中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心

中國幅員廣闊，呈西高東低的地理結構：東、南有大海阻隔；西有世界屋脊——青藏高原和喜馬拉雅山脈，以及由帕米爾高原延伸出的高大山脈——阿爾泰山脈、天山山脈、昆侖山脈的遮擋；北有戈壁、沙漠、干旱草原、森林以及寒冷氣流。這樣的地理結構決定了陸上絲綢之路的最初空間走向：中國在阿爾泰山、天山、昆侖山之間形成了一北一南兩條從西部通往中亞的較為平坦的道路，進而連接中國與世界，新疆地區(qū)也形成了多民族聚居、多種宗教并存、各民族文化長期交流交往交融的格局。2018年11月，國務院新聞辦公室發(fā)布《新疆的文化保護與發(fā)展》白皮書指出，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，新疆是中華文明向西開放的門戶。

歷史上新疆是中華文明向西開放的門戶和中介。絲綢之路的暢通為東西方文化交流交融開辟了廣闊空間。公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，張騫遠到阿富汗地區(qū)，與西域各國建立了官方聯(lián)系，由此打開了中原通往西域的大通道，也鋪就了一條東西方文化交流的通途大道。秦漢時期就生活在天山以南的龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、高昌人、莎車人、樓蘭人、車師人，在綠洲建立聚居區(qū)，隨著絲綢之路沿線的繁榮，眾多商業(yè)小城鎮(zhèn)興起，帶動了新疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。歷代王朝在新疆地區(qū)建立屯田制度，興修了大量水利設施，帶來了中原先進的生產(chǎn)工具和技術，促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。其后，一些民族相繼定居新疆，帶來了不同民族的生產(chǎn)技術、文化觀念以及社會習俗，在交流融合中促進新疆經(jīng)濟社會發(fā)展。陸上絲綢之路的發(fā)展和繁榮，使得商旅不絕于途。東西方的科技、宗教、物產(chǎn)等沿著絲綢之路而來，在新疆地區(qū)相遇、融合、匯通，又隨著絲綢之路而去。一些先進技術如中國的造紙術、桑蠶絲織等通過新疆西傳，對世界文明產(chǎn)生了深遠影響。宗教傳播是絲綢之路上的重要文化交流現(xiàn)象。公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)。摩尼教、景教于6世紀相繼沿著絲綢之路傳播到新疆，9世紀末10世紀初，伊斯蘭教傳入新疆。在漫長的歷史演進中，新疆多種宗教并存的情況從未發(fā)生改變，新疆的文化景觀始終是多種文化并存、多元文化交流。

新疆在東西方文明交流互鑒中發(fā)揮了重要作用。在中央政府支持下，新疆已形成全方位、多層次的對外文化交流格局，以多種形式參與國際文化交流與合作。中國新疆國際民族舞蹈節(jié)、中國—亞歐博覽會“中外文化展示周”和“出版博覽會”等成為具有一定國際影響力的文化交流品牌。中國—亞歐博覽會的前身是烏魯木齊對外經(jīng)濟貿(mào)易洽談會，正是烏洽會取得了良好成績，中國政府決定自2011年起，把烏洽會升格為中國—亞歐博覽會。2018年舉辦的第六屆中國—亞歐博覽會，吸引了來自35個國家和地區(qū)的嘉賓及客商參加各類論壇和貿(mào)易投資活動，國內外704家企業(yè)參展參會，簽約項目總金額2709.43億元人民幣，較上屆增長11.98％。其中，新疆25家重點企業(yè)與“一帶一路”沿線13個國家的29家企業(yè)簽訂29個外貿(mào)合同、協(xié)議，貿(mào)易總額104.88億元人民幣；簽訂外聯(lián)項目2個，金額28.96億元人民幣。中國—亞歐博覽會已成為中國與亞歐眾多國家特別是“一帶一路”沿線國家經(jīng)濟合作的重要平臺，是中國進一步推動向西開放的重要載體。在青少年交流方面，2009年以來，中國舉辦了7屆“中國·新疆國際青少年藝術節(jié)”，邀請中亞四國及俄羅斯、蒙古、巴基斯坦、印度、馬來西亞、泰國、韓國、阿塞拜疆等12個國家及國內共119個文藝團體的2330余名青少年來新疆演出交流。2017年，教育部邀請哈薩克斯坦138名中學生來華參加夏令營，訪問了烏魯木齊、北京、哈爾濱等地，此次活動是上海合作組織框架內舉辦的第四次上合組織成員國中小學生來華夏令營。新疆也充分發(fā)揮自己獨特的區(qū)位優(yōu)勢，加大教育對外開放力度，尤其是漢語國際教育與推廣。2012年至2017年，新疆連續(xù)舉辦7期“絲綢之路經(jīng)濟帶相關國家媒體負責人研修班”，邀請了25個國家的100多家媒體負責人來新疆研修、交流、考察。

新疆是“絲綢之路經(jīng)濟帶”核心區(qū)。近年來，新疆積極推進核心區(qū)建設，加強與沿線國家的人文科技交流。2016年，舉辦第五屆中國—亞歐博覽會科技合作論壇，30多個國家和國際組織的154名嘉賓受邀參加。建成12個國家級國際科技合作基地，與30多個國家和地區(qū)以及10個國際組織和研究機構開展了國際科技合作與交流。穩(wěn)步實施“留學中國計劃”，逐步擴大絲綢之路經(jīng)濟帶沿線國家優(yōu)秀留學生獎學金資助規(guī)模。近年來，“一帶一路”沿線國家學生數(shù)量增長明顯。2016年，沿線國家在華留學生共284309人，同比增幅達11.76%。2017年專門設立“絲綢之路”中國政府獎學金項目，每年額外提供3000個獎學金名額，為“一帶一路”沿線各國專項培養(yǎng)行業(yè)領軍人才和優(yōu)秀技能人才。新疆高校積極開展國際交流與合作，留學生教育規(guī)模逐年增加、質量不斷提升。從1985年開始，截至2017年，新疆高校接收外國留學生達5萬人次。新疆積極發(fā)揮包括維吾爾醫(yī)藥、哈薩克醫(yī)藥在內的中華醫(yī)學特色優(yōu)勢，籌建中外聯(lián)合中醫(yī)機構，開展中醫(yī)民族醫(yī)藥國際醫(yī)療服務體系建設項目。民族醫(yī)藥企業(yè)的產(chǎn)品還銷往周邊國家和地區(qū)，進入國際市場。在體育賽事方面，新疆成立一批職業(yè)體育俱樂部，體育競賽與表演市場日趨活躍。環(huán)塔克拉瑪干汽車摩托車越野拉力賽、中國籃球職業(yè)聯(lián)賽新疆區(qū)比賽保持較高市場化運作水平。

近年來，中國積極對外展示新疆各民族的文化風采。從上世紀末開始，“中國新疆古代絲綢之路文物展”“絲路奧秘——新疆文物大展”等新疆文物精品展覽陸續(xù)在日本、美國、德國、韓國等國家舉行。近年來，“感知中國——中國西部文化行·新疆篇”“中國新疆文化交流團”“中國新疆文化周”分別在美國、加拿大、德國、法國、文萊、老撾等國舉辦多種文化交流活動。同時，中國一些機構如中國社會科學院新疆智庫多次邀請來自歐美知名智庫的學者，到新疆和北京舉行座談會和實地考察。中央廣播電視總臺的“絲路名人中國行”活動品牌影響力凸顯，截至2017年，該活動已成功舉辦7次。

新疆歷來是多民族聚居、多種文化并存地區(qū)，是中華文化的組成部分。今年是改革開放40周年，在構建人類命運共同體的新形勢下，新疆作為絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)，作為中華文明向西開放的重要門戶，對中國乃至世界都具有重大的現(xiàn)實意義。

（執(zhí)筆：呂文利）

新疆各民族文化是中華文化的組成部分

李曉霞 木拉提·黑尼亞提

《新疆的文化保護與發(fā)展》白皮書，集中闡述了中國政府高度重視新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承、現(xiàn)代文化的發(fā)展與繁榮。白皮書強調：“新疆各民族文化扎根中華文明沃土，既推動了各民族文化發(fā)展，也豐富了中華文化內涵”。產(chǎn)生于中華大地上的各民族文化，經(jīng)過長期的交流交融，其民族性、地域性特點在博大深邃的中華文化中獲得包容和展現(xiàn)，同時也成為中華文化豐富性、多樣性的重要構成。

中華文化是中國各民族人民共同創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的，各民族文化是中華文化不可分割的一部分。自古以來，中華文化因環(huán)境多樣性而呈現(xiàn)豐富多元形態(tài)。秦漢以后，中華大一統(tǒng)的思想逐漸形成，中原地區(qū)文化持續(xù)與周邊地區(qū)文化交流交融，經(jīng)唐宋元明清歷代發(fā)展，各民族文化深度融合、交相輝映，共同鑄就了中華文化的燦爛輝煌。各民族文化的多樣性和差異性，使得中華文化內涵更加豐富；各民族文化的相互交流和彼此借鑒，是中華文化不斷豐富發(fā)展的強大動力。

白皮書明確指出，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。新疆各民族文化從開始就打上了中華文化多元一體的印記。考古證實，新疆出土的彩陶受到仰韶文化的影響。在《山海經(jīng)》《竹書紀年》等先秦典籍中就有關于我國中原地區(qū)與新疆地區(qū)交往的記載。公元前60年，漢朝正式設置西域都護，開墾屯田，興修水利，建烽燧驛站，促進了新疆地區(qū)與內地的經(jīng)濟文化交流，中原地區(qū)的禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈及掘井、犁耕、冶煉等先進生產(chǎn)技術等在新疆地區(qū)廣泛傳播。唐代時期，不少內地的僧侶、工匠、畫師前往新疆地區(qū)，幫助修建寺院、墓葬，帶來了中原地區(qū)的雕刻和繪畫藝術。吐魯番阿斯塔那墓葬出土的絹畫中，婦女形體豐滿，衣著華麗，完全是唐人風采。高昌回鶻使用開元七年的歷書，一直延續(xù)到10世紀下半期。西遼時期，新疆地區(qū)的典章制度多依從中原，推動了中華文化在當?shù)氐膫鞑?。元代，大批畏兀兒等少?shù)民族移居內地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學家、藝術家等。官員阿魯渾薩里精通佛理又深研儒學，文學家貫云石精通儒家文化和佛教文化，并有極高漢語詩詞造詣。明清以來，新疆各民族文化交往交流交融不斷加深，多元一體的中華文化進一步發(fā)展。1884年新疆建省后，新疆各地興辦教育、開設學堂，興建各類社會文化設施，推動各民族文化繼續(xù)向前發(fā)展。近現(xiàn)代以來，新疆各民族文化受辛亥革命、五四運動和新民主主義革命斗爭的影響逐漸向現(xiàn)代轉型。新中國成立后，國家先后搶救、整理、出版了維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、塔吉克、錫伯和烏孜別克等民族大量民間文學遺產(chǎn)，推動新疆各民族文化發(fā)展步入新的繁榮興盛時期。

白皮書具體闡述，新疆的文化景觀始終是多種文化并存、多元文化交流，各民族文化都是中華民族共有精神財富，為中華文化的發(fā)展與進步做出了貢獻。新疆在歷史上就是中華文明向西開放的門戶和中介，自古以來多元文化薈萃，優(yōu)秀文化成果多如繁星。漢代，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原。魏晉南北朝時期，高僧鳩摩羅什將龜茲的佛教文化傳播到中原，促進了儒、釋、道的合流。唐代，于闐樂、高昌樂、龜茲樂、胡旋舞等西域樂舞走進宮廷，長安城一時流行西域風。出自新疆的龜茲樂享譽中原，成為唐以后燕樂的基礎。龜茲舞蹈藝術中的《獅子舞》《鼓舞》流傳到內地后，經(jīng)過不斷的改造最終沉淀在漢族和其他民族的舞蹈形式中，今天已經(jīng)成為中華民族節(jié)慶期間不可缺少的表演內容。產(chǎn)生于9至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手們世代傳唱與加工，成為中外文學史上享有巨大聲譽的文學作品，與《江格爾》《格薩爾王傳》一起被譽為我國少數(shù)民族3部最著名的史詩。聞名于世的坎兒井作為新疆地區(qū)的水利灌溉工程，是中原地區(qū)的鑿井技術西傳新疆后進一步改造的結果，成為各民族文化交融的典范。總長5000多公里的吐魯番坎兒井與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程。新疆各民族文化都是中華民族共有精神財富。

白皮書強調，各民族文化交流交融始終貫穿于中華文化形成、發(fā)展的全過程，中華文化是凝聚各民族的精神紐帶。在新疆，不同語言的互借互用成為普遍現(xiàn)象，享受多樣特色美食是新疆各民族成員共同愛好。各民族成員長期共居、共學、共事、共樂，在語言、飲食、服飾、音樂、舞蹈、建筑等社會生活和文化藝術方面相互影響、彼此融合，“你中有我，我中有你”始終是各民族文化的共同特點。歷史告訴我們，凡是中央政府對新疆有效治理、社會穩(wěn)定的時候，新疆各民族文化和中原文化的交流融合就暢通，經(jīng)濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化只有以中華文化為依托和根基才能生存，只有在和中華各民族文化交流融合中、在和現(xiàn)代化參與交匯中、在和世界多元文化交流互鑒中，才能繁榮和進步。

（作者單位：新疆社會科學院）

新疆文化遺產(chǎn)得到有效保護和傳承

周麗

文化遺產(chǎn)是指人類創(chuàng)造并遺留、流傳下來的具有歷史、藝術和科學價值的文化財富，包含物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)兩大類。非物質文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。中國文化遺產(chǎn)承載燦爛的中華文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財富，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會主義核心價值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。保護和傳承文化遺產(chǎn)功在當代、利在千秋。

作為古絲綢之路的要沖，悠久的歷史造就了新疆光彩奪目的各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，留存了令人目不暇接、不勝枚舉的珍貴文物古跡和熠熠生輝的非物質文化遺產(chǎn)。逝而不朽的“樓蘭美女”、有“西域長安”美譽的高昌故城、充滿智慧的維吾爾古典長詩、美妙絕倫的新疆維吾爾木卡姆藝術、穿越萬丈懸崖的“達瓦孜”、歷久彌新的桑皮紙制作技藝……為世人體味璀璨耀眼的西域文明、多元一體的中華文化，開啟了一扇扇斑斕的窗口。新疆特殊的區(qū)情、社情決定了保護和傳承文化遺產(chǎn)對增強各族人民中華文化認同、正確闡述新疆是中國領土不可分割的一部分這一史實、維護民族團結和祖國統(tǒng)一發(fā)揮著正本清源的重要作用。

中華人民共和國成立以來，中央政府和新疆地方政府頒布、出臺一系列保護和傳承文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)及政策意見，為保護傳承新疆豐富多彩的文化遺產(chǎn)提供了重要的法治及制度保障。1982年，《中華人民共和國文物保護法》施行。2005年，國務院辦公廳印發(fā)《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。2008年，《新疆維吾爾自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護條例》頒布實施，標志著新疆非物質文化遺產(chǎn)保護進入有法可依的新階段。2010年，《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術保護條例》頒布實施，這是中國首個保護人類非物質文化遺產(chǎn)代表作的省級地方單項立法。2011年，《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》施行。2018年，中辦、國辦印發(fā)《關于加強文物保護利用改革的若干意見》。

在日益完善的法治及制度保障下，新疆文物保護和考古發(fā)掘成果受到中外矚目。截至2017年，新疆有世界文化遺產(chǎn)6處；中國政府對高昌故城遺址、北庭故城遺址、惠遠新老古城遺址等一大批文物古跡進行修繕保護，搶救性保護修復3000余件珍貴文物；喀什艾提尕爾清真寺、昭蘇圣佑廟、克孜爾千佛洞等百余處宗教文化古跡被列入全國重點文物保護單位和自治區(qū)級文物保護單位。截至2017年，新疆民豐尼雅遺址、若羌小河墓地、吉木乃通天洞遺址等8項考古發(fā)掘項目先后被列入當年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)；出土了“五星出東方利中國”錦護臂等國寶級文物；從20世紀末開始，“中國新疆古代絲綢之路文物展”等新疆文物精品展覽陸續(xù)在日本、美國、德國、韓國等國家舉行。

古籍保護獲得各界贊譽。已收藏的古代典籍文獻包括漢文字、阿拉美文字和婆羅米文字三大系統(tǒng)，共19種語言、28種文字，內容涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、宗教、天文、數(shù)學、醫(yī)學、藝術等領域；以漢文和維吾爾文翻譯、整理、出版了瀕于失傳的《福樂智慧》和《突厥語大詞典》等古籍；國家以多種語言文字翻譯出版發(fā)行伊斯蘭教、佛教、基督教等宗教典籍文獻，滿足各族信教公民的多樣化需求。新疆翻譯出版發(fā)行漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等多種文字的《古蘭經(jīng)》《布哈里圣訓實錄精華》等宗教經(jīng)典書籍。

多年來，國家高度重視保護、傳承和弘揚新疆非物質文化遺產(chǎn)。十二木卡姆被譽為維吾爾族“音樂之母”。中華人民共和國成立前，其已瀕臨失傳。20世紀50至60年代，經(jīng)過努力，十二木卡姆由漫漫歷史長河中的口頭傳承轉變?yōu)槲谋緜鞒小＝陙?，新疆各級政府通過建設維吾爾木卡姆文化生態(tài)保護實驗區(qū)、向木卡姆藝術傳承人發(fā)放生活補貼、開辦木卡姆藝術培訓班、選送木卡姆人才到新疆藝術學院深造等方式，全力保護、傳承維吾爾木卡姆藝術?，F(xiàn)階段，新疆維吾爾木卡姆藝術、柯爾克孜史詩《瑪納斯》、維吾爾族麥西熱甫分別列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄”。同時，新疆完成23位國家級代表性傳承人搶救性記錄工作；一批非物質文化遺產(chǎn)項目赴聯(lián)合國總部、英國、法國、日本等國家進行表演展示；舉辦了8屆新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，一批競技項目進入國家和自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)名錄；涉及宗教的非物質文化遺產(chǎn)也得到了保護和傳承。

新疆非物質文化遺產(chǎn)保護名錄涵蓋了手工技藝、民間美術、戲劇、民俗等多種門類，其鮮明的民族、區(qū)域特征及靈活多樣的表現(xiàn)形式頗具市場潛力。近年來，新疆努力推動非遺走出“深閨”，進入市場，逐步提升非遺保護、傳承和弘揚水平，較好實現(xiàn)文化資源優(yōu)勢轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。2018年5月，在第十四屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，“桑皮紙上的中國畫”及首次推出的“桑皮造紙”體驗包頗受關注。現(xiàn)階段，哈密市維吾爾族傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)業(yè)紅紅火火，全市從事手工刺繡的繡娘超過4000人，通過刺繡每人每月增收1500—4000元，使當?shù)鼐S吾爾族婦女找到了新的致富門路。阿克陶縣巴仁鄉(xiāng)薩依巴格村的阿吉·艾買提是土陶技藝第七代傳人、新疆級非遺傳承人。在各級政府支持下，他創(chuàng)新、制作的土陶碗、土陶碟、水壺、托盤等工藝品，已遠銷日本、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國。

“夫源遠者流長，根深者枝茂。”加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，是堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛的重要任務；是對歷史負責、對人民負責的重要體現(xiàn)。新時代，在國家有力支持下，新疆將不斷加大文化遺產(chǎn)保護和傳承力度，為滿足各族人民過上美好生活的新期待、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、增強中華文化認同而不懈努力。

（作者單位：新疆社會科學院）

在傳承和發(fā)展中推動新疆各民族文化共同繁榮進步

劉海潮

華夏熱土上辛勤耕耘的各族人民在交流互鑒中共同締造了上下五千年燦爛輝煌的中華文明。當前，新疆各民族文化正處于歷史最好發(fā)展時期，中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程中，正帶領著新疆各族人民努力創(chuàng)造美好生活，肩負著將中華文明提升到新高度的歷史重任。博稽古今，審視時下。在延續(xù)文明中尋找歷史坐標，在潤物無聲中追尋傳承保護，在多樣包容中探索文明發(fā)展，對于促進新疆地區(qū)各民族文化的繁榮發(fā)展意義重大。

新疆各民族文化是中華文化百花園中的瑰寶。新疆地區(qū)在歷史上就是中華民族內生文明中的重要組成，在促進各民族文化交流中發(fā)揮著重要作用。歷史上，新疆各民族文化和中原文化密切交流，產(chǎn)生了多元文化薈萃、多種文化并存、極具地域特色的中華文明元素。在中華文化發(fā)展的歷史長河中，新疆地區(qū)的維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜、蒙古等各族人民長期交往交流交融，不斷充實了中華文化多元一體的豐富內涵，成為中華文化不可分割的一部分。中華文化始終是新疆各民族文化的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。一方面，中華文化涵蓋了新疆地區(qū)的各類文化遺址、出土文物、古籍、非物質文化遺產(chǎn)和民俗文化等所有領域；另一方面，中華文化為當代新疆各民族的文學藝術創(chuàng)作、新聞出版和網(wǎng)絡文化等繁榮進步提供了豐厚沃土。實踐證明，新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，與中華文化主干及其他枝葉水乳交融、血脈相連、息息相通，為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。作為中華文化不可分割部分的新疆各民族文化，在新時期不斷詮釋著中華文明新的時代特色和意蘊。

在潤物無聲中有序傳承和精心保護新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和各級政府高度重視新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承和保護。尤其是改革開放以來，國家加大了有序傳承和精心保護新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，進一步提升了新疆各族人民以中華文化繼承人自居的自豪感。其一，重點文物得到有效保護，考古發(fā)掘成果豐碩。目前，新疆地區(qū)已基本建成文物保護網(wǎng)絡，包括近200家文物保護機構和近萬家文物點。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，國家對高昌故城遺址、北庭故城遺址、惠遠新老古城遺址等大批文物古跡進行修繕保護；同時，考古發(fā)掘出土“五星出東方利中國”錦護臂、“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被等國寶級文物。其二，大力保護各類古籍和非物質文化遺產(chǎn)。成立專門機構保護新疆各民族古籍取得顯著成效，目前已收藏19種語言、28種文字的古代典籍文獻，并搶救性整理出版瀕于失傳的《福樂智慧》和《突厥語大詞典》等古籍。同時，新建了一批非物質文化遺產(chǎn)項目的國家級、自治區(qū)級的保護基地；新疆維吾爾木卡姆藝術、柯爾克孜史詩《瑪納斯》等民族文化被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄”。其三，推動新疆各民俗文化共同發(fā)展。民俗文化具有持久的歷史延續(xù)性，集中展現(xiàn)了新疆各族人民各具特色的傳統(tǒng)文化。新疆各類民俗文化在繼承基礎上得到發(fā)展，漢族的“元宵燈會”、柯爾克孜族的“庫姆孜彈唱會”、蒙古族的“那達慕大會”、回族的“花兒會”等民族傳統(tǒng)文藝活動精彩紛呈，爭奇斗艷，展示了中華文化絢麗多彩的風姿。

依靠國家政策推動新疆各民族文化大發(fā)展大繁榮。隨著改革開放以來中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，國家積極發(fā)揮政策優(yōu)勢，長期實施政策傾斜并投入大量資源，有力地推動了新疆各民族文化的大發(fā)展大繁榮。同時，在黨中央、國務院和19個援疆省市的大力支持下，新疆維吾爾自治區(qū)黨委政府帶領各族人民共同努力，在推動新疆各民族文化的發(fā)展方面取得顯著成效。其一，文化制度建設更加健全。加強文化立法，依法管理文化是推動新疆各民族文化發(fā)展的重要保障。新疆地方政府不斷加強文化法制建設，落實文物保護法、非物質文化遺產(chǎn)法、公共文化服務保障法、公共圖書館法、電影產(chǎn)業(yè)促進法等，不斷提高文化建設的法制化水平；出臺實施《新疆維吾爾自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護條例》《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術保護條例》等。上述制度建設為新疆各民族文化大發(fā)展大繁榮奠定了堅實基礎。其二，文化服務體系更加完善。為保障新疆各民族的文化權利，中央和新疆地方政府不斷提高各民族公共文化服務水平，積極推進城鄉(xiāng)公共文化服務均等化，注重建設各類文化館、圖書館、博物館、紀念館、美術館等，已形成了相對完整的各級公共文化服務體系；推動新疆文學藝術創(chuàng)作和新聞出版持續(xù)繁榮，新疆文學藝術佳作紛呈，生動展現(xiàn)了中華文化魅力；促進文化、體育和民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實力逐步增強，已形成門類較為齊全的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系；積極培植蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡文化，引領了新疆地區(qū)向上向善向好的社會風尚。其三，文化服務成果更加豐富。在國家文化政策推動下，新疆地區(qū)各民族文化的發(fā)展欣欣向榮，涌現(xiàn)出一大批具有代表性、高質量的優(yōu)秀成果，已成為享譽全國享譽世界的歌舞之鄉(xiāng)，極大滿足了新疆各族人民的精神文化需求。在公共文化領域，新疆地區(qū)的廣播和電視人口覆蓋率分別達到97.1%和97.4%，各類公共文化設施免費向社會開放；在文學藝術創(chuàng)作領域，小說《天山深處的“大兵”》、詩集《神山》、話劇《大巴扎》、電影《生死羅布泊》等領域的20多部作品獲得各類國家級獎項，雜技《生命之旅》《抖杠——擔當》等獲得國際雜技節(jié)金獎；在民族醫(yī)藥領域，維吾爾醫(yī)藥、哈薩克醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥等許多藥材被納入國家標準和國家相關標準化研究項目。

總之，新疆各民族文化的現(xiàn)代轉型和持續(xù)發(fā)展既要共擔振興中華文化的歷史重任，也要依靠黨和政府的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)政策保駕護航。在新的歷史時期，在文化交流交融的舞臺上，新疆各族人民應該而且一定能夠擔負起自己新的文化使命，在文化創(chuàng)造中鑄就新繁榮，在文化進步中取得新發(fā)展！

（作者單位：西南政法大學政治與公共管理學院）