最近，“被看見的女性——herstory女性書信展暨《僅你可見》新書分享會”在北京方所書店舉辦?！秲H你可見》的作者巫昂和著名女性訪談節(jié)目《半邊天》主創(chuàng)主持人張越坐在一起，選取和閱讀了讀者的來信，分享了她們各自的觀點。

《僅你可見》是巫昂創(chuàng)作的情書集，收錄了“我”對虛擬的精神戀人“X先生”寫的86封信。信中，智性的哲思、飛揚的才學、細膩的情感、生活的細節(jié)在20世紀90年代的北京風情中熔鑄一爐，娓娓道來。展現(xiàn)了一個女性用24年的時間去發(fā)展和成長的完整、獨立、自由的精神世界。

你的三觀里有了我，我的三觀里也有了你

巫昂和張越的初遇是在《半邊天》的節(jié)目當中，那天巫昂給張越做了祖?zhèn)鞯膬傻啦?。在那之后超過20年的友情里，巫昂向張越展現(xiàn)了“活得特別帶勁兒”的生命真諦。巫昂讓自己保持鮮活的“少女心”，不斷嘗試新的探索、新的生命體驗，并將它們變成自己會玩的游戲。從畫畫到寫推理小說，從做電影制作人到教人寫作，巫昂做出了張越眼中“最快樂和最有力量的公益”，還有一陣子算命。巫昂總是精力旺盛、能量充沛地打破人們對她的固有印象。

巫昂、張越

而在巫昂眼中，張越則是做深度訪談最厲害的人，有一種讓人卸下心防的神奇魔力。張越說，作為主持人的秘訣就是：“作為一個訪問者，你要讓被訪問者卸下防備，你自己要先卸下防備?！辈徽撌悄信⑴笥?、同性還是同事，各種各樣的人脈關系、情感和思想的不斷碰撞和交流當中，人們一定會影響彼此。就像《僅你可見》中“我”和X先生互相塑造，互相成全，“你的三觀里有了我，我的三觀里也有了你”。

張越近期正在策劃一檔新節(jié)目，將巫昂重新收入鏡中。巫昂也毫不動搖地相信著張越能夠“重新去做一檔類似于半邊天，在又一代年輕人心中更加有影響力和說服力的新形態(tài)節(jié)目?！?/p>

我可不可以過上非常獨特的生活

巫昂認為，在現(xiàn)有的婚姻、戀愛關系當中，潛存著更加復雜、有新意的選擇。對于當下女性“我可不可以過上一種非常獨特的生活”的問題，巫昂的回答是：只要你自己覺得OK，生活就沒有一個標準答案。因為每個人本來就是獨一無二的。

在《僅你可見》中，“我”和X先生在精神、靈魂上相愛了20多年，卻沒有正式地談情說愛和談婚論嫁。在這個過程中，X先生去結婚，也離過婚，但她們之間的精神交流從來沒有中斷過，卻沒有打擾到各自的生活?！爱斈阍谶x擇一個人的時候，你可以不選擇他作為你的進入婚姻的一個伴侶。你可以在精神上跟他有一定的關聯(lián)，同時保持一種比較松動的自由的關系?！薄拔摇本瓦x擇了這樣一種不進入世俗規(guī)訓、既定軌道的人生道路。就像狂野而自由的卡門，“我”化作一道流溢著生命的閃光，從任何工作、家庭甚至感情中穿堂而過。

大眾對于男女關系未來的想象，基本上只有兩個：要么結婚，要么分手。但是，人們真正的情感生活是在兩個未來中間非常廣闊的灰色地帶展開的。奇怪的是，灰色地帶允許有人逗留，卻不允許有人居住。巫昂指出，這是因為我們現(xiàn)在的語言學里找不到一個詞來形容被埋藏在這個地帶里，不僅供人戀愛，也供人居住、養(yǎng)老的嶄新場域。但在現(xiàn)實生活中，很多空白區(qū)域的人、不可討論的人、缺乏標簽的人和難以理喻的人，早就把這種關系超前地創(chuàng)造了出來。

語言學在新的歷史階段應該去做一些革新，去跟隨現(xiàn)實的人們，創(chuàng)造一些新的字眼來形容當代人的情感關系。誠然，我們已經有了一套現(xiàn)成的語言詞典：丈夫、妻子、渣男、小三、大女主、小嬌妻……但除此之外，為什么還要有文學、小說、故事、詩歌？就是為了描繪超過已有單個詞匯極限的復雜，以及在那復雜難言的處境里，追求更加理想關系的可能性。文學作品中的女人，不一定要是完美的，但一定會是復雜的?！爱斘覀兘蛹{復雜的情感，我們也就接納了更復雜的自己。”

巫昂認為，在男女關系中，很多內在問題也應該被大眾越來越多地充分考慮、廣泛討論。例如，愛情會不會永遠存在？巫昂認為，婚姻就好像是愛情的一個癌細胞。在婚姻中，愛情經常會走向它的對立面，激情消失，親情出現(xiàn)。很多女性在進入婚姻之前，沒有理解和考量到婚姻很多獨特的東西。例如性格，例如忠誠，例如愛情的消失。婚姻不應該是永遠被潔白的婚紗遮掩起來的神話，否則，多數(shù)婚姻是會為了有朝一日去辦離婚手續(xù)。年輕人對婚姻之所以變得糾結和謹慎，是因為她們不再僅僅考慮男女關系當中的愛情，而是開始嚴肅地討論婚姻的種種問題，發(fā)現(xiàn)去愛一個人和喪失自我的矛盾。

巫昂認為，“隨著時代的車輪滾滾向前，很多議題在這 20 年來越來越打開，現(xiàn)在的女孩子們越來越有一種主動性和開放的意識去直面自己的處境，選擇，還有未來?！迸允窃谕白叩模麄€社會文明是在往前走的，這是一個漫長的歷史過程。

在更廣闊的世界當中永存精神之愛

就像史鐵生《病隙隨筆》所寫，人的本質是孤獨，所以才生出了許多渴望。這是人之所以為人，與生俱來的癥狀。各個年齡段的人，不管是男性還是女性，都面臨著感情匱乏、情感饑渴的困境。女孩特別容易去關注情感關系，卻往往備受折磨。巫昂會建議她的學生們去關注更開闊的世界，去建立自己興趣點，然后更專注?！瓣P注專業(yè)極有樂趣，但是我們還沒有習慣關注專業(yè)。”在工作中，把注意力從折磨你的事情上挪開，不知不覺間，你就痊愈了。

當你苦苦追求一種幸福，甚至受其戕害，你應該看到自由，那是一條與幸福平行的玫瑰色荊棘路。在女性的世界中，被男性社會定義的“幸福”，是長久以來支配女性人生導向的慣有思想。張越策劃的《第一人稱復數(shù)》的新女性談話節(jié)目，就突破了幾十年間女性話題陳舊而狹窄的領域：在一個封閉的小屋里，有愛人、丈夫、孩子、家務、婆媳關系……但是，最好的關系就是不搞關系?！肮芩遣皇桥栽掝}，只要是個有意思的話題就完了?！边@個女性訪談節(jié)目真正訪談了女性自身感興趣的話題。它展現(xiàn)了新女性寬闊的視野。她們受過良好的教育，對生活中方方面面的事物都感興趣。

現(xiàn)場合影

“每個人都要愛自己的精神生活，這樣我們對生活本身就不會真正地厭倦。”這是巫昂給當代女性開出的藥方。滄海桑田之后，我們依然愿意繼續(xù)活下去，并且在有生之年繼續(xù)工作，繼續(xù)建立新的關系，繼續(xù)有新的朋友，繼續(xù)去做自己認為有意義、有價值的事情。巫昂說：“我永遠在線，永遠處于一線的狀態(tài)?！彼龑⒂肋h處于一個有元氣、有能量的狀態(tài)。

《僅你可見》當中，“我”和X先生之間的愛是柏拉圖式的精神之愛，同時也是“我”對自我精神世界的愛。巫昂認為，超越了肉身的接觸后，精神之愛不再局限于男女關系之間。精神之愛，就是在塵世凡俗平庸的侵擾下，葆有自己常青的精神居所。將好玩的地方的能量存儲在自己的身體當中，將自己的精神之愛存放在有趣的事物里。巫昂始終認為，多巴胺的分泌總會結束，但精神之愛卻可以永存。