中國人自古認(rèn)為，玉，是山川之精、江河之髓，蘊天地之靈，為祥瑞之征。

商 玉雙鳥璜式佩
故宮博物院藏

從商周時期作為介通天地的禮器開始，歷經(jīng)幾千年的琢磨詮釋，玉，早已脫離了器物本身，而被賦予濃厚的人文色彩。

西周時期的王室貴族流行于身上佩玉，可從脖頸延伸到腳踝，作為彰顯身份的重要標(biāo)志。地位越高者，組玉佩越長、越復(fù)雜。

山西曲沃晉侯墓地出土有一套西周玉組佩，整個展開有2米之長。由玉璜、玉珩、玉管、料珠、瑪瑙管等組成，共有204件。

西周 玉組佩
山西博物院藏

春秋時期，孔子提出玉有十一德，“仁、智、義、 禮、樂、忠、信、天、地、德、道”。自此，以玉比德的儒家思想貫穿古代社會始終。

儒學(xué)經(jīng)典《禮記·玉藻》有“古之君子必佩玉”、“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”之說。

君子行走的步態(tài)、大小、緩急，都可從所佩之玉的擺動得見。由此可知玉佩絕不是單純的裝飾品，而是有著“節(jié)步”的禮制之需。

清 帶珠舊玉璧形佩
故宮博物院藏

隨著文化內(nèi)涵的不斷疊加，“玉”成為君子精神內(nèi)涵的外化和代名詞。《禮記·學(xué)記》有言：“玉不琢，不成器?！比寮覍⒂竦闹谱鬟^程，喻為人的成材之路，也將成材之玉喻為君子。認(rèn)為人要經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)、磨練，才能成為完善的個體。

這使得玉的美，不僅在于外，更在于內(nèi)——溫潤含蓄、沉穩(wěn)堅毅。

遼至金 舞人玉佩
臺北故宮博物院藏

清代文人龔自珍有詩：“秋心如海復(fù)如潮，惟有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當(dāng)腰?！北闶且耘宕飨隳液凸庞瘢磉_(dá)芳潔的情操、美好的品德。

明 白玉花朵形佩
故宮博物院藏

歷朝歷代對玉器的審美和創(chuàng)制，文人苦心孤詣，工匠窮極工巧。

清康熙 礬紅魚龍變化紋筆筒
觀復(fù)博物館藏

青白玉，顏色介于白色和淡青色、淡綠色之間，色澤潤，品質(zhì)優(yōu)，是中國古代玉器尤其是清代宮廷玉器主要的玉石原料。

清乾隆 太上皇帝御賜養(yǎng)老銀牌
觀復(fù)博物館藏

此玉牌在細(xì)微之處精心雕琢，匠心獨具的工藝表達(dá)了對玉文化的深刻理解，將物質(zhì)與精神的結(jié)合可謂發(fā)揮到極致。

清 銅鎏金普賢菩薩
觀復(fù)博物館藏

整體圖案飽滿自然，線條清晰流暢，玉質(zhì)柔潤光滑。玉牌頂部的如意云頭紋與手工編織繩上的南紅珠子相呼應(yīng)，“紅”運當(dāng)頭，寓意吉祥。