躺在家里翻肚皮打呼嚕的“貓主子”，在古代曾是捕捉鼠害、保護(hù)農(nóng)作物的“工具貓”?？v觀千年歷史，貓咪是如何一步步“馴服”人類的？歷代帝王，誰最愛貓？為何貓咪那么受寵，十二生肖里卻沒有貓？

澎湃問吧邀請《中國擼貓簡史》兩位作者，文史作家，高校教師侯印國與《人民日報·視界》特邀創(chuàng)作者、獨(dú)立撰稿人李嘉宇，一起聊聊古人擼貓趣史。

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從工具到家寵

@伊麗莎白的鴨：請問貓咪是怎么從捕鼠的工具演變成家寵的？

侯印國：中國人與貓的感情，可以用四個階段來區(qū)分，我分別用四個詞語來總結(jié)。首先是先秦時期，“若隱若現(xiàn)”。這一時期的考古資料和歷史文本，都有貓的影蹤。這些貓并非家貓，而是尚未被完全馴化又出現(xiàn)在了人類生活中的野貓，當(dāng)時稱之為“貍”。

其次是六朝時期，可以稱之為“若即若離”，我國本土的野貓完成馴化之前，這個演化過程就被外來的、已經(jīng)基本完成馴化的非洲野貓所打斷。從非洲野貓馴化而來的家貓，在漢末六朝隨著佛教傳入出現(xiàn)在了中土，并逐漸受到人們的喜愛。將家貓稱之為“貓”，也是受到佛教翻譯家的影響。在此之前，與人類生活有著關(guān)聯(lián)的野貓，往往叫做“貍”。

第三是“若神若凡”。在隋代，外來的貓文化和本土文化碰撞融合，“貓鬼神”信仰，貓鬼不僅對隋代政局有著深刻影響，至今還在北方不少地區(qū)的民間信仰中有著痕跡。

第四是“若寵若用”。唐代以后，貓咪們真正“登堂入室”，成為人們家庭生活中的一員。富貴人家出現(xiàn)了很多完全不能捕鼠的寵物貓，而在普通人家，貓則承擔(dān)著捕鼠護(hù)家的家用重任。

唐宋是中國貓文化走向繁盛的時期。唐人的日常生活中貓的身影頻頻出現(xiàn)。這個年代里有史料里最早的貓奴，專以養(yǎng)貓為樂。也有大量的“貓妖”精怪在人類的世界里行走，或善或惡，映襯著唐代人對貓的熱愛和想象。唐代出現(xiàn)這樣的重要轉(zhuǎn)變，主要是六朝以來，外來的被馴化的貓隨著絲綢之路進(jìn)入了中國，到這個時期逐漸普及。這些寵物貓性格溫順，長相呆萌，很快就俘獲了一批中國人。

到了宋代，家中養(yǎng)貓成了盛極一時的流行風(fēng)尚。這一時期，家貓的存在也不單只是為人類服務(wù)，發(fā)揮其捕鼠護(hù)糧的天性；越來越多的宋代人意識到，貓這種動物還可以滿足自己的陪伴需求。于是貓的地位也逐漸跳出六畜之外，開始擁有人類家庭成員般的優(yōu)厚待遇。宋人對精神生活的極致追求以及宋代高度發(fā)達(dá)的商業(yè)，使得養(yǎng)貓這個行為不僅在商品經(jīng)濟(jì)層面分化出了許多垂直品類，例如貓糧、貓窩、貓玩具、貓美容等；也在民俗層面形成了一系列頗具儀式感的人貓關(guān)系日常。

歷代帝王誰最愛貓

@烏龍：歷朝歷代哪個皇帝最貓奴？

侯印國：中國古代貓奴皇帝很多，最早喜歡養(yǎng)貓的皇帝是武則天，后來還因此生出禍端。明清很多皇帝都是貓奴，清代的乾隆、道光都非常喜歡貓，明代的皇帝幾乎全是貓奴，明仁宗朱高熾與宣宗朱瞻基父子，是著名的鏟屎皇帝父子兵。朱瞻基畫過大量的貓畫，不少現(xiàn)在還存世。

明宣宗朱瞻基 《五貍奴圖卷》局部

嘉靖帝朱厚熜曾有過一只極其受寵的獅貓，貓兒“美毛而虬，微青色，惟雙眉瑩潔，名曰霜眉”。霜眉不僅模樣好看，在眾多宮貓之間也是最溫婉、善解人意的一個，它“善伺上意，凡有呼召或有行幸，皆先意前導(dǎo)”?！锻鹗痣s記》中說它“目逐之則逃匿，呼其名則疾至，為舞蹈之狀”，只要一個眼神讓它離開，它就會離開；只要叫喚它的名字，它就會急急跑來，在人跟前雀躍，完全沒有貓兒高冷的狀態(tài)?！吧匣驎r假寐，霜眉輒相依不暫離，即饑渴或便液必俟醒乃去。上以是憐而異之，封為虬龍?！?/p>

有一天，霜眉走到嘉靖皇帝前，“若疲而泣者，有頃走他處，盤曲以死?！睋?jù)沈德符《萬歷野獲編》記錄，霜眉死后，“上痛惜，為制金棺，葬之萬壽山之麓，又命在值諸老為文，薦度超升?！痹谶@一次嘉靖帝召集諸臣為霜眉草擬超度祭文的“測試”中，寫作的內(nèi)容就是青詞，是道教舉行齋醮時上奏天庭的祝文。供職于禮部的官員袁煒，以一句“化獅成龍”脫穎而出，使嘉靖帝為之動容，而其他諸人均因“題窘”難以下筆成文。

后來，霜眉的墓地被取名為“虬龍?！?，袁煒也因這篇為貓所寫的青詞得到嘉靖賞識，一舉躍遷少宰之位，當(dāng)時人戲稱他為“青詞宰相”。

@LINDAAA：可愛的動物有很多，為何貓咪獨(dú)得古人恩寵？

侯印國：對于普通人家來說，貓能捕鼠，這既能保護(hù)糧食，也能隔絕一部分的瘟疫。而文人愛貓，實(shí)用層面的原因在于貓能護(hù)書。古代的書籍往往遭遇鼠患，貓往往能夠發(fā)揮守護(hù)藏書的功用。明清之際的朱鶴齡寫過一篇《貓說》，開篇就寫道“余家多鼠患，藏書多被嚙蝕。鄰家有貓，乞得之?！彼未懹蔚摹肮}迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書”，說的也是這個主題。在實(shí)用之外，貓飽臥花蔭的愜意，也成為文人們追求的一種精神境界。而自己在苦讀寫作或神游物外之時，貓靜臥身旁，又是日常而溫柔的陪伴。陸游和貓“晝眠共籍床敷暖，夜坐同聞漏鼓長”的景象，與今天很多人工作學(xué)習(xí)到再晚，自己的貓也一定陪伴在側(cè)的情形別無二致。 當(dāng)然貓的長相可愛，軟圓萌，也是吸引古今貓奴的重要原因。

十二生肖為何無貓

@山有木兮卿無意：既然中國人愛貓情結(jié)自古有之，十二生肖里為什么沒有貓？

侯印國：結(jié)合考古資料，十二生肖在秦漢之初正式形成，并在東漢正式成型。清代人趙翼在《陔余叢考》卷三中認(rèn)為“十二屬相之起于東漢無疑”，是很有道理的。

而在這個時期，我國的野生“貍貓”，不僅如虎豹熊羆一樣兇猛，難以馴化，就連達(dá)官貴人狩獵獲得的也很稀少，它們還未大量出現(xiàn)在先民的生活半徑中，也就未能進(jìn)入生肖序列。而家貓此時還沒有隨著佛教大量傳入中國。用更簡單的話來說，十二生肖中沒有貓，就是因?yàn)槲覈氖ば纬傻臅r候，人們只能偶爾見到野貓，家貓此時還沒有出現(xiàn)的人們的生活中。

值得一提的是，越南的十二生肖也是由中國傳入的，與中國的基本相同，唯獨(dú)把“兔”換成了“貓”。據(jù)說，越南之所以把“兔”換成了“貓”，并非當(dāng)?shù)貙ω堄袆e樣的情感，而是由于當(dāng)時翻譯的失誤，因?yàn)椤懊焙汀柏垺蓖簦g聽錯了，以訛傳訛，結(jié)果一直錯到今天。

明代狀元吳寬有次丟了自己貓，曾寫過一首《失貓，偶讀古人十二辰詩，戲作一首招之》：“鼠輩公然書出游，廚中恣食肥如牛?；叻琼T憶此物，兔口無闕嗟為儔。徒聞豢龍術(shù)曾學(xué)，安論捕蛇功可收。塞翁失馬終非福，牧子亡羊政爾憂。獼猴若馴我豈愛，雞犬或放人須求。歸來買豬肉餧汝，置汝十二生肖頭?！彼谠娭星擅顚⑹で度?，許諾如果貓兒歸來，從此就把它排列到十二生肖之首，希望丟失的貓兒看到后能夠早早回家。

作者：侯印國，李嘉宇  出版社：中華書局  出版時間：2024年06月