玉琮，方形，中有圓孔，有的雕刻神徽（被人們神化了的動(dòng)物形象）。《周禮》記載其為“禮天地四方”的“六器”之一。

據(jù)《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”

良渚文化 十節(jié)青玉琮

成都金沙遺址博物館藏

出土的玉琮，始見(jiàn)于新石器時(shí)代良渚文化墓葬。在宋代，多被文士收藏和欣賞，并照著玉琮的樣子燒造成瓷器。

宋 龍泉窯青釉琮式瓶

故宮博物院藏

除了作為“禮地”的祭器之外，學(xué)界對(duì)玉琮還有著多種不同的猜測(cè)，比如是否還有佩戴、辟邪、斂尸、象征死者等級(jí)與財(cái)富等用途，尚待進(jìn)一步研究。

一方面是禮儀重器，一方面是身世成謎，使得良渚文化玉琮一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)議題。

良渚文化 十二節(jié)玉琮

故宮博物院藏

研究中亦不乏誤解。近年一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，將良渚遺址出土的這種方形、中有圓孔的玉器統(tǒng)稱(chēng)為玉琮，其實(shí)并不確切，是受了清末吳大澂的《古玉圖考》以及端方的《陶齋古玉圖》誤導(dǎo)所致。

矮筒的“玉琮”，應(yīng)為良渚先民手腕戴的鐲子或上臂戴的臂釧。從一些早期墓葬中的出土位置可以得到很好的佐證——這些矮筒“玉琮”通常都位于墓主人的腕部。

良渚文化早期 雕紋玉方鐲

臺(tái)北故宮博物院藏

良渚文化早期 雕紋玉方鐲

臺(tái)北故宮博物院藏

在良渚文化早期，除了璧之外，幾乎所有作為貴族行頭的玉器，包括頭上、頸上、腕上戴的，都可以雕刻神徽。

正是由于器物表面雕刻的神徽逐漸立體，使鐲子越來(lái)越接近方形，所以將其稱(chēng)為“玉方鐲”更為恰當(dāng)。

到了良渚文化晚期，這類(lèi)玉器變方、變高、變多節(jié)，脫離了手鐲的用途，可能已具備了“禮地”的功能。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為發(fā)展至此時(shí)，才能將之稱(chēng)為玉琮。

良渚文化晚期 玉琮

臺(tái)北故宮博物院藏