不太適于居住。蘇東坡是蒙受屈辱被發(fā)配到儋州的，但“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，身處極其艱難的困境，蘇東坡卻積極樂觀地面對。他到達儋州后，移風易俗，倡導文風，調和民族矛盾，為古代儋州的文化教育作出卓越的貢獻。在蘇東坡的任上，儋州出現(xiàn)了第一個舉人，然后又有了進士。漢東聽了蘇東坡的故事，非常感動，應邀為東坡書院題詞“千古人杰，萬世流芳”。

在錢漢東看來，當今，不少人被豐富的物質條件所牽絆，為發(fā)達的高科技產品所掌控，內心變得空洞乏味。人們忙著掙錢，很少抬頭仰望星空，欣賞白云皓月，聽聞清泉波濤，生活的樂趣蕩然無存。掙不完的錢財，填不滿的欲望，可空蕩蕩的內心，仍然無法讓你過好這一生。以蘇東坡的精神境界為映照，1000年來，蘇東坡以他快樂的形象治愈了無數中國人；但實際上縱觀蘇東坡一生經歷，他很多時候并不快樂。蘇東坡對于人生問題從不回避，總是認認真真地去面對，他具有士大夫的人文情懷。人文的核心是“人”，以人為本，關心人、愛護人、尊重人。蘇東坡窮盡一生關注民生，為民請命。

確實，蘇東坡身上集中反映了中國士大夫文化精神。蘇軾父子正是通過科舉登第走出巴山蜀水，成為士大夫中的翹楚。宋代是士大夫政治成為主宰的時代，蘇東坡走過的道路，可以說是多數士大夫的必由之路。“士大夫”這一個概念是到戰(zhàn)國時出現(xiàn)的。戰(zhàn)國時代孟子倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，士大夫文化精神得以初步形成，它與孔子儒家文化強調的“仁政”與“禮儀尊卑”略有不同，但與西方的貴族精神有某些相似之處，強調文化的教養(yǎng)、社會的擔當、自由的靈魂、獨立的意志。北宋“學而優(yōu)則仕”，讀書做官是多數士人的選擇。宋代士大夫思想在文學創(chuàng)作中得以充分展現(xiàn)，憂國憂民，文以載道，以天下為己任，追求自我意識。代表人物蘇軾的詞作打破了傳統(tǒng)的“詩莊詞媚”之界限，以詩為詞，別創(chuàng)豪放一格，將詩人的胸懷志向引入詞作之中，一改以前詞作者和抒情主人公分離狀態(tài)而走向和諧統(tǒng)一。

關于如何看“蘇東坡士大夫文化精神”，筆者曾與錢漢東有過一次專題的深入討論。漢東認為，蘇東坡是宋代士大夫的杰出代表，“學而優(yōu)則仕”，他是從這條道路走上仕途的一代文豪。北宋統(tǒng)治者實行文臣治國，為吸引知識精英加入到宋王朝“彀中”，從太宗朝開始擴大科舉規(guī)模，自上到下宣揚“書中自有黃金屋”的理念，呈現(xiàn)“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的景象。有人認為：宋代士大夫的主體精神價值為：一是尋求人生存在的最高價值依據，即探索人何以為人、如何為人的問題；二是關心世事，力求憑自己的努力來重新安排社會秩序；三是對個體生命價值的高度重視，向往心靈自由的境界。

在蘇東坡身上與人生歷練中，人們看到了這種情懷：他處于“新黨”與“舊黨”政爭漩渦之中，堅守“道高于勢”的原則，堅持治政必須利于社禝穩(wěn)定、民富國強，這是他一生的理想和追求，也是他矢志不渝在實踐中形成的一種可貴的士大夫政治倫理。蘇軾在仕途生涯中剛直無畏，他上表詩賦，痛罵弊政，責斥皇帝，抨擊權豪，懲治貪酷，得罪了眾多權貴，但他一生堅守士大夫使命擔當，時時以社稷為重，處處為百姓爭利，絕不折節(jié)保身，更不同污求利，甚至發(fā)出了“讀書不求官”的呼聲。蘇軾寫給兩個侄子的五言詩，開頭四句為：“治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡?！贝朔N與儒學經典“學而優(yōu)則仕”的教誨相悖論調，正是蘇軾追求內心自由的反咉，也揭示了讀書的真正用處不求升官發(fā)財，而在于修身明理。這是蘇東坡的胸襟眼界遠遠高出同時代士大夫的地方。蘇東坡的士大夫自我意識流淌在他不少詩詞的字里行間，讀者細細品味應該可以感受到。

獨特創(chuàng)意的“詩酒書年華”

沉浸于蘇東坡的精神世界，錢漢東深深為偉大先賢的獨特情懷所感染，禁不住創(chuàng)新創(chuàng)意的靈感閃現(xiàn)：自己被戲稱為文人書法家，何不采用毛筆書寫蘇軾詩詞百首的方法，來弘揚蘇東坡的人文思想？這似乎是前人沒有做過的事情，也算是一項創(chuàng)新吧，人們閱讀東坡經典詩詞，可以陶冶情操，提升自身的人文素養(yǎng)，又可以欣賞精美的書法藝術，可謂一舉兩得，值得嘗試。

錢漢東為捕獲自己的靈感倍感興奮，可接下來的課題著實令他費了一番思量。蘇東坡博學多才，一生創(chuàng)作流傳下來的詩詞達三千多首，內容豐富，意境高遠，影響巨大，這是他對自身生命歷程及人生意義全景式的真實寫照。人們通常言“亂世出詩人”，如先賢杜甫因“安史之亂”后創(chuàng)作的大量憂國憂民的壯麗詩篇，才榮登“詩圣”的寶座。蘇東坡則不然，他所處的時代正是北宋太平盛世，他也曾經進入權力中樞，但一生都在黨爭漩渦中“內卷”，他是一個痛苦的清醒者，一直尋找內心的永恒，創(chuàng)作了諸多流傳千古的詩詞，其中的名言警句、成語佳聯(lián)比比皆是。這次，自己如何選擇蘇軾百首詩詞以及要表達的用意何在呢？

錢漢東意識到，誠如林語堂先生所言：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一但難能有二的，對這種人的人品個性作解釋，一般而論，總是徒勞而無功的。”中國不少文人懷才不遇，或遭遇山河破碎，或陷入貧困潦倒，可蘇東坡不是，他少年得志、意氣風發(fā)、科考順利，得皇帝宰相師友賞識，文友弟子鄉(xiāng)親仰慕。出入金殿議政，身居北門擬詔，士大夫追求的目標僅此而已。蘇東坡是天才人物，他的名聲在他生活的時代已經達到巔峰。宋神宗曾問一位大臣：古人中何人能與本朝的蘇軾相提并論？大臣思忖一會回答：可能只有李白。神宗皇帝搖頭道：李白也比不上蘇軾。李白有蘇軾的才華，但沒有蘇軾的學養(yǎng)、學問、學識。言畢，浩嘆久之。

對于蘇東坡，錢漢東年少時就非常喜歡，在上了年紀、經歷各種困頓后，更深刻地認識到蘇東坡的生活態(tài)度、家國情懷是中國文人普遍認可并樂意接受的。他有“大江東去”的豪邁，亦有“也無風雨也無晴”的平靜；有“人生幾度秋涼”的悲傷，也有“人生到處知何似”的感慨。他的煩惱與普通人并無二致，是人們可以走近并親近的人物。在閱遍蘇東坡幾乎所有詩詞后，漢東認識到，可以說，蘇東坡的每首詩詞都堪稱精品力作，應當從中選擇耳熟能詳、廣為流傳的名篇，并兼顧各個不同時期的代表性作品，以期讀者能對蘇東坡大起大落的奮斗經歷有所認識，并能從他的輝煌且坎坷的人生中挖掘出無窮的寶藏。

同時，在中華民族悠久歷史的長河中，酒文化有著它自身的光輝篇章。酒的起源，人們比較能接受的為猿猴造酒、儀狄造酒、杜康造酒三種?？脊虐l(fā)掘證明在三四千年前的商代青銅器中就盛有酒。世人講得比較多的還是“杜康造酒”。曹孟德詩云：“何以解憂，唯有杜康”。酒與人們的生活關系密切，于是產生了不少美名與俗語：如酒仙、酒徒、飲者、酒鬼等等。蘇軾一生坎坷，境遇蒼涼，被貶黃岡之后，他寫下了大量有關酒內容的詩詞，那是他在借酒澆愁，其中滲透著他的無奈和痛苦?。√K軾可謂是君子之飲，他是逢場作戲，常以“少年多病卻杯觴”相辭，到晚年幾乎離不開酒。蘇東坡并不是一位貪杯者，他曾經還對愛好喝酒的陶淵明、劉伶有過批評，勸人千萬不能學這兩位嗜酒成癖，不顧家事。從另一個角度看，東坡釀酒、品酒、醉酒、論酒、詩酒，也可謂釀出了瓊漿，飲出了風采，活出了自在，品出了文化，他將中華酒文化提升到一個新的高度。

至此，具有創(chuàng)新韻味的獨特創(chuàng)意漸趨成型：以“走近蘇東坡”為引，分“君子蘇東坡”“飲者蘇東坡”兩大主題，集書法碑刻與學術研究為一體，融文學藝術與名勝古跡為一爐，穿越時空與蘇東坡“詩酒書年華”。

返本開新復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

目標明確、方向清晰，行事果斷的錢漢東立馬投身研究與創(chuàng)作之中。他從蘇軾3000余首詩詞逐一精讀品味，選擇出耳熟能詳、廣為流傳的名篇100首；然后手持彤管，揮毫書寫，有時一個字要寫上幾遍乃至于百十遍，直到自己滿意為止；同時對蘇軾詩詞引經據典、心領神會作注釋、點評、論述，將蘇東坡這位才學橫溢的大文豪的深邃思想、豐富情感、非凡智慧、真率人品融匯于一體，打造成為傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴文本。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化之根，也是華夏子孫生生不息的精神家園。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向全面復興之際，《詩酒書年華：錢漢東書蘇軾詩詞百首》的問世，無疑是一件值得慶賀的幸事。四年前，錢漢東撰寫的著作《江山勝跡——錢漢東中華名勝碑刻選》出版，后一版再版，臺灣還出版了繁體版，在社會上產生了較大影響。記得臺灣地區(qū)名賢錢復先生在繁體版序言中寫道：“將毛筆字寫得漂亮，已屬不易，為江山名勝古跡書碑題匾，更需要獨一無二的特質和歷久彌新的能力，國學修養(yǎng)、學術地位、社會聲望、為人德行缺一不可，唯如此，碑方立得起來，匾才掛得上去。漢東宗兄竭誠為江山勝跡留下文化記憶，乃前無古人、后無來者之壯舉?！弊鳛闈h東先生的老友，筆者非常認可錢復先生所言。憂國憂民的蘇東坡，是千年來廣受敬仰的天才人物。

在筆者印象中，錢漢東已為蘇東坡的不少文化遺跡題匾寫碑，加以褒揚。如今，漢東積數載之功，潛心篤志書寫這本以弘揚蘇東坡人文精神的著作，說到底有什么心得和考量？

回應筆者這一問題，錢漢東陷入沉思，語調穩(wěn)健地娓娓道來。他說，在中國數千年的文化星空中，群星閃爍，其中璀璨而又耀眼的一顆，便是蘇軾，無論經歷多少朝代更迭，多少滄海桑田變遷，依然閃耀著奪目的光芒。蘇軾不僅集文學家、詩人、詞人、書畫家、學者等于一身，而且樣樣精通，行行出彩，實乃“千古一人”! 蘇軾還是一個風流倜儻的才子，一名政績顯耀的政治家，一位具有現(xiàn)代精神的古人......總之，他才華橫溢，瀟灑不羈，仁愛慈柔，個性鮮明，他是中國士大夫完美個性和人格的化身，他以卓越無比的成就，鑄就了他非凡的一生。

走近蘇東坡，了解蘇東坡，讓人感慨不已：蘇軾憂國憂民，敢于擔當；進退自如，寵辱不驚；富有情趣，博學多才；胸懷社稷，節(jié)操自守；寄情山水，自得其樂；珍惜友情，以德報怨。北宋蘇軾作為一代偉大先賢值得后人敬仰，依然閃爍著現(xiàn)代意義的光芒。

當然，蘇東坡的現(xiàn)代意義遠遠不止這些，真正打動人的是他崇高的人格理想與道德理念。蘇軾雖已遠去千年，可他又時時縈繞在你我左右。當面對滾滾長江東逝水，我們會情不自禁地高唱:“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；當置身于廬山風景意境，我們會自然而然地感嘆:“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；當中秋佳節(jié)闔家團聚，望著皎皎明月，我們會脫口而出地吟誦：“但愿人長久，千里共嬋娟”；當我們流連沉醉于西湖美景時，我們會異口同聲地贊嘆：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”；當面對生活磨難和挫折時，我們會發(fā)出無可奈何的嘆息：“世事一場大夢，人生幾度秋涼”；當生活屢屢失意時，我們也會以“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”來寬慰自己。蘇軾的詩文，已滲透我們的骨髓，時刻滋養(yǎng)著我們現(xiàn)代人精神的田園。

蘇東坡為世人在逆境中行路照亮了方向，走近蘇東坡，認識蘇東坡，讓我們在黑暗中逡巡時可以遇見自己的那一片光明天空。由此，他應邀為中華名勝東坡赤壁而題詞如下——

浪卷磯頭，嘆一江逝水；文雄千古，看百世流芳。

（何建華，上海社科院研究員、原副院長，上海文化研究中心首席專家，江蘇省決策咨詢研究基地——南通大學長三角現(xiàn)代化研究院院長。）