四川安岳圓覺洞景區(qū)的石刻雕像瑰寶

四川安岳石窟藝術中心在我國石窟中享有上承敦煌、云岡、龍門石窟，下啟大足石刻的重要地位，被譽為“中國古代石刻又一偉大寶庫”。在安岳縣城東南一公里處的云居山頂有個全國重點文物保護單位，這里是國家旅游景區(qū)，主要景點有眾多大大小小的石窟造像、陳摶墓、秦九韶紀念館、教中寺、真相寺古建筑等?，F(xiàn)存窟龕103個，造像1933軀，唐、五代、宋時期作品居多，以釋迦、凈瓶觀音、蓮花手觀音三尊6米多高的大像最為壯觀，為圓覺洞景區(qū)的雕刻瑰寶。在安岳眾多的石刻造像旅游景點中，圓覺洞是唯一的一個國家4A級景點，值得一觀。

圓覺洞以造有十二圓覺而得名，佛家所謂圓覺，即覺你、覺我、覺他、覺行圓滿者，意思是不分你我，人人都可以覺醒成佛。圓覺洞景區(qū)內有三尊7米高的“西方三圣”石像（“西方三圣”是西方極樂世界三個地位最高的神，即佛、菩薩、觀音組合而成）在其他地方，西方三圣是合龕為一，而這里卻是分龕雕刻，這是安岳石窟的獨特之處。 自佛教傳入中國后，留下諸多精美絕倫的石窟造像，但圓覺洞石刻造像尤為耀眼。我們去時遇到景區(qū)改造，僅看到部分景觀和雕刻。管理人員說：改建后的圓覺洞景區(qū)將成為了集石刻文化、自然景觀、科普教育的中心。圓覺洞石刻造像集中于西山峭壁之南、北巖，造像區(qū)域長186米內。摩崖造像題材主要以禪宗為主，次為密宗和佛道同龕造像。這里的石刻造像，端莊豐滿，氣質渾厚，薄衣貼體，裙帶飛揚，大有“曹衣出水”“吳帶當風”的神韻。圓覺洞景區(qū)北巖的石刻造像最具特色，題材以觀音、釋迦牟尼為主，其特點是開大窟造大像，分別刻造于三大龕中。三尊像高均在7米左右，面目俊俏，體姿放逸，比例協(xié)調，裝飾繁華。正中的“釋迦拈花微笑”龕，釋迦滿頭螺髻，身披袈裟，手著法指，神態(tài)威嚴，大有佛法無邊，佛教鼻祖風范。左側為凈瓶觀音龕，觀音頭戴花冠，身披瓔珞，左手提凈瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態(tài)。右側為蓮花手觀音龕，觀音面容慈祥，神態(tài)自如，大有唯我獨具慧眼，光照眾生之感。圓覺洞景區(qū)的佛像雕刻，打破了中國早期石窟造像中佛、菩薩一律端莊、嚴肅，正襟危坐的造像儀軌，把佛和菩薩世俗化、人性化，把石刻藝術推向了藝術的高峰。三大龕的左右壁上的石刻“飛天”，憑借臨風飛舞的彩帶，營造出神仙境界“輕盈曼妙，天衣飛揚，滿壁風動”的意境。著名美學評論家王朝聞先生贊譽安岳石刻“古、多、精、美，藝術水平全國一流”美籍華人作家韓素音女士贊美說：“我到過許多國家，見過許多石刻，像這樣精湛絕倫的還是第一次看見。” 圓覺洞是圓覺洞景區(qū)的一個龕窟，其實，云居山上的眾多摩崖造像應該稱為“云居山石窟”。只不過其中圓覺洞最為出名，于是便沿用此名稱?！氨睅r”共有22個窟龕，凡是位置較低的佛龕，包括“圓覺洞”內的頭像在內，“文革”均遭嚴重破壞，而位置高的，包括分龕而立的“西方三圣”和晚唐“舍利塔”，卻得以幸免，保存完好。景區(qū)內的摩崖石像便是從唐開元年間開始直至北宋達到鼎盛，走在這些洞窟中，仿佛從唐到宋的400余年的時光穿越，能看到傳承，也能看到時代的變化。總之，圓覺洞景區(qū)石刻造像刻工精雕細琢，技藝精湛高超，造型典雅俊美，是中國石刻藝術唐宋時期的雕刻瑰寶。人們到這里來領受佛家圓覺，覺醒成佛，能不能成佛不敢妄言，但能悟出一些道理，這是毋庸置疑的。