往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；痨投粶?，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。

——《淮南子·覽冥訓(xùn)》

女媧煉石補天的傳說由來已久，《列子》（戰(zhàn)國列子）、《淮南子》（西漢劉安）、《論衡》（東漢王充）、《三皇本紀(jì)》（唐司馬貞）等均有記載。并不復(fù)雜的故事在不同記載中的關(guān)鍵情節(jié)是一致的：

一是煉五色石以補天；

二是斷鰲足以立四極。

神話解讀有很多種方式，并且女媧補天這個經(jīng)典神話故事也已經(jīng)被分析得很多了，那么今天在此，我們?nèi)ビ靡环N全新的方式——歷法——來切入呢？

壹

一年有365天，準(zhǔn)確地說，是365.2422天（指回歸年）。

當(dāng)然，古人的數(shù)據(jù)沒這么精確，但至遲在春秋戰(zhàn)國時代已使用四分歷，一年有365又1/4天（四分歷就是由這個1/4而得名）。也就是說，四分歷的一年有365.25天，與現(xiàn)代精確測定的數(shù)值相差0.0075天，即一年差10.8分鐘。

一年差十來分鐘，聽起來好像可以忽略的樣子。

但是，每年差出來的這十來分鐘，倘若日積月累——

一年差10.8分鐘，不到6年就差1小時，不到133年就差出一整天，1333年多一點就能差出10天……

孔子生于公元前551年，距離今天有2570年左右，如果今天仍按孔夫子那時的四分歷紀(jì)時，我們的時間就會比實際的一年慢19天多，反映到節(jié)氣上——我們以為到夏至了，但實際已過了小暑。

這樣的誤差繼續(xù)累積下去，一萬三千多年后就會差出100天，兩萬年后就能差出半年來，這也就意味著，那時人們就要在酷暑中過春節(jié)了。

一萬年太久，如果把這種現(xiàn)象的進程壓縮加速到四五十年就出現(xiàn)呢？

比如說，一年本來有365.2422天，但如果歷法規(guī)定的是一年360天，把零頭去掉，一年還差著整5天。如此一來，四十年就差出來200天，也就是說，實行一年360天的話，只需三四十年就會出現(xiàn)夏天可以滑冰、冬天需要避暑的詭異天象。

天，出現(xiàn)問題了。

這里的“天”究竟是什么？

正所謂天時地利，天地即宇宙，“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”，往古來今的宙就是天，天就是天時。

四季更替，時光流轉(zhuǎn)，正是一代代人對時間的感知、測量和規(guī)定——經(jīng)過不斷觀測和積累，逐漸發(fā)現(xiàn)了日月星辰的運動規(guī)律，從而創(chuàng)造出用以安排生產(chǎn)、生活、祭祀、施政等事務(wù)的歷法——天是時間，這一內(nèi)涵的源頭正是歷法。

在歷法草創(chuàng)初期，因為對一年的長度的觀測還不夠準(zhǔn)確，如上面假設(shè)的360天，5天多的誤差日積月累，很快就會發(fā)生日歷和實際天象、氣候不符的問題。

形象藝術(shù)化地描述這種現(xiàn)象，那就是——天破了。

所以，所謂補天，便是指修正歷法，將一年360天調(diào)整為一年365天。女媧煉五色石以補天，五色石的意象就來自補齊實際回歸年天數(shù)的那5天。

貳

女媧補天將一年調(diào)整為365天后，與回歸年的實際長度365.2422天相差無幾，但如前所述，細(xì)微差別在時間的累積中就會變成大問題。一年365天，比實際少0.2422天，四年就接近少1天，四百年就少100天，八百年就會少200天。

怎么辦？和女媧補天一樣，又需要調(diào)整歷法了。

據(jù)《尚書·堯典》記載：

（堯）乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時……帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙?！?/p>

堯的時候，命羲和觀測日月星象，制定歷法，“期三百有六旬有六日”，即一年有366天。由此推測，從女媧補天的一年360天修正為365天后，歷法的365天與實際回歸年長度（365.2422天）相差的0.2422天又在日積月累后出現(xiàn)了可以感知的誤差，到堯的時候再次修正，將一年的長度調(diào)整為366天。

值得一提的是，堯的時候開始“以閏月定四時”，由此可知至少從那時起，就開始使用陰陽合歷了。

當(dāng)然，隨著觀測技術(shù)及精度的不斷提高，這一次的調(diào)整也不可能等到冬夏反轉(zhuǎn)以后再行修補，否則就又會出現(xiàn)一次所謂的女媧補天了。

一年365天，四百年就會比回歸年少將近100天，實際的物候與歷法中的節(jié)氣已經(jīng)偏移得非常明顯，這種不正常的變化足以讓古人察覺到歷法又需要調(diào)整了，所以，從女媧補天到堯置閏的時代，最多也就相距三五百年。

至于366天是怎么計算和安排的尚不得而知，但可以肯定的是，一年366天產(chǎn)生的誤差更大，過不了多久必然又要再次調(diào)整。

在這樣的不斷微調(diào)中，古人的測定越來越精確。到春秋戰(zhàn)國時代的四分歷，已經(jīng)精確到365.25天。再后來到元代，郭守敬測定一年為365.2425天，與現(xiàn)代的精確數(shù)值365.2422天幾乎一樣了（相差25.92秒）。

周公測景（yǐng）臺，唐代開元年間重建，總高198厘米，河南陽城

景，通“影”?！皽y景”，就是測量太陽的影子。周公測景臺實際就是一個石制日晷，用來測量太陽影子的長短和方位。一年中影子最短的日子是夏至，最長的是冬至。均分冬至到夏至影子長短的差值，就可以定出一年的二十四節(jié)氣。

而后元代郭守敬在該測景臺北約20米處建造了永久性的觀星臺，對原有的圭、表進行了改進，增設(shè)了能用來測量月亮位置的窺幾。這些活動進一步地提高了周公測景臺在天文學(xué)上的應(yīng)用價值與地位。

叁

慢著，上述推算基于一年為360天，倘若不曾有這樣的歷法，那么以上只能算作一派胡言。那么，歷史上真的曾經(jīng)有過一年360天的歷法嗎？

有線索。

直到今天，彝族地區(qū)還流傳和使用著十月歷。這種歷法是一年有十個月，每月36天，一年360天，然后另外加5天作為過年日，四年一閏則有366天。

不獨中國有“360+5”這樣的年歷，古埃及的太陽歷是一年十二個月，每月30天，同樣是一年360天，然后年終加5天作為節(jié)日。還有瑪雅歷法，一年是十八個月，每月20天，一年也是360天，然后另外有5天是禁忌日。

無獨有偶，彝族不僅有十月歷，還有更古老的十八月歷，也是一年十八個月，每月20天，年終另加5天作為祭祀日（過年日）。

從這些歷法的情況看，遠(yuǎn)古時期的歷法形成先有一年360天，然后逐漸精確化調(diào)整為一年365天，這不失為一種合理推測。

對現(xiàn)代人來說，回歸年的長度只是常識問題。但在幾千年前，沒有任何精密儀器的輔助，要通過立桿測影、觀測日出日落方位等辦法測定屬實不易，難免會出現(xiàn)誤差。更重要的是，當(dāng)測得的數(shù)據(jù)在360天左右的區(qū)間時，取整數(shù)的心理也會讓360天成為當(dāng)時的最佳選擇。

謬誤在短期內(nèi)并不會讓人察覺到，人們可能會覺得天氣有些異常，但也會認(rèn)為就只是天氣異常而已。隨著時間的推移，當(dāng)時節(jié)失序勢必成為人人皆知的有感事實，已經(jīng)沒法再用天氣異常做合理解釋；而與此同時，天文觀測肯定也在持續(xù)進行并不斷積累數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)一年的長度應(yīng)該是365天，只是時間早晚的問題。

再多說一句。傳說伏羲畫八卦制甲歷，根據(jù)上述的推測，很可能那時的一年就是360天。這種歷法最多使用四十年就會出大婁子，然后就有了女媧的觀測和發(fā)現(xiàn)，在原有基礎(chǔ)上增加5天。

一年360天最多只要四十年就會寒暑顛倒，不過先民們不可能遲鈍到真的等到寒暑顛倒才發(fā)現(xiàn)問題。所以，伏羲和女媧如果不是憑空想象的神話人物也不是部落的代名詞而是兩個具體真實的人的話，那么，他倆一定生活在同一時代。

也許是因為當(dāng)時文字系統(tǒng)還沒有成形，一靠口耳相傳，二靠畫圖記事，在代代相傳中逐漸走向神話，就演變成了煉五色石補天的瑰麗想象。但是，不論怎么變形走樣，只要回到常識并抽絲剝繭順藤摸瓜，離奇的故事也總有一個連著事實的源頭所在。褪去包裹的神話外衣，所謂女媧補天，或即古代先民在歷法草創(chuàng)階段修正歷法的歷史事實。

伏羲女媧圖，唐代，縱209厘米、上寬105厘米、下寬83厘米，1965年新疆吐魯番市阿斯塔那出土

肆

在中華文明的源頭，神話作為古代現(xiàn)實生活的藝術(shù)化表達，蘊藏著豐厚的天文知識，正是與先民們在天文歷法方面的探索實踐息息相關(guān)。何況，從說文解字的角度出發(fā)，“神”字即閃電，后世說的雷公電母原來就是神這個字最初的意象。

而一年之計在于春，春的使者，正是東風(fēng)吹拂時天空中的雷電——天雷神電——開啟又一年的春華秋實。這樣年復(fù)一年的認(rèn)知，正是上古先民據(jù)以安排生產(chǎn)生活的時間表。對四季輪回時間序列的認(rèn)識與掌握，其成果就是歷法。

那么，神話的原型，就是來自古人對天文歷法的探索嗎？

是的，歷法，正是解析上古神話的關(guān)鍵線索之一，并且是一條全新的線索！

今天要介紹的這本新書《諸神的真相：用天文歷法破解上古神話之謎》，正是給神話提供了一種全新的解釋方式。

本書以古代天文歷法為主線，從常識、常理、常情出發(fā)，結(jié)合天文學(xué)研究、傳世文獻與考古發(fā)現(xiàn)，重新分析神話人物與上古神獸的真實面目，發(fā)掘神話故事背后的歷史真相。并在此基礎(chǔ)上，追問上帝、太極、八角星紋等文化概念及符號的起源，揭示以北斗或北天極為核心的古代天文發(fā)現(xiàn)的深遠(yuǎn)影響。

從日月到北斗、北極星，先民們對璀璨星辰的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，走進諸「神」的世界，便是了解中國何以為中國的開始。

最后再回到本文開頭，提到記載不一的女媧補天傳說中有兩個一致的關(guān)鍵情節(jié)。其一，煉五色石補天，天即歷法，就是將伏羲制歷的一年360天增補為一年365天，以糾正寒暑顛倒的混亂現(xiàn)象。那么，“斷鰲足以立四極”又是指什么呢？在此賣個關(guān)子，敬請各位讀者朋友在本書中“撥云見日”。

原標(biāo)題：《女媧補的“天”，是什么“天”？》

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