古裝?。ò娨晞『途W(wǎng)絡(luò)劇）可細(xì)分為古裝歷史劇、古裝仙俠劇、古裝言情劇、古裝偵破劇、古裝家庭倫理劇等。除了古裝歷史劇以真實(shí)的歷史人物和歷史事件為題材，創(chuàng)作時(shí)要注重歷史真實(shí)之外，其他古裝劇均以藝術(shù)虛構(gòu)為主進(jìn)行創(chuàng)作拍攝；它們雖然取材于歷史，但卻不必拘泥于歷史事實(shí)，可以通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)充分表達(dá)創(chuàng)作者的歷史想象和美學(xué)追求，創(chuàng)作者有較大的藝術(shù)創(chuàng)造空間。

近年來(lái)，此類(lèi)古裝劇創(chuàng)作拍攝的作品較多，其中如《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》（2018）、《斗破蒼穹》（2018）、《慶余年》（2019）、《錦衣之下》（2019）、《有翡》（2020）、《風(fēng)起洛陽(yáng)》（2021）、《雪中悍刀行》（2021）、《蒼蘭訣》（2022）、《星漢燦爛》（2022）、《夢(mèng)華錄》（2022）、《蓮花樓》（2023）、《長(zhǎng)風(fēng)渡》（2023）、《一念關(guān)山》（2023）、《風(fēng)起隴西》（2023）、《長(zhǎng)月?tīng)a明》（2023）、《神隱》（2023）、《與鳳行》（2024）等劇作，都曾產(chǎn)生了不同程度的影響，贏得了不少觀眾的喜愛(ài)和歡迎。

為此，及時(shí)總結(jié)此類(lèi)古裝劇創(chuàng)作拍攝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討其創(chuàng)作的美學(xué)規(guī)律，對(duì)于提高藝術(shù)質(zhì)量和美學(xué)品格，促進(jìn)其創(chuàng)作拍攝進(jìn)一步繁榮發(fā)展均是十分有益的。

歷史背景與歷史觀念

以藝術(shù)虛構(gòu)為主的古裝劇之劇情內(nèi)容雖然不必拘泥于歷史事實(shí)，但其劇情敘事和矛盾沖突仍要在一定的歷史背景下展開(kāi)，仍要表現(xiàn)歷史社會(huì)的各類(lèi)景觀和各種狀況，所以其歷史背景最好是真實(shí)的，這樣不僅有利于加強(qiáng)故事內(nèi)容和人物形象的真實(shí)性，而且也有利于普及歷史知識(shí)。

《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》海報(bào)

例如，《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》的劇情內(nèi)容發(fā)生在北宋時(shí)期，該劇通過(guò)“清流”官宦家庭盛家、寧遠(yuǎn)侯府顧家等幾個(gè)家族的交結(jié)、矛盾、聯(lián)姻以及朝廷政權(quán)的更迭等，不僅生動(dòng)地描述了官宦家庭的日常生活和利益之爭(zhēng)，而且也展現(xiàn)了朝堂的爭(zhēng)權(quán)奪利；從而讓觀眾通過(guò)盛明蘭等幾位女性的人生、愛(ài)情和婚姻故事，既了解了古代封建禮教制度下女性的生活狀況、情感波折和精神追求；也通過(guò)朝廷政事之波瀾進(jìn)一步了解了北宋官吏的為官之道和朝廷為鞏固政權(quán)的處事原則。清晰的歷史背景和生動(dòng)的劇作內(nèi)容有機(jī)融合在一起，通過(guò)跌宕起伏的敘事產(chǎn)生了引人的藝術(shù)魅力。

《風(fēng)起隴西》劇照

同樣，《風(fēng)起隴西》則以三國(guó)時(shí)期的蜀魏之爭(zhēng)為背景，講述了兩國(guó)之間的軍事諜戰(zhàn)故事。其劇情于史有據(jù)，在正史的“重述”和“戲說(shuō)”之間開(kāi)拓了諜戰(zhàn)劇敘事的新路徑。該劇從大歷史中的小事件切入，生動(dòng)地描述了蜀國(guó)“司聞曹”和魏國(guó)“間軍司”兩大諜報(bào)機(jī)構(gòu)之間的激烈爭(zhēng)斗，塑造了陳恭等一些頗具個(gè)性的人物形象。其錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)線索以及交叉敘事與反轉(zhuǎn)敘事相結(jié)合的藝術(shù)手法，不僅增強(qiáng)了劇作的藝術(shù)吸引力和感染力，而且也讓觀眾對(duì)云譎波詭、爭(zhēng)霸?shī)Z權(quán)的三國(guó)時(shí)代有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。類(lèi)似這樣在真實(shí)的歷史背景下展開(kāi)劇情內(nèi)容的古裝劇，既能較好地滿足觀眾審美娛樂(lè)的需求，也能進(jìn)一步強(qiáng)化觀眾對(duì)歷史的認(rèn)知。與那些完全“架空”和“戲說(shuō)”歷史的古裝劇相比，以真實(shí)歷史為背景的古裝劇顯然更有思想意義和審美價(jià)值。

由于古裝劇的故事內(nèi)容是在一定的歷史背景下進(jìn)行敘述和演繹的，所以創(chuàng)作者首先應(yīng)有正確的唯物主義社會(huì)歷史觀，要認(rèn)識(shí)到在階級(jí)社會(huì)里階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，而人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要力量，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。唯物史觀雖然不否認(rèn)少數(shù)英雄人物所發(fā)揮的歷史作用，但認(rèn)為社會(huì)歷史的真正主人還是廣大人民群眾。為此，在劇作中不應(yīng)該過(guò)分夸大英雄、豪杰、神仙、帝王的作用，似乎他們才是主導(dǎo)歷史發(fā)展的主人，以免由此對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。由于社會(huì)歷史觀具體體現(xiàn)與融合在劇情內(nèi)容和人物形象塑造之中，所以創(chuàng)作者在演繹故事情節(jié)和刻畫(huà)人物形象時(shí)應(yīng)該努力將正確的社會(huì)歷史觀念有機(jī)融合其中，以此深化劇作的思想文化內(nèi)涵。

當(dāng)然，由于劇作具體類(lèi)型樣式不同，故而社會(huì)歷史觀的藝術(shù)表達(dá)也有所差異；創(chuàng)作者應(yīng)該根據(jù)題材、內(nèi)容等的實(shí)際情況，切實(shí)把握好分寸和尺度。例如，古裝仙俠劇表現(xiàn)了創(chuàng)作者的奇思異想和浪漫情懷，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和觀賞性。但是，作品除了娛樂(lè)觀眾之外，總還要給他們一些有益的思想啟迪，為此也不能完全忽略思想文化內(nèi)涵的藝術(shù)表達(dá)。古人曰：“文須有益于天下，有益于將來(lái)?！敝骷彝醢矐浺苍f(shuō)：“對(duì)所有作家來(lái)說(shuō)，思想都是一個(gè)大問(wèn)題，這是我們永遠(yuǎn)要面對(duì)的課題?！薄耙粋€(gè)作家最后衡量出高低，就是看思想?！贝搜陨跏?。因?yàn)橹挥姓嬲w現(xiàn)了思想美的作品，才會(huì)具有長(zhǎng)久的美學(xué)生命力。對(duì)于古裝劇的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，也同樣如此。

劇情內(nèi)容與傳統(tǒng)文化

無(wú)疑，古裝劇的劇情內(nèi)容和思想主旨應(yīng)該有助于表現(xiàn)與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化內(nèi)涵薄弱的劇作不可能成為有較高藝術(shù)質(zhì)量和美學(xué)品格的優(yōu)秀作品。應(yīng)該看到，傳統(tǒng)文化也有精華和糟粕之分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則體現(xiàn)了文化精華，應(yīng)該大力傳承和弘揚(yáng)。

《蓮花樓》劇照

在這方面，古裝劇較之其他類(lèi)型劇來(lái)說(shuō)，在藝術(shù)表現(xiàn)上具有一定的優(yōu)勢(shì)和方便之處。因此，創(chuàng)作者在構(gòu)思和演繹劇情內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該考慮如何很好地體現(xiàn)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此深化和豐富劇作的思想文化內(nèi)涵。在這方面，有些劇作提供了較好的經(jīng)驗(yàn)。例如，《蓮花樓》就較生動(dòng)、形象地體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“俠文化”的內(nèi)涵和精神，該劇著重講述了劍術(shù)超群、武藝高強(qiáng)的“四顧門(mén)”門(mén)主李相夷在一場(chǎng)生死比武中不幸被人暗中下了毒，他死里逃生后改名為李蓮花，并看淡了江湖上的名利之爭(zhēng)，一面隱姓埋名自我療傷，一面則用自己的醫(yī)術(shù)和武功內(nèi)力幫助他人，還運(yùn)用高超的智慧偵破了眾多江湖奇案，以此揚(yáng)善懲惡、匡扶正義。盡管后來(lái)“四顧門(mén)”眾弟子希望他仍然能擔(dān)任門(mén)主，但他卻不為所動(dòng)，毅然拒絕；直至最后因解救他人而內(nèi)力全失，病毒復(fù)發(fā)跳江而逝。該劇較好地表現(xiàn)了他的仁者之心和俠義之舉，能讓觀眾不僅被劇情內(nèi)容和人物形象所吸引，而且也能從中獲得較多有益的啟示。

對(duì)于一些根據(jù)文學(xué)作品改編拍攝的古裝劇來(lái)說(shuō)，雖然原著提供了較好的文學(xué)基礎(chǔ)，但在改編時(shí)仍要切實(shí)做到對(duì)原著進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)一步提升劇作的美學(xué)品格。

《夢(mèng)華錄》劇照

在這方面，幾部改編成功的作品則提供了較好的經(jīng)驗(yàn)。例如，《夢(mèng)華錄》改編自元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，該劇對(duì)原著進(jìn)行了變通取意的創(chuàng)造性改編，其思想主旨延續(xù)了原著的女性互助意識(shí)，并將弱女子對(duì)不公命運(yùn)的反抗提升為獨(dú)立女性對(duì)階層平等和人格平等的追求；其劇情內(nèi)容和人物刻畫(huà)既保留了原著里趙盼兒、宋引章與周舍三個(gè)角色及其趙盼兒智斗周舍和營(yíng)救宋引章的橋段，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了較多的拓展與充實(shí)，增添了顧千帆、孫三娘、池衙內(nèi)、歐陽(yáng)旭、蕭欽言等許多各具特色的人物；并通過(guò)皇城司指揮使顧千帆的命運(yùn)波折及其與趙盼兒的感情糾葛開(kāi)拓出汴梁市井生活和朝廷權(quán)謀斗爭(zhēng)的新內(nèi)容，生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋時(shí)期的社會(huì)生活和歷史風(fēng)貌；并通過(guò)對(duì)這一段歷史的回溯與反思以深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，尋求與當(dāng)下文化價(jià)值的契合點(diǎn)。

又如，《蓮花樓》改編自藤萍的小說(shuō)《吉祥紋蓮花樓》，該劇創(chuàng)作者在改編時(shí)一方面通過(guò)影像敘事把文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)換成生動(dòng)引人的視聽(tīng)造型，較好地凸顯了劇作的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)魅力；另一方面則進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)聞名武林的“四顧門(mén)”門(mén)主李相夷（李蓮花）的人物形象刻畫(huà)，注重表現(xiàn)了他受傷后退隱江湖的人生感悟以及淡泊名利、助人為樂(lè)的俠義精神，在與各類(lèi)江湖人士的藝術(shù)對(duì)比中展現(xiàn)其高尚的人格、涵養(yǎng)和智慧。在這一位真“大俠”的形象塑造中較好地融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“俠文化”的精髓，讓觀眾在觀賞時(shí)獲得一些有益的教益。

《風(fēng)起洛陽(yáng)》劇照

再如，《風(fēng)起洛陽(yáng)》改編自馬伯庸的小說(shuō)《洛陽(yáng)》，原著講述了在時(shí)值盛世的洛陽(yáng)，出身于社會(huì)底層的不良帥高秉燭陰差陽(yáng)錯(cuò)地卷入了一個(gè)刑事案件而成為嫌疑人，他在想方設(shè)法自證清白時(shí)，與為查清父親被毒殺真相的百里弘毅相遇，兩人遂合作展開(kāi)調(diào)查；同時(shí)，世家出身的內(nèi)衛(wèi)武思月也奉命調(diào)查此案件，由此三人因破案需要而結(jié)盟。他們克服各種困難，排除多種阻力，通過(guò)深入調(diào)查終于找尋出真相，最終粉碎了“春秋道”恐怖分子企圖顛覆政權(quán)、血染洛陽(yáng)的驚天陰謀，守護(hù)了洛陽(yáng)百姓的平安。劇作編導(dǎo)在改編時(shí)梳理清楚了各種復(fù)雜關(guān)系和情節(jié)線索，進(jìn)一步加強(qiáng)了矛盾沖突，凸顯了主要人物的正義感和責(zé)任心，較好地刻畫(huà)了三個(gè)不同性格特征的主要人物形象，特別注重表現(xiàn)了武藝高超、智慧過(guò)人的高秉燭在案件偵破過(guò)程中的重要作用，并描述了他與社會(huì)底層民眾命運(yùn)與共的緊密聯(lián)系，使這一人物形象給觀眾留下了較深刻的印象。由此既拓展了劇作的思想內(nèi)涵，也增強(qiáng)了其觀賞性。顯然，上述劇作的成功改編不僅擴(kuò)大了原著的影響，而且有助于更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

家國(guó)情懷與人性善惡

部分古裝劇在敘述劇情內(nèi)容和刻畫(huà)人物形象時(shí)，注重把家國(guó)情懷的藝術(shù)表達(dá)與人性善惡的藝術(shù)描寫(xiě)有機(jī)融合在一起，既有效地深化了劇作的思想主旨和文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)了故事情節(jié)和人物性格的藝術(shù)感染力。顯然，這種藝術(shù)手法是應(yīng)該倡導(dǎo)的。

《長(zhǎng)風(fēng)渡》劇照

例如，《長(zhǎng)風(fēng)渡》在描述江南首富之子顧九思與布商之女柳玉茹相識(shí)、結(jié)婚和婚后從相互抵觸到真正開(kāi)始相戀相知、相互扶持的生活過(guò)程中，著重表現(xiàn)了心地善良、熾熱真誠(chéng)的他們處處以國(guó)家民生為重，善于經(jīng)商的柳玉茹接手了顧家的產(chǎn)業(yè)，在商場(chǎng)上充分發(fā)揮才能，不僅實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，而且將盈利的大批金錢(qián)資助已經(jīng)通過(guò)科考為官并奉命治理黃河水患的顧九思，造福廣大百姓。同時(shí)，他們與志同道合的周高朗將軍之子周燁等人與兇狠毒辣的徉州節(jié)度使王善泉、陰險(xiǎn)狡詐并掌控了太子范玉的太傅洛子商等進(jìn)行了斗爭(zhēng)，最終粉碎了其倒行逆施、篡權(quán)奪位的陰謀，并努力掃除積弊、輕稅輕徭、廣開(kāi)商貿(mào)，補(bǔ)貼耕農(nóng)，讓廣大百姓生活安康。劇作在展現(xiàn)顧九思、柳玉茹及周高朗和周燁父子等人的家國(guó)情懷時(shí)，也較深入地描寫(xiě)了王善泉和王榮父子以及洛子商等的人性之惡，在善與惡的鮮明對(duì)比中讓觀眾對(duì)該劇的思想主旨有了更深刻的理解。

《一念關(guān)山》劇照

同樣，《一念關(guān)山》講述了梧國(guó)六道堂堂主寧遠(yuǎn)舟與安國(guó)朱衣衛(wèi)前左使任如意因機(jī)緣巧合而相識(shí)、相知、相戀的過(guò)程，注重表現(xiàn)了他們?yōu)樽o(hù)送出任梧國(guó)迎帝使的公主楊盈去安國(guó)迎回戰(zhàn)敗被俘的梧國(guó)國(guó)君途中，用智慧和勇敢克服了各種困難與阻礙，完成了迎帝任務(wù)；后來(lái)他們又設(shè)計(jì)粉碎了梧國(guó)英王企圖奪權(quán)篡位的宮廷政變，穩(wěn)定了梧國(guó)國(guó)內(nèi)局面。此后他們?yōu)榈钟肭值谋迸痛筌姸D苦奮戰(zhàn)，跟隨寧遠(yuǎn)舟的錢(qián)昭、元祿、于十三等人先后為國(guó)捐軀，寧遠(yuǎn)舟和任如意也相繼戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。最終梧國(guó)睿帝率軍來(lái)援獲得大勝，并逐北磐軍于天門(mén)關(guān)外；北磐自此戰(zhàn)后一蹶不振，遠(yuǎn)遷北地。劇作在故事情節(jié)演繹和人物形象刻畫(huà)中既有對(duì)善良、忠誠(chéng)、義氣、責(zé)任、愛(ài)情等內(nèi)容的具體、真切描寫(xiě)，也有對(duì)邪惡、背叛、權(quán)勢(shì)、陰謀等的揭露和鞭撻，從而使劇情主旨和各類(lèi)人物形象均較鮮明，給觀眾留下了較深刻的印象。

在這方面，《錦衣之下》《星漢燦爛》等劇作也有類(lèi)似的情節(jié)描寫(xiě)和人物刻畫(huà)，較好地凸顯了家國(guó)情懷和人性善惡的特點(diǎn)，提供了一些有益的經(jīng)驗(yàn)。

由于以藝術(shù)虛構(gòu)為主的古裝劇可以表達(dá)創(chuàng)作者豐富多樣的藝術(shù)想象，而同類(lèi)題材和類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品又可以為劇作提供作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的文學(xué)文本，所以此類(lèi)古裝劇創(chuàng)作拍攝的發(fā)展前景是廣闊的，我們期待能有更多高質(zhì)量的優(yōu)秀劇作問(wèn)世，以滿足廣大觀眾審美娛樂(lè)的需求。

 （作者周斌，系復(fù)旦大學(xué)電影藝術(shù)研究中心主任、中文系教授、博士生導(dǎo)師）