小小笛身，音揚(yáng)聲遠(yuǎn)，游歷幾百年前的世界航海路線，高音把握“行駛”的步調(diào)，低音吟唱細(xì)膩的情感，在起伏高低間情緒緩慢舒展，一如這跌宕的來(lái)華之路。飽滿的，不只是經(jīng)歷；厚重的，也不只是得以傳遞的多元文化。他們?cè)谟靡舴髡b這更飽滿的人生閱歷和更厚重的可貴靈魂，曼妙旋律在此夜為人們開(kāi)啟跨越時(shí)空的對(duì)話之門。

2018年是龐迪我在澳門逝世400周年。他曾經(jīng)不為人知，但通過(guò)這一年的各種紀(jì)念活動(dòng)，他最終被人們所了解，獲得了他應(yīng)得的地位：中西兩國(guó)間知識(shí)及文化傳播的先鋒。為了給“龐迪我年”畫(huà)上完美的句號(hào)，12月14日晚，兩位巴洛克民樂(lè)組合的喙笛獨(dú)奏家——佩德羅·邦特和伯利恒·岡薩雷斯來(lái)到上海米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯圖書(shū)館。一場(chǎng)精彩的佛利亞二重奏音樂(lè)會(huì)“自鳴鐘：通往中國(guó)的伊比利亞之路——音樂(lè)與鐘表外交”將幾百年前的中西往來(lái)故事娓娓道來(lái)。

他仿佛把自己融入了中國(guó)這片土地

佩德羅·邦特是馬德里皇家高等藝術(shù)學(xué)院喙笛榮譽(yù)教授、馬德里胡安卡洛斯國(guó)王大學(xué)藝術(shù)和人文博士。他的搭檔也是他的夫人——伯利恒·岡薩雷斯是卡塔琳娜·古爾卡高等教育中心教授，她曾把鋼琴元素加入了笛子演奏。二人自1977年組合創(chuàng)立以來(lái)，已經(jīng)錄制了多盤CD并在歐洲、美洲、非洲和亞洲40多個(gè)國(guó)家舉辦了音樂(lè)會(huì)。早在2009年，借著北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)世界的影響“余熱”，他們第一次來(lái)到中國(guó)進(jìn)行交流，那場(chǎng)音樂(lè)會(huì)取名為“中國(guó)大帆船”。從“中國(guó)大帆船”到“自鳴鐘”，佩德羅·邦特對(duì)音樂(lè)會(huì)的命名總有自己特別的用意。

如果說(shuō)“中國(guó)大帆船”是一艘駛向世界的文化巨輪，那么在佩德羅·邦特看來(lái)，“自鳴鐘”更與將它從西方國(guó)家?guī)胫袊?guó)的龐迪我息息相關(guān)。在龐迪我所處的歷史條件下，外邦人要想進(jìn)入北京，需要借助向中國(guó)皇帝呈奉西方珍稀禮品的機(jī)會(huì)進(jìn)入北京，再謀取傳教權(quán)?！岸嫷衔液屠敻]獻(xiàn)給萬(wàn)歷皇帝（1563-1620）的禮物正是‘自鳴鐘’（自動(dòng)鳴音的鐘表），并獲得萬(wàn)歷皇帝的喜愛(ài)，也就推動(dòng)了他們之后傳教活動(dòng)的發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)看，作為信物的自鳴鐘更是中西文化交流的見(jiàn)證者?！迸宓铝_·邦特告訴澎湃新聞?dòng)浾?，“自鳴鐘所發(fā)出的聲音在開(kāi)頭與結(jié)尾的出現(xiàn)，恰恰為這場(chǎng)閉幕音樂(lè)會(huì)畫(huà)上完滿的句號(hào)?！?/p>

在佩德羅·邦特看來(lái)，中西方文化存在很大差異，因此為雙方的交流帶來(lái)機(jī)遇，也生發(fā)挑戰(zhàn)。但正因如此，龐迪我和利瑪竇作為中西文化交流的先驅(qū)更值得敬佩。“一開(kāi)始他們都在找尋雙方之間在社會(huì)與文化上的相同之處，尤其是龐迪我，關(guān)心民生，主動(dòng)了解中國(guó)各方面的文化，為促進(jìn)雙方的互通往來(lái)奠定強(qiáng)有力的認(rèn)知基礎(chǔ)。”佩德羅·邦特指出，“中西方的音樂(lè)各有特色，存在差異并不難理解。中國(guó)朋友會(huì)去學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)，比如學(xué)習(xí)演奏巴洛克音樂(lè)等，但對(duì)于我們或是很多其他文化背景下的音樂(lè)家與音樂(lè)愛(ài)好者而言，能夠演奏中國(guó)音樂(lè)的人非常少。這是一個(gè)我們需要進(jìn)步的空間。”

出席本場(chǎng)閉幕音樂(lè)會(huì)的特別嘉賓——西班牙作家?guī)熿详唬‥nrique Sáez Palazón）在演奏開(kāi)始前為到場(chǎng)觀眾簡(jiǎn)要描述龐迪我進(jìn)京時(shí)的社會(huì)歷史背景以及他所作出的貢獻(xiàn)，而最讓師煜昊印象深刻的是龐迪我的親民與扎根?！芭c專注于學(xué)者間溝通的利瑪竇不同，龐迪我對(duì)中國(guó)社會(huì)上的普通百姓也都非常關(guān)注，尤其對(duì)女性的‘纏足’問(wèn)題、兒童教育等都十分關(guān)心，他仿佛把自己融入了中國(guó)這片土地，深愛(ài)著中國(guó)。”師煜昊坦言，“學(xué)習(xí)中文是一件有挑戰(zhàn)的事情，何況當(dāng)時(shí)龐迪我所面對(duì)的是更復(fù)雜的中國(guó)古代文言文，而且當(dāng)時(shí)并沒(méi)有條件給龐迪我、利瑪竇他們以中文教材來(lái)學(xué)習(xí)，可想而知他們當(dāng)時(shí)是多么努力。這讓我十分敬佩！”師煜昊還告訴澎湃新聞?dòng)浾撸褒嫷衔也粌H在思想文化交流上做了突出貢獻(xiàn)——如推動(dòng)西方基督教思想與中國(guó)儒學(xué)的融合等——他個(gè)人的謙卑品性也為我們后人樹(shù)立榜樣。作為西班牙人，以他為驕傲的同時(shí)，更希望能夠貢獻(xiàn)自己的力量——用文本形式把龐迪我?guī)Щ厮淖鎳?guó)?！?/p>

最初，鐘表由環(huán)繞遠(yuǎn)洋航線海運(yùn)公司出口，經(jīng)伊比利亞國(guó)家，即西班牙和葡萄牙國(guó)境，到達(dá)中國(guó)。全場(chǎng)演奏以“自鳴鐘”的游歷路線為線索，將音樂(lè)作品和這條路線——伊比利亞之路的重要地標(biāo)城市掛鉤：從著名的“葡萄牙之路”里斯本開(kāi)始，演奏一系列與禮拜內(nèi)容相關(guān)的樂(lè)曲；之后詮釋安東尼奧·德·卡韋松的《初學(xué)者二重奏》，還原龐迪我能夠在京發(fā)展的重要契機(jī)；進(jìn)而通過(guò)演奏將“行程”推向西班牙人抵達(dá)美洲遠(yuǎn)東旅行的重要一站——墨西哥；緊接著葡萄牙航線展開(kāi)，與非洲有關(guān)的音樂(lè)重現(xiàn)奴隸被迫背井離鄉(xiāng)，在種植園進(jìn)行繁重的手工勞動(dòng)；另外，對(duì)泰奧多克·佩德里尼曲目《七號(hào)奏鳴曲》的演繹，為聽(tīng)眾們?cè)佻F(xiàn)西班牙航線上的一波三折；此外，“自鳴鐘”的游歷路線也關(guān)注歐洲人到訪的另一個(gè)目的地——日本，當(dāng)《櫻花》的經(jīng)典旋律再次響起時(shí)，引得現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的陣陣輕呼；最后，與第一支樂(lè)曲并稱為“阿波羅神殿”的著名范例《詠嘆調(diào)戴爾歌劇阿里阿德涅》再次呼應(yīng)了“自鳴鐘”主題，在有限的空間里蕩起無(wú)盡的關(guān)于鐘聲、關(guān)于龐迪我、關(guān)于歷史等一切的回憶。

佩德羅·邦特和伯利恒·岡薩雷斯主要使用文藝復(fù)興-巴洛克時(shí)期的笛子（16-17世紀(jì)）和巴洛克笛子（18世紀(jì)）進(jìn)行演奏，詮釋豐富的巴洛克合集曲目。他們的氣息在不同類型、不同音域的笛子間穿梭，掌控“自鳴鐘”游歷過(guò)程中跌宕起伏，尤其在演奏《七號(hào)奏鳴曲》中，幾處急促的節(jié)奏變化，令現(xiàn)場(chǎng)觀眾不由得跟著敲起節(jié)拍，緊張的情緒令人仿佛置身于泰奧多克·佩德里尼身旁，與他一起經(jīng)歷幾次失船、翻船。

演出結(jié)束前，兩位音樂(lè)家使用本場(chǎng)最短的笛子即興演奏，并在觀眾們熱情的掌聲中三次鞠躬以示感謝、惜別。盡管音樂(lè)會(huì)已告一段落，現(xiàn)場(chǎng)還是有許多觀眾圍著佩德羅·邦特和伯利恒·岡薩雷斯，交流著關(guān)于龐迪我、中西音樂(lè)文化差異等多方面的話題。

觀眾左女士告訴澎湃新聞?dòng)浾撸骸拔冶旧砭褪且魳?lè)愛(ài)好者，在我看來(lái)佩德羅與伯利恒這次演奏實(shí)際與宗教音樂(lè)、古典音樂(lè)相關(guān)，音樂(lè)是相通的，這樣的演出也能影響西方音樂(lè)在中國(guó)的‘啟蒙’發(fā)展吧。”

“我剛向佩德羅先生討教了他所使用笛子與我們中國(guó)竹笛的異同。另外，我覺(jué)得特別有意思的是，我們的音樂(lè)是以五聲調(diào)式，即宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音組成的調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂(lè)，與西方音樂(lè)里的簡(jiǎn)譜等完全不同。我很好奇基于這樣兩種不同的根基所形成的音樂(lè)有哪些共通或各自特別的地方?！迸c佩德羅先生溝通尚未盡興的觀眾蘭先生表示，“追溯龐迪我來(lái)到中國(guó)以后的歷史及其成就，我們不難發(fā)現(xiàn)他本身是一個(gè)全才，無(wú)論在音樂(lè)、教育、科技甚至也懂醫(yī)學(xué)，他身上所反映的特質(zhì)恰恰是那個(gè)時(shí)代傳教士們身上所具備的共性，也是他們得以促成各國(guó)文化交流的基礎(chǔ)。龐迪我所實(shí)現(xiàn)的不僅是中西方在文化上的往來(lái)，還涉及語(yǔ)言、宗教等諸多方面，這些方面相互關(guān)聯(lián)也共同推動(dòng)著歷史不斷朝前邁進(jìn)。我們需要肯定龐迪我所做的這些貢獻(xiàn)?！倍鴮?duì)于本身從事音樂(lè)工作的蘭先生來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)還給予他研究方向上的思考，“以前就是‘玩’音樂(lè)，我想在這之后需要更多地從宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等很多方面綜合來(lái)看。音樂(lè)是我把它們聯(lián)系在一起的視角?！?/p>

附：曲目單

貢薩洛德巴納（16世紀(jì)）

Crucifixus etiam pro nobis（洛尼特·康迪埃）

Conditor alme siderum（未知作曲家），雙和弦圣歌

Benedictus qui venit（約翰內(nèi)斯·奧克岡）

（在丹吉爾學(xué)習(xí)創(chuàng)新藝術(shù)，里斯本，1540）

安東尼奧·德·卡韋松（1510-1566）

三首二重奏，教初學(xué)者拍節(jié)：二重奏1

（鍵盤樂(lè)器，豎琴，維衛(wèi)拉琴音樂(lè)作品，馬德里，1578）

未知作曲家（18世紀(jì)）

一首進(jìn)行曲，二首小步舞曲，二重奏

（十二號(hào)奏鳴曲手寫(xiě)稿/小步舞曲和進(jìn)行曲，墨西哥城，1759，墨西哥，國(guó)家人類學(xué)和歷史博物館圖書(shū)館）

讓·菲利普·拉莫（1683-1764）

非洲奴隸的風(fēng)

（優(yōu)雅的印第安人，芭蕾舞劇，巴黎，1735）

未知作曲家（1799）

友好的人，小步舞曲友好的人

（奴隸案卷手稿，布宜諾斯艾利斯，國(guó)家總檔案）

巴爾塔薩爾·馬丁內(nèi)斯·康柏寧（1735-1797）

歌謠《剛果》

（秘魯特魯希略手寫(xiě)稿，1779-1789，馬德里皇宮圖書(shū)館）

阿爾坎杰洛·科雷利（1653-1731）-托馬斯·福雷斯特（約1729-約1802）

馬來(lái)語(yǔ)歌曲《Angin be dingin》，作曲：托馬斯·福雷斯特，科倫特曲調(diào)op.4n°2.

從加爾各答到丹老群島的航行，倫敦，1792年，佩德羅·邦特

米歇爾·貝拉特（1700-1768）

雙風(fēng)笛改編曲目，安德烈·卡迪納·德圖什（1672-1749）

伊塞的風(fēng)，在這一次停留中，我們?cè)谧分饜?ài)情

風(fēng)，我失去了克里米耶

（ler,lle y llle Recueil de pièces,petits airs,brunettes...巴黎，約1750）

泰奧多克·佩德里尼（1671-1746）

七號(hào)奏鳴曲

慢板，快板，柔板，快板

（奏鳴曲三號(hào)作品，北京國(guó)家圖書(shū)館，日期不詳）

兩首日本歌曲

圣胡安之歌，櫻花

（日本基督教之歌，由Kataoka Yakichi從傳統(tǒng)基督教選取，20世紀(jì)）

（戈登·桑德斯，八首傳統(tǒng)日本歌曲，倫敦，1979）

威廉·漢密爾頓·伯德（1780-1800）

嗨，仙女的臉

現(xiàn)在就來(lái)，我的愛(ài)人

加爾各答的空氣，1789

喬治·弗里德里·希亨德?tīng)枺?685-1759）

鐘表樂(lè)曲，曲作者：查爾斯·克萊

Air HVW587，快板HWV473（希皮奧內(nèi)序曲）

詠嘆調(diào)戴爾歌劇阿里阿德涅HWV597

“在滕佩斯托索海洋”，即興演奏或樂(lè)曲“天使的飛行”HWV600

快板HWV594

10首克萊的鐘表樂(lè)曲，約1732-1738，倫敦，英國(guó)圖書(shū)館