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竹林七賢酒里泡“小鴨”?
“竹林七賢”,作為才華橫溢、不媚權(quán)貴、縱情自我的豪爽之士,成為中國(guó)文人千年來欽佩和模仿的文化符號(hào)。

清 俞齡 竹林七賢圖(局部)
濟(jì)南博物館
學(xué)界公認(rèn)其最早記載于東晉史學(xué)家孫盛所著《魏氏春秋》:“康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)縣,未嘗見喜慍之色。與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、阮兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶相與友善,游于竹林,號(hào)為七賢?!?/p>
此后經(jīng)歷代史家文人反復(fù)引用稱頌,“竹林七賢”的軼事在民間廣為流傳。
如唐代房玄齡等人編寫的《晉書》記載,《廣陵散》一曲乃嵇康游玩洛西時(shí),為一古人所贈(zèng),嵇康善彈此曲,在被牽連受刑前,嵇康索琴?gòu)椬啻饲?,并慨然長(zhǎng)嘆:“《廣陵散》于今絕矣!”
宋代陸游曾為此寫下詩(shī)句“放翁老死何足論,廣陵散絕還堪惜”,表達(dá)特別的珍惜之情。

明 劉仲賢 七賢圖(局部)
臺(tái)北故宮博物院藏
王勃的《滕王閣序》中亦有:“阮籍猖狂,豈效窮途之哭”。取自《晉書》典故,阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而返?!?/p>
意思是說阮籍經(jīng)常獨(dú)自駕車隨心而往,至前方?jīng)]有路的時(shí)候,便會(huì)痛哭一場(chǎng),然后返回??梢娦愿裰疄⒚摬涣b,為后世文人所傾慕。

清 俞齡 竹林七賢圖(局部)
濟(jì)南博物館
被賦予了各種軼事趣聞和精神寄托的“竹林七賢”,也廣泛表現(xiàn)在繪畫、瓷器、畫像磚、紡織品等載體之上。
以江蘇南京西善橋?qū)m山大墓出土的[南朝竹林七賢與榮啟期磚畫]最為著名。
該磚畫原分布在墓室內(nèi)部南北兩壁,各由近三百枚磚塊拼嵌而成。魏晉時(shí)期的七位名士,與春秋時(shí)期的高士榮啟期,八人皆席地而坐,各具神態(tài)。
每個(gè)人物身旁均標(biāo)明姓名,彼此之間以銀杏、松樹、槐樹、垂柳等樹木相隔,是一組既各自獨(dú)立又和諧統(tǒng)一的大型畫像磚組畫。

南朝 竹林七賢與榮啟期磚畫(局部-王戎)
南京博物院藏
磚畫上頗為有趣的是,阮籍和王戎身旁各有一只帶把的酒器,器中竟漂著一只“小鴨”!
原來魏晉高士飲酒時(shí),大家席地而坐,彼此距離較遠(yuǎn),因此不易看到同伴酒器中還有多少酒以及是否需要加酒。
古人便將木頭雕刻的“小鴨”放在酒器中,如果“小鴨”逐漸看不到了,便知道同伴的酒喝得差不多了,一旁觀察的侍者也會(huì)適時(shí)前來添酒。

南朝 竹林七賢與榮啟期磚畫(局部-阮籍)
南京博物院藏

南朝 竹林七賢與榮啟期磚畫線描圖(局部-阮籍)
中國(guó)古代酒器、茶器中的“鴨子”并不罕見,宋代受花鳥畫題材的影響,瓷器上的鴨紋十分豐富。
定窯、景德鎮(zhèn)窯、耀州窯、磁州窯多以此為裝飾題材,既有單獨(dú)的鴨紋,也有以鴨為主體的組合紋飾,表現(xiàn)形式多種多樣。

金代 耀州窯青釉刻花游鴨戲水紋盤
觀復(fù)博物館藏
盞上雙鴨成對(duì),在清波中相互嬉戲追逐、自然嬉戲。水紋變化莫測(cè)、小鴨姿態(tài)生動(dòng),雙雙游曳在蓮葉田田間,頗有情趣。內(nèi)壁印有纏枝菊花六朵,中心印團(tuán)菊紋,紋飾繁密而不失韻律。
大朵牡丹盛放,花瓣枝葉肆意蔓延,層層疊疊的繁華姿態(tài),正有焦骨牡丹之風(fēng)姿,富貴、繁盛。耀州窯是北方青瓷的代表,是宋代“六大窯系”之一。耀州青瓷以刻印花和浮雕裝飾著稱,“巧如范金、精比琢玉”,說的就是耀州瓷的裝飾工藝。
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