11月24日，由知識實驗室舉辦的“共生課堂”學(xué)術(shù)論壇在上海中心開講，作家王蒙、病毒學(xué)家、中國工程院院士聞玉梅、北大前校長林建華、國防大學(xué)少將朱成虎等10名各領(lǐng)域頂尖學(xué)者齊聚一堂，與觀眾分享他們的所見所感。

知識實驗室介紹，共生課堂是未來共生型組織的縮影，期望打破學(xué)科邊界邀請跨學(xué)科學(xué)者聯(lián)袂主講，分享可持續(xù)發(fā)展的真知識；打破學(xué)商邊界，首創(chuàng)共生合作機(jī)構(gòu)模式，探討人類命運共同體。

作為作家，王蒙有著文學(xué)家的激情；作為一名學(xué)者，所以有著社會學(xué)家的冷靜，由此交織品評出的《紅樓夢》一直有著可意會而難說清的悲喜共鳴。在這期的共生課堂現(xiàn)場，他以《紅樓夢里的石頭》為題，為更多人走進(jìn)“紅樓”打開了一扇全新的大門。

《紅樓夢》最早的名稱叫《石頭記》，題名已經(jīng)說明了石頭的重要性。首先，這是來自女媧補(bǔ)天故事中的那一塊無才補(bǔ)天的“多余的石頭”。王蒙認(rèn)為，這與一個世紀(jì)之后俄羅斯文學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的“多余的人”有所呼應(yīng)，那是對俄羅斯現(xiàn)狀不滿，但卻陷于空談、嘆息浪費生命的一群人。

“對于賈寶玉來說，他哀嘆自己也是‘多余的’，被大家稱作‘富貴閑人’，聽起來有錢有閑，卻不知背后無事可做的那種多余感。賈寶玉很反感別人對他說多念書，提及修齊治平、爭取功名、光宗耀祖。他每每聽到便大發(fā)脾氣，因為這使他倍感‘無才’，內(nèi)心十分痛苦。”

王蒙說：“《紅樓夢》里的石頭也是一種自然的存在，有著物件的冷漠。而石頭本身，也有著石頭的凡心、好心與了心、大荒心、無稽心、青?。ㄇ楦┬?。中華文化對玉是褒獎的，而含玉而生給寶玉和黛玉帶來了無限的痛苦，這塊玉最終也成了二人悲劇愛情的紀(jì)念物?！?/p>

2018年11月，84歲的聞玉梅榮獲中國免疫學(xué)會終身成就獎。已是耄耋之年的聞玉梅老師在共生課堂的講臺上不僅展現(xiàn)了杰出的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，同時也身體力行地回答了一名合格科學(xué)家應(yīng)當(dāng)具備的社會責(zé)任感。

“免疫就是免除疾病。它是生物體跟外界做斗爭的一個產(chǎn)物，”聞玉梅介紹，“我們身體有兩種免疫，一種是固有免疫，也就是天然免疫，由進(jìn)化而來。皮膚的脂肪酸、眼淚、唾液、淋巴結(jié)、白細(xì)胞、血清等都術(shù)語自然免疫系統(tǒng)。另一種是獲得性免疫，包括抗生素、靶向治療等方式。免疫也是有指揮系統(tǒng)，神經(jīng)內(nèi)分泌跟免疫也有關(guān)系，免疫是全身的?！?/p>

“跟病菌的斗爭，其實也可以分成陣地戰(zhàn)和反恐戰(zhàn)。持久地對付慢性感染，就相當(dāng)于反恐。針對持續(xù)性感染的主要治療方式是切斷經(jīng)濟(jì)與武器來源。但是對于慢性感染的治療要注意針對性，別誤傷自己。盡量保持動態(tài)平衡，盡量不搞全面戰(zhàn)爭，要用一切的手段，保護(hù)自己的身體健康，保護(hù)自己身體的平衡，使它保持和平。而信心是最重要治好疾病的來源?！?/p>

教育，是大眾都非常關(guān)心的話題?！氨贝髲膩聿恢故且凰鶎W(xué)校，她是人們心中的圖騰，”北大前校長林建華說，一流的大學(xué)不是追求數(shù)量，更需要的是一種品格、一種精神，而這是需要管理來錘煉的。學(xué)者和學(xué)生才是大學(xué)的真正核心。

中國高等教育的變化，多源于資源和規(guī)模的驅(qū)動。林建華認(rèn)為，目前中國高等教育還未能提供足夠的學(xué)術(shù)和人才支撐，未能滿足社會公眾多樣化教育的需求，未能達(dá)到教育資源均衡、實現(xiàn)教育公平。大學(xué)的治理，需要大學(xué)的品格和精神。大學(xué)的核心是人，是學(xué)者和學(xué)生。聚集最優(yōu)秀的學(xué)者，讓其充分發(fā)揮潛力；另外要釋放每個人的潛力，發(fā)揮其創(chuàng)造力。

“如果大學(xué)是一個齒輪箱，那它的每一個齒輪都是主動輪。一方面要有良好的學(xué)術(shù)氛圍，營造良好的環(huán)境和學(xué)科的布局，讓每一個人的潛力都能夠充分地發(fā)揮出來。同時要有共同的使命和共同的愿景，要有一個精神文化和共同的價值導(dǎo)向，要有制度來保證大學(xué)中的每一個人，每一個基層組織都是協(xié)調(diào)的，”林建華說。

今天的世界格局到底是什么？國防大學(xué)少將朱成虎概括道，就是一超主導(dǎo)，多強(qiáng)制衡。中國一定要成為一極，大國崛起，經(jīng)濟(jì)固然重要，但風(fēng)云變化的國際環(huán)境下，國防和國防教育同樣重要。

朱成虎說：“中國目前還不是一極。通過發(fā)展來縮小與美國的差距，讓中國成為一極是比較現(xiàn)實的目標(biāo)，而其他國家或區(qū)域不太可能成為一極。而中國之大國崛起必須經(jīng)過六個坎：第一，因主動權(quán)不在手中而導(dǎo)致的安全困境；第二，必須得到美國的認(rèn)可；第三，祖國的統(tǒng)一大業(yè)還有待完成，這成為美國遏制中國的一張牌；第四，人民幣國際化還沒有達(dá)成；第五，需要發(fā)展高端制造業(yè)；最后，一個國家的崛起需要強(qiáng)大的軍事實力后盾，因此每個人都應(yīng)該關(guān)心國防，國防是國家的頭等大事?！?/p>

17次進(jìn)入北極地區(qū)，花費10年期間探訪北極圈145個人文生態(tài)區(qū)，極地“行者”王建男則帶著他的旅行記錄來到了共生課堂的講臺。為眾人描繪了一場人與自然間共生共榮的圖景。

“北極，有因紐特人，近親涅涅茨人，還有楚科奇人。他們與萬物亦神亦友：與馴鹿共生共存，衣食住行全依賴它；為確保麝香牛的繁衍，他們只捕食不斷追逐后體能最弱的那只；三文魚回流時期，為尊重生命的延續(xù)，他們不會濫捕亂殺；他們只以一根小矛、一艘小船捕鯨，為死去的鯨魚祈禱，再同所有住民分享；指路石下的食物、冷庫里的鹿肉從沒有人想要獨吞?！?/p>

王建男說，現(xiàn)代文明無從知道他們?nèi)绾螠?zhǔn)確預(yù)測座頭鯨的數(shù)量，也無從知道他們捕鯨的手法如何不失傳，但卻在以各種方式，使得這種文明正逐步消失。強(qiáng)制定居、現(xiàn)代交通、寄宿學(xué)?！麄儾辉倌軌蜥鳙C，垃圾食品使他們失去原有的體能與健康，他們逐漸丟失了自己的語言，導(dǎo)致年輕人無所適從而自殺率增長?！疤煸烊f物，各從其類，各行其道，各得其所。要和諧共生，必須道法自然，敬畏大自然?！?/p>

“上海人”抑或“鄉(xiāng)下人”？復(fù)旦大學(xué)教授于海在共生課堂告訴你這座“魔都”的前世今生。今天的魔都，或許發(fā)生了巨大變化，但依然承襲了過往的魔性，連接著中國本土與世界，包容著歷史與當(dāng)下，時刻蘊藏著挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

如何以上海話解釋上海精神？于海認(rèn)為有幾個詞一定要提到?！笆紫?，上海‘市口好’，上海處在遠(yuǎn)東航運的焦點位置和大西洋歐洲與美洲之間的正中位置，地理上的事實創(chuàng)立了上海。其次，是‘路數(shù)’。‘路數(shù)’的定義是合理性、專業(yè)性、善意但有距離、講規(guī)矩而獨立、溫和但不失冒險精神。上海人擠公交的舉動體現(xiàn)了其善意；“文革”期間上海工廠的高開工率、低受損率體現(xiàn)了專業(yè)性、守紀(jì)律；而時任黨委書記鄭榮發(fā)與田子坊的建立，則直接體現(xiàn)了上海人的冒險精神。再到‘模子’，講究做人做事要有擔(dān)當(dāng)，要像樣；個人頭上‘一爿天’；人人都要‘扎臺型’。上海人懷舊，所以總愛說‘老底子’，而正是過去創(chuàng)造了未來。

于海說：“因此‘鄉(xiāng)下人’也不盡是歧視，反而是督促，因為上海人也都是原本的‘鄉(xiāng)下人’。追求卓越和獨一無二是上海骨子里帶來的。只要上海一如既往的海納百川，上海的傳奇必將繼續(xù)?！?/p>

2018年5月，北京大學(xué)國家發(fā)展研究院BiMBA商學(xué)院院長陳春花在《哈佛商業(yè)評論》上發(fā)表了《管理整體論及七個原理》文章引起學(xué)界和企業(yè)界的雙重轟動。在艱難的數(shù)字化生存時代，她再次為企業(yè)管理實踐者獻(xiàn)上新的組織管理邏輯。

當(dāng)今世界不容許獨善其身，與萬物共生才是生存之道。組織今天遭遇的挑戰(zhàn)是什么？如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)？

陳春花認(rèn)為目前有三大巨大變化：第一，市場深度關(guān)聯(lián)而表面無序；第二，不再有注定成功的金科玉律；第三，新挑戰(zhàn)無法預(yù)知。

“如今，績效由組織外部因素決定，其核心不再是分享而是協(xié)同，組織面臨的挑戰(zhàn)也有所變化，這就是提出共生型組織的原因，由一個網(wǎng)絡(luò)來陪同做價值創(chuàng)造。共生型組織中的各成員互為主體，協(xié)同效果，組織整體多利、柔韌靈活。共生型組織要求認(rèn)知上的突破，打破邊界，員工的邊界、顧客的邊界，找到自己不可替代的價值。找到這個價值之后，專注其上，‘慢就是快’?！?/p>

陳春花認(rèn)為，共生型組織有四重境界：共生信仰、顧客主義、技術(shù)穿透、“無我”領(lǐng)導(dǎo)。而堅持共生，需要我們將傳統(tǒng)競爭思維拿掉，將價值的分離重新整合起來。